????????雖然五四運動后幾十年被深受苦難的中國人全力清除，但儒家文化依舊在社會中方方面面以各種形式彰顯著過往千年在這片大地上的影響力，比如從小聽著長輩們“這人真仁義”，“做朋友要講義氣”等等仁義論述。

????????近代以來積弱積貧的中國人突然發(fā)現(xiàn)圣人之言抵抗不了船堅炮利，也無力改變?yōu)l臨亡國滅種的危機(jī)，于是驚慌急促中要與所有儒學(xué)決裂，希望全面西化。

但中西文化融合至今，百年已過，回首來看今日社會與經(jīng)濟(jì)所取得的全部進(jìn)步除了國人勤力引入科技外，未嘗沒有傳統(tǒng)儒學(xué)的功績，畢竟西華的國家不少不是每一個都取得了矚目的成就。

但就個人來看，西方民眾受惠于宗教，予以他們的種種信仰來彌補社會之間的分歧裂痕，從而各界精誠合作奮力向前。對于中國人老說就是儒學(xué)提供了信仰的力量，信仰就是對生活由衷的內(nèi)心期待，對做人高度的道德自制，沒有這些很難想象一個社會能夠走多遠(yuǎn)。

當(dāng)然當(dāng)下再談儒學(xué)已經(jīng)是歷經(jīng)反思批判的新儒學(xué)了，將傳統(tǒng)儒學(xué)從政治領(lǐng)域剝離，只用做教育領(lǐng)域中一學(xué)術(shù)思想，為國人提供精神滋養(yǎng)。

????????那除了新儒學(xué)意外，引入西方思想的切入點選擇哪里比較好呢？個人是從古希臘哲學(xué)入手一直到近代哲學(xué)最后定格在馬克思主義哲學(xué)，其實回頭想想直接從馬克思主義入手或許更為輕松，因為新中國就是引此為思想武器而發(fā)動革命成功的呀，對國人思想浸入不能說不是潛移默化，從內(nèi)容看馬克思集西方哲學(xué)之大成，對本體論認(rèn)識論做了獨特的批判和揚棄，強調(diào)實踐才是哲學(xué)的中心，資本主義的原罪等。

????????總結(jié)就是兩手一邊新儒學(xué)一邊馬克思就足以改造個人的文化心理結(jié)構(gòu)去應(yīng)對當(dāng)下百年未有之大變局的社會要求了。