平等物（1-1）——對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)施加物質(zhì)性統(tǒng)治的統(tǒng)治性物質(zhì)

在cap社會(huì)中，人與人之間的統(tǒng)治關(guān)系已經(jīng)被揚(yáng)棄，從而轉(zhuǎn)變向物與物的統(tǒng)治關(guān)系，抽離于物的人則被設(shè)定為平等的；所以在cap社會(huì)，理想的統(tǒng)治勢(shì)力會(huì)否認(rèn)一種統(tǒng)治被統(tǒng)治關(guān)系從而去宣稱自己的政府只是一種公共產(chǎn)品。

1-1-1時(shí)間

1-1-2場(chǎng)地

1-1-3食物

1-1-4暴力

以上四項(xiàng)皆為平等物，因?yàn)榧词故菦](méi)有進(jìn)入class社會(huì)的動(dòng)物當(dāng)中，這四個(gè)環(huán)節(jié)也是必須的；如時(shí)間：幼體需要成熟的時(shí)間，自我意識(shí)需要內(nèi)在的時(shí)間體驗(yàn)；如場(chǎng)地：動(dòng)物的存在都是具身化的，身體本身就是一個(gè)場(chǎng)所。

但雖然四項(xiàng)都是平等物，但也直接地是對(duì)普羅大眾的統(tǒng)治物：

1-時(shí)間：最為抽離的自然界，無(wú)物質(zhì)的宇宙，無(wú)機(jī)性的被給予秩序，生與死；

2-場(chǎng)地：小布爾喬亞對(duì)于普羅大眾的統(tǒng)治，對(duì)生產(chǎn)生存場(chǎng)所點(diǎn)位的限制（店面/住房/工作機(jī)會(huì)/不同空間中的社會(huì)身份）；其所生產(chǎn)的社會(huì)認(rèn)同只是場(chǎng)地性的，即社會(huì)場(chǎng)所的無(wú)機(jī)性自我定位；場(chǎng)所中的物質(zhì)，如空氣/呼吸行為也可以被視作為一種場(chǎng)所，因?yàn)楹粑袨橹型掏碌目諝獯碇樟_與場(chǎng)地內(nèi)容上的交互，空氣（作為一種普遍的彌漫于各處的無(wú)內(nèi)容的形式/普羅存在的名額）是場(chǎng)地身份將自己實(shí)現(xiàn)在普羅身上的中介；正是因?yàn)榭諝獗旧肀灰暈闆](méi)有內(nèi)容的/下意識(shí)的需求，所以其才能讓場(chǎng)所被“僅僅”注冊(cè)為一個(gè)“場(chǎng)所”；

3-食物：能源/糧食-大布爾喬亞對(duì)普羅大眾最直接的控制，是進(jìn)行社會(huì)再生產(chǎn)的巨量物；其所生產(chǎn)的認(rèn)同機(jī)制則是精神和愛(ài)欲上的；

4-暴力：一種可附加的強(qiáng)力，它既有拆解/撕裂性的力量，也有綜合性的力量，對(duì)應(yīng)著邏輯學(xué)中的力（force），具體體現(xiàn)為直接的家庭暴力，勞動(dòng)過(guò)程中的自我戕害；暴力又可以分為純粹的自然性的力量和社會(huì)性的力量，但是出于我們的立場(chǎng)，將這兩種力混淆起來(lái)是必須的；在普羅大眾服從于工業(yè)機(jī)器的過(guò)程中，勞動(dòng)者本身反過(guò)來(lái)需要通過(guò)自然力克制住身體中的不一致性（物-人-物的環(huán)節(jié)被取消為物-物）；它是勞動(dòng)者的自我壓抑，勞動(dòng)者對(duì)自然的暴力反而作用回其自身（1-1-4-1）；它是人對(duì)人物質(zhì)的暴力，身體對(duì)身體的暴力（1-1-4-2）；它是對(duì)性的暴力，愛(ài)欲和享樂(lè)層面上的自然重復(fù)的節(jié)律性對(duì)文明本身的暴力，換言之，其是一種無(wú)機(jī)的增殖力（1-1-4-3）；它還是一種ideology，征召的暴力（1-1-4-4）。

1-1普羅大眾意義上的物：對(duì)其進(jìn)行壓迫的異質(zhì)性他者，既是統(tǒng)治物也是平等物

1-2小布爾喬亞意義上的物：觀念，物神化/戀物癖式的觀念

1-3布爾喬亞意義上的物：享樂(lè)

1-4被異化的生命