瑞典歷史簡介

（一）瑞典國家形成于11世紀(jì)，1397年瑞典被并入丹麥控制的卡爾馬聯(lián)盟，1523年脫離聯(lián)盟獨立。17世紀(jì)瑞典成為稱霸歐洲北部的強國，18世紀(jì)初開始衰落，喪失大部分海外領(lǐng)地。1809年瑞典控制下的芬蘭被并入俄國，1814年從丹麥?zhǔn)种腥〉门餐?905年挪威脫離瑞典獨立，現(xiàn)代瑞典王國的版圖最終形成。兩次世界大戰(zhàn)中瑞典均保持中立，二戰(zhàn)后經(jīng)濟與科技發(fā)展迅速，成為當(dāng)今世界上最發(fā)達的國家之一。瑞典是一個位于斯堪的納維亞半島的國家，北歐五國之一，首都是斯德哥爾摩。它西鄰挪威，東北與芬蘭接壤，西南瀕臨斯卡格拉克海峽和卡特加特海峽，東邊為波羅的海與波的尼亞灣。瑞典與丹麥、德國、波蘭、俄羅斯、立陶宛、拉脫維亞和愛沙尼亞隔海相望，海岸線長2181千米，總面積為45萬平方千米，是北歐面積最大的國家。全國劃分為21個省和290個市，首都為斯德哥爾摩。11世紀(jì)初形成統(tǒng)一的瑞典王國，1397年起是受丹麥主導(dǎo)的卡爾馬聯(lián)盟成員，1523年重獲獨立。1611~1721年間為國力鼎盛時期，被稱為“瑞典帝國”。1805年參加拿破侖戰(zhàn)爭，1809年敗于俄羅斯帝國后被迫割讓芬蘭。1814年簽訂《基爾條約》，從丹麥?zhǔn)种腥〉门餐?，建立瑞典—挪威?lián)合王國。瑞典在兩次世界大戰(zhàn)中均保持中立，1995年瑞典加入歐洲聯(lián)盟。瑞典地形狹長，地勢自西北向東南傾斜，北部為諾爾蘭高原，南部及沿海多為平原或丘陵。瑞典擁有21個省和290個市，省長由政府任命，市級領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)由選舉產(chǎn)生，省、市均有較大自主權(quán)，斯德哥爾摩是瑞典的首都。瑞典是一個發(fā)達的資本主義國家，也是諾貝爾獎舉辦地。冰河時期的冰川退卻后瑞典迎來石器時代，這時瑞典已經(jīng)有人類居住，生活在斯堪的納維亞半島的從事狩獵和食物采集的部落。

（二）隨著從波羅的海到地中海的商路形成，南歐的鐵器傳入斯堪的納維亞，而北歐的獸皮、琥珀則被販賣到希臘和羅馬。到了公元前后羅馬共和國不斷向西北歐和中歐擴張，地中海地區(qū)的歐洲人逐漸了解到生活在波羅的海沿岸的居民。3至4世紀(jì)的羅馬帝國末期被稱為“人種作坊”的斯堪的納維亞諸部族向西歐和南歐輸出大量移民，哥特人據(jù)稱就來自瑞典哥特蘭島，蘇維匯人則來自瑞典南部海岸。10世紀(jì)羅馬天主教從丹麥傳入到瑞典，并很快鞏固下來。瑞典王國大約形成于11世紀(jì)，早期的傳說留下幾位早期瑞典國王的姓名和事跡，如埃里克家族和斯沃克家族，直到福爾孔王朝統(tǒng)治的建立。與近鄰丹麥人和挪威人相比時海盜時期的瑞典人更注重商業(yè)貿(mào)易，而不是征服和殖民，致力于向歐洲東部和東南的經(jīng)營，勢力曾經(jīng)遠達黑海和里海沿岸。在這里瑞典人與阿拉伯人甚至更往東的民族交換皮毛、金屬等產(chǎn)品，到達過君士坦丁堡、耶路撒冷和巴格達，瑞典王宮錢幣展覽館收藏有當(dāng)?shù)爻鐾恋墓糯鱽唶诣T幣。瑞典人首先到達芬蘭灣北岸、涅瓦河和拉多加湖一帶，他們在這里建立據(jù)點并繼續(xù)向南推進，在諾夫哥羅德建立諾夫哥羅德公國。據(jù)基輔修士的記載：“一支瑞典人進入東歐腹地并建立基輔羅斯，他們被稱為瓦良格人。維京人因?qū)λ估蛉苏魇罩囟惗恢鸪?，但斯拉夫部族卻由此陷入混亂之中，有人提出從別的國家請一位國王來統(tǒng)治他們，于是使者來到瑞典。有三兄弟成為候選人，他們是留里克、辛由斯和特魯弗，他們成為后來諾夫哥羅德、白俄羅斯和伊茲伯斯克的統(tǒng)治者。辛由斯和特魯弗去世后留里克接管他們的土地。他的繼任者奧列格征服基輔，成立基輔羅斯國。

（三）王國形成之初瑞典是個由一些獨立性很強的省組成的松散王國，各省通行自己的法律，而國王負(fù)責(zé)各省之間的協(xié)調(diào)和組織對外戰(zhàn)爭等事務(wù)。12世紀(jì)時王權(quán)已經(jīng)十分強大，形成全國統(tǒng)一的稅收和法律，此時瑞典已征服芬蘭的西南沿海地區(qū)，并繼續(xù)向東南方擴張。1397年為了對抗強大的漢薩同盟在北海和波羅的海的勢力，丹麥、挪威、瑞典三國在瑞典東南部的卡爾馬舉行會議，決定成立由丹麥王室主導(dǎo)的卡爾馬聯(lián)盟。從此瑞典和挪威臣服于丹麥國王的統(tǒng)治，同時保留王國的地位，但在聯(lián)盟時期瑞典人與丹麥人的沖突不斷發(fā)生。1520年丹麥國王克里斯蒂安二世進入瑞典首都斯德哥爾摩平息一場獨立運動，隨后本地貴族出身的古斯塔夫·瓦薩在達拉納省組織反抗聯(lián)盟國家的運動，很快反抗丹麥統(tǒng)治的勢力控制瑞典的大部分地區(qū)。抵抗運動得到與丹麥敵對的漢薩同盟盟主城邦呂貝克的援助，攻入斯德哥爾摩。1523年丹麥軍隊鎮(zhèn)壓武裝反抗失敗，瑞典獲得獨立，古斯塔夫·瓦薩被選為瑞典國王，建立瓦薩王朝。挪威繼續(xù)則留在聯(lián)盟內(nèi)，成為丹麥的一個政區(qū)，而瑞典的南部沿海地區(qū)仍在丹麥控制之下，即位之后古斯塔夫·瓦薩宣布與呂貝克斷絕關(guān)系。瑞典獨立后新教路德宗取得支配地位，1593年路德宗成為瑞典國教。瑞典在16世紀(jì)的幾次戰(zhàn)爭中打敗丹麥和波蘭的軍隊，成為北歐的軍事霸權(quán)。在三十年戰(zhàn)爭期間瑞典加入新教陣營參戰(zhàn)，并派兵深入神圣羅馬帝國腹地。1632年國王古斯塔夫二世·阿道夫在呂岑戰(zhàn)役中陣亡，在1634年的納德林根戰(zhàn)役中瑞典軍隊?wèi)?zhàn)敗而撤回國內(nèi)。1642年瑞典再次出兵德意志，1648年法國與瑞典聯(lián)軍最終戰(zhàn)勝神圣羅馬帝國皇帝，簽訂《威斯特伐利亞和約》，戰(zhàn)爭結(jié)束。瑞典得到德意志領(lǐng)土前波美拉尼亞、維斯馬、威爾登和不來梅，三十年戰(zhàn)爭后瑞典在波羅的海的勢力達到頂峰。

（四）1654~1719年為瑞典的強盛時期，領(lǐng)土包括現(xiàn)芬蘭、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛以及俄國、波蘭和德國的波羅的海沿岸地區(qū)。1625年瑞典控制利沃尼亞（愛沙尼亞和一部分拉脫維亞領(lǐng)土），1658年瑞典從丹麥?zhǔn)掷锸諒?fù)南部沿海的斯科訥、布勒金厄等地。1700年俄國、丹麥、波蘭結(jié)盟與瑞典交戰(zhàn)，大北方戰(zhàn)爭開始。1709年瑞典國王卡爾十二世的軍隊在今烏克蘭境內(nèi)的波爾塔瓦被俄國沙皇彼得大帝擊潰，逃至奧斯曼帝國，俄國開始取代瑞典成為北歐及波羅的海地區(qū)的新興強國。1718年瑞典對俄國、丹麥和波蘭作戰(zhàn)失敗后逐步走向衰落，1721年瑞典戰(zhàn)敗，喪失波羅的海屬地及其軍事強國地位，利沃尼亞地區(qū)被并入俄國。1805年瑞典參加拿破侖戰(zhàn)爭，1809年瑞典敗于俄國后被迫割讓芬蘭，沙皇亞歷山大一世兼任芬蘭大公。1813年瑞典正式加入反法同盟，參加拿破侖戰(zhàn)爭。1814年1月14日丹麥與瑞典簽訂《基爾條約》，丹麥將挪威割讓予瑞典。挪威乘機宣布獨立并頒布憲法，瑞典對其發(fā)動戰(zhàn)爭，挪威被迫同意作為一個國家臣服于瑞典國王，結(jié)成挪威—瑞典聯(lián)盟。在此后的二百年里瑞典避免卷入任何戰(zhàn)爭與沖突之中，持久的和平穩(wěn)定帶來國內(nèi)經(jīng)濟和科技的發(fā)展，19世紀(jì)末瑞典完成工業(yè)化，開始走上發(fā)達國家的道路。1905年挪威借領(lǐng)事館之爭舉行公民投票，決定脫離瑞典而獨立，1905年挪威脫離聯(lián)盟獨立。瑞典在兩次世界大戰(zhàn)中均保持中立，未參戰(zhàn)，但在二戰(zhàn)中向德國出口木材和礦產(chǎn)。1995年瑞典加入歐盟，芬蘭也與瑞典一起加入歐盟。新航路開辟后瑞典人開始效仿西歐國家，設(shè)立貿(mào)易公司，尋求建立海外殖民地。在荷蘭人彼得·米努伊特、瑞典政客Axel Oxenstierna和海軍艦隊司令克拉斯·弗萊明的支持下新瑞典公司于1633年成立。

（五）為發(fā)展與東方國家主要是與中國的貿(mào)易，瑞典東印度公司于1731年成立。17至18世紀(jì)瑞典曾在北美洲東岸、加勒比海和西非建立規(guī)模很小的殖民據(jù)點。但由于瑞典國力較弱而難以與其他國家競爭，這些殖民活動全部以失敗告終。1637年由新瑞典公司組織的第一批瑞典遠征隊在彼得·米努伊特的指揮下從瑞典哥德堡出發(fā)，駛往北美洲。1638年3月29日新瑞典公司在北美大陸特拉華河沿岸，從當(dāng)?shù)赜〉诎踩耸种匈徺I一塊土地，在此建立克里斯蒂娜要塞（今特拉華州威明頓），這就是瑞典的第一個海外殖民地新瑞典（包括美國的賓夕法尼亞州、新澤西州及特拉華州的一部分地區(qū)），彼得·米努伊特任總督。開拓該地區(qū)的殖民者中有一半是芬蘭人和荷蘭人，但在此之前荷蘭已宣稱這一地區(qū)為荷屬新尼德蘭領(lǐng)地，在一系列軍事沖突之后此地于1655年9月15日被并入荷屬新尼德蘭。1785年瑞典從法國手中取得法屬西印度群島中瓜德羅普島的附屬島嶼圣巴托羅繆島，作為交換時法國商船獲得在瑞典哥德堡港的免稅權(quán)。隨后瑞典西印度公司于1786年秋成立，瑞典在這個小島上建立古斯塔維亞港。在瑞典統(tǒng)治時期此島主要作為瑞典船隊從非洲販運奴隸的中轉(zhuǎn)站，19世紀(jì)中期瑞典開始禁止奴隸貿(mào)易，圣巴托羅繆島隨之失去經(jīng)濟價值，1878年歸還法國。由于瑞典在拿破侖戰(zhàn)爭中參加反法同盟，作為回報時1813年瑞典從英國占領(lǐng)軍手中接管法屬西印度的瓜德羅普島，1814年根據(jù)巴黎條約時瑞典將此島歸還法國。瑞典西印度公司是一間為了跟加勒比地區(qū)（西印度群島）貿(mào)易而成立的瑞典公司，1786年至1805年間西印度公司主要以當(dāng)時受瑞典控制的圣巴泰勒米島為據(jù)點，并得到王家授權(quán)壟斷所有途經(jīng)該島來往美洲的貿(mào)易。公司須把關(guān)稅和費用的四分之一繳付給政府，以維持貿(mào)易專利。

（六）西印度公司于1786年10月31日，由國務(wù)卿John Liljencrantz提議成立，按照他的提議時這間公司會于1787年1月1日獲得特許，有效期為15年。公司向英格蘭商人招股，而瑞典國王古斯塔夫三世擁有一成股份，為最大單一持股人。雖然公司的總部設(shè)于斯德哥爾摩，但主要貿(mào)易活動于圣巴泰勒米島的古斯塔維亞進行，成立這公司的主要目的除了是開托瑞典與加勒比地區(qū)及北美洲新瑞典的殘余部隊之間的貿(mào)易外還有是壟斷這些貿(mào)易。由于西印度公司也干涉殖民地事務(wù)，觸犯殖民地管理局從貿(mào)易中取利的權(quán)力，雙方多次產(chǎn)生爭執(zhí)。貿(mào)易利潤分為兩份，國王得到其中四分之一，西印度公司得到四分之三。公司特許狀第14節(jié)訂明，它有權(quán)從事非洲和加勒比地區(qū)之間的奴隸貿(mào)易。這是一種三角貿(mào)易：把非洲的奴隸運到加勒比地區(qū)，把加勒比的糖、棉花和煙草運到歐洲，把歐洲的布料、武器和烈酒運到非洲。圣巴泰勒米島于1785年被訂為自由港，西印度公司于1787年成立后它正準(zhǔn)備第一次探索非洲，然而由于瑞典與俄羅斯于1788年爆發(fā)戰(zhàn)爭，公司的商人和職員只能以私人方式進行貿(mào)易。圣巴泰勒米島曾有一段時間成為奴隸貿(mào)易的樞紐港，而其中只有一小部分的奴隸是由瑞典船只運送的。根據(jù)瑞典政府的檔案記載：17至19世紀(jì)間瑞典船只只運送奴隸約50次，而當(dāng)時橫越大西洋的奴隸運輸計有34 941次。檔案庫中有10艘船登記為瑞典籍，其中四艘船的船身上標(biāo)明它們來自瑞典。由于瑞典船只只占所有奴隸運輸船數(shù)量的0.02%和奴隸運輸總次數(shù)的0.14%，瑞典只參與很小部分奴隸貿(mào)易，因此西印度公司不把奴隸貿(mào)易的紀(jì)錄獨立列出。船運于1794年開始減少，使西印度公司要向國家請求財政援助，雖然它于1801年申請延續(xù)貿(mào)易專利，但當(dāng)時船運只有很少了。

（七）專利權(quán)最終于1805年被撤銷，關(guān)稅和其他收入直接歸政府所有，這標(biāo)志著西印度公司享有自由貿(mào)易的黃金時期已過去了，1805年5月22日瑞典西印度公司正式解散。15世紀(jì)葡萄牙人占領(lǐng)西非沿岸的Oguaa（在今加納境內(nèi)，阿克拉以西165公里）來作為貿(mào)易據(jù)點，此后該地被稱為海岬海岸。1637年荷蘭人占領(lǐng)海岬海岸并修建城堡，1652年瑞典再次占領(lǐng)該地并修建海岸角城堡。1664年海岬海岸最終被英國人占領(lǐng)并成為英屬黃金海岸的主要據(jù)點，此外瑞典人在阿克拉也建有貿(mào)易據(jù)點。瑞典東印度公司是主要從事對華貿(mào)易的公司，它的船隊將北歐的木材、鐵和銅等產(chǎn)品販往西班牙換得白銀，然后用這些白銀從中國購入瓷器、茶葉、絲綢、香料等奢侈品運往歐洲。在政府的支持下從1731年到1813年瑞典東印度公司壟斷瑞典與中國的全部貿(mào)易，它的船隊曾132次航行至廣州，其中最著名的一艘商船是于1745年神秘沉沒的哥德堡號帆船。根據(jù)瑞典學(xué)者的研究稱瑞典東印度公司是歷史上第一個向中國走私鴉片的“東印度公司”，1767年瑞典東印度公司的雅各布·哈爾從英屬印度向中國廣州發(fā)送150余箱鴉片，并在當(dāng)?shù)爻鍪?。這一做法引起西歐各國東印度公司的效尤，此后通過走私流入廣州的鴉片數(shù)量劇增。瑞典殖民地帝國建立于1638至1663年以及1785至1878年，嚴(yán)格來說“帝國”一詞并不能代表其殖民地的版圖，因為瑞典沒有足夠能力同時統(tǒng)治其相對細小的殖民地。版圖包括：新瑞典（1638-1655年，后來割讓予荷蘭）、?瓜德羅普（1813-1814年，后來歸還給法國）、?圣巴托洛繆島（1785-1878年，后來售賣給法國）、 瑞屬黃金海岸（1650-1663年，后來割讓予荷蘭及丹麥）、海岸角（1650-1663年，最后成為英國領(lǐng)土）。

（八）17世紀(jì)中葉瑞典帝國（1611-1718年）的版圖到達巔峰，瑞典打算通過在美洲的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（煙草）及皮草貿(mào)易以排除英、法、荷三國，并擴大自己的影響力。而這個特權(quán)只屬于瑞典、丹麥及德意志的股東，新瑞典漸漸建立。他們登岸后，立起新瑞典的第一個根據(jù)地——克莉絲蒂娜堡壘（今美國特拉華州威明頓），這個堡壘是根據(jù)當(dāng)時瑞典女王克莉絲蒂娜而命名的。以后很多移居者不斷的來到新瑞典，當(dāng)中大部分為芬蘭人，因為在1809年前芬蘭有三分之一的東部疆土受到瑞典的控制。其后瑞典開始對荷屬西印度公司的新尼德蘭進行入侵，其第一任總督彼得·米努易特在一次返回斯德哥爾摩的航程中于加勒比海的圣克利斯托法島遇上風(fēng)暴，最后罹難，自此新瑞典的勢力開始影響新尼德蘭。1643年瑞典在今新澤西州塞勒姆北部建立起新艾爾夫斯堡堡壘根據(jù)地，1654年新瑞典率軍入侵新尼德蘭的卡斯米爾堡壘，荷屬美洲新尼德蘭省總督彼得·史蒂文森立時揮軍直指特拉華河，最后令新瑞典軍投降，新瑞典的勢力開始出現(xiàn)退潮。在19世紀(jì)初的拿破侖戰(zhàn)爭中瑞典成為法國的敵人，因此原法國屬土瓜德羅普戰(zhàn)后被割讓予瑞典國王卡爾十四世，值得注意的是這片土地成為國王個人的土地，而非瑞典的國土。但到了第二年《巴黎和約》卻把這片土地還予法國，瑞典迫于無奈下只好向英國的殖民地發(fā)動進攻，以求換取與其他瑞典殖民地連成一線的希望。同時因著該地戰(zhàn)略上的重要性，瑞典也只好賭一把，不然就會被外國排除。后來英瑞兩國達成協(xié)議，給予瑞典2400萬法郎作賠償，這就是著名的“瓜德羅普基金”。后來瑞典更索求30萬帝國塔勒（當(dāng)時瑞典的流通貨幣），而這筆賠款最后到1983年才交付完成。

（九）1650年4月22日瑞典暫時地控制黃金海岸。但最終在1663年4月20日因卡爾斯堡堡壘及首府基士揚堡堡壘被丹麥奪去而喪失這殖民地。1652年瑞典奪取原本由荷蘭及葡萄牙控制的海岸角（位于今加納），而海岸角更集中在1653年建成的卡羅洛斯堡堡壘，并由瑞典國王查理十世所命名，直至今天這個堡壘的名字已經(jīng)被改成海岸角堡壘。正當(dāng)瑞典占領(lǐng)瑞屬黃金海岸時他們開始小型的奴隸貿(mào)易，直至被荷蘭人占領(lǐng)。直至瑞典國王古斯塔夫三世在1785年建立圣巴泰勒米殖民地后奴隸貿(mào)易再蓬勃起來，1786年瑞屬西印度公司在這個島上建立。瑞典位于北歐斯堪的納維亞半島的東部，東北部與芬蘭接壤，邊境長586千米。西部與挪威為鄰邊境長1619千米，東臨波的尼亞灣和波羅的海與俄羅斯隔海相望，西南臨北海并與丹麥和英國隔海相望。國土面積為45萬平方公里，領(lǐng)海有12海里，海岸線長2181千米，15%的土地在北極圈內(nèi)。瑞典東瀕波羅的海，西南臨北海，地勢自西北向東南傾斜，北部為高原。瑞典地形狹長，地勢自西北向東南傾斜。北部為諾爾蘭高原，全國最高峰克布訥凱塞峰海拔2123米，南部及沿海多為平原或丘陵。瑞典靠近海洋地區(qū)受大西洋暖流影響，大部分地區(qū)屬溫帶針葉林氣候，最南部屬溫帶闊葉林氣候。瑞典主要河流有約塔河、達爾河、翁厄曼河，湖泊約10萬個，可通航河流較少。瑞典有鐵礦、森林和水力三大資源，已探明鐵礦儲量為36.5億噸，是歐洲最大的鐵礦砂出口國。鈾礦儲量為25至30萬噸，森林覆蓋率為54%，蓄材26.4億立方米。平年可利用的水力資源有2014萬千瓦（1760億千瓦時），已開發(fā)81%。此外北部和中部地區(qū)有硫、銅、鉛、鋅、砷等礦，儲量不大。全國劃分為21個省和290個市，省長由政府任命，市級領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)由選舉產(chǎn)生，省、市均有較大自主權(quán)。

（十）“瑞典”一詞來自瑞典語“安寧的王國”的意思，國名來自瑞典的起始地區(qū)（今瑞典中部），別稱還有“森林王國”、“湖泊王國”、“歐洲鋸木場”、“北歐雪國”、“禁酒王國”。瑞典全國各地人口分布不均勻，全國90%的人口集中在南部和中部地區(qū)，馬爾默胡斯省人口密度每平方千米達151人，而耶姆特蘭省每平方千米只有3人。導(dǎo)致人口分布不均的主要原因一是人口的城市化；二是受自然地理條件的影響，在高海拔和高緯度地區(qū)中人煙稀少。瑞典來自南歐、中東、亞洲和中美洲的難民占的比例越來越大，他們很難與當(dāng)?shù)鼐用翊虺梢黄?，移民的增加也?dǎo)致瑞典犯罪率的上升，20世紀(jì)70年代以后瑞典政府對移民加強限制。2008年之后外來移民數(shù)已超過瑞典向外移民數(shù)，外來移民多來自斯世紀(jì)堪的納維亞國家，其中又以芬蘭人最多。絕大多數(shù)為瑞典人移民多來自于中東、東南歐、非洲等地區(qū)，北部薩米族是唯一的少數(shù)民族，約2萬人。官方語言為瑞典語，通用英語，主要宗教為基督教路德宗。瑞典民族中瑞典族占90%，北部有芬蘭族3萬人、拉普族近2萬人，此外還有丹麥人、挪威人、德意志人、猶太人等。瑞典人為北歐民族之一，屬歐羅巴人種北歐類型。身材高大，皮膚白皙，金發(fā)碧眼。統(tǒng)一的瑞典民族形成于9~11世紀(jì)，是由斯維爾人和高特人為主體并不斷吸收后來遷入的移民以及部分拉普人和芬蘭人而構(gòu)成的。薩米人亦稱拉普人，屬烏拉爾人種，為蒙古人種和歐羅巴人種的混合類型。使用拉普語。薩米人現(xiàn)聚集在北極圈附近，多已過上安居生活，以養(yǎng)鹿為業(yè)。芬蘭人為北歐民族之一，屬烏拉爾人種，為蒙古人種和歐羅巴人種的混合類型。瑞典為議會制君主立憲制政體，瑞典現(xiàn)行憲法由政府法典（1809年制定，1974年修訂）、王位繼承法（1810年制定，1979年修訂）和新聞自由法（1949年制定）三個基本法組成，此外還有議會組織法（1866年制定，1974年修訂）。

（十一）憲法規(guī)定瑞典實行君主立憲制，國王是國家元首，作為國家象征僅履行代表性或禮儀性職責(zé)，不能干預(yù)議會和政府工作。議會是立法機構(gòu)，由普選產(chǎn)生。政府是國家最高行政機構(gòu)，對議會負(fù)責(zé)，國王的長子女是法定王位繼承人。瑞典議會實行一院制，共349名議員。議員經(jīng)普選產(chǎn)生，任期四年，議會組織法規(guī)定政黨在大選中需獲得全國選票的4％或一個選區(qū)的12％后才能進入議會。瑞典法院分三級：最高法院、6所中級（上訴）法院、72所初審法院。此外另設(shè)28所行政法院，皇家最高法院由16名政府任命的終身法官組成。全國設(shè)國家檢察院、6個中級檢察院、38個區(qū)級檢察院和11個專司經(jīng)濟犯罪的檢察院，國家檢察長由政府任命。設(shè)有獨立監(jiān)察官，對議會負(fù)責(zé)，監(jiān)督各級政府機構(gòu)和官員。19世紀(jì)之后隨著資本主義經(jīng)濟的成長，加上一直在世界政治上保持中立，瑞典經(jīng)濟發(fā)展逐漸加速。到20世紀(jì)中葉快速發(fā)展，成為一個工業(yè)發(fā)達的資本主義國家。20世紀(jì)70年代開始瑞典實施新的產(chǎn)業(yè)調(diào)整戰(zhàn)略，加大科研的力度和投入，發(fā)展現(xiàn)代高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，成為現(xiàn)代化福利社會。20世紀(jì)初至21世紀(jì)初農(nóng)業(yè)在瑞典國民經(jīng)濟中的地位持續(xù)下降，瑞典農(nóng)業(yè)勞動人口只占全國就業(yè)人口的3%。20世紀(jì)90年代初瑞典受世界性經(jīng)濟危機影響出現(xiàn)衰退，1994年經(jīng)濟開始回升，此后發(fā)展電子和信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟一直保持2~4%的增長速度。2008年之后瑞典經(jīng)濟受到國際金融危機影響，面臨經(jīng)濟增長下降、實體經(jīng)濟遭受沖擊、市場信心持續(xù)疲弱、企業(yè)倒閉增多、失業(yè)率上升等不利局面，2009年后瑞典經(jīng)濟企穩(wěn)回升，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占瑞典國內(nèi)生產(chǎn)總值一半以上。瑞典經(jīng)濟高度發(fā)達，以高收入、高稅收、高福利為主要內(nèi)容的“瑞典模式”為保障國家經(jīng)濟發(fā)展、抵御危機影響發(fā)揮作用。

（十二）瑞典全國耕地面積共264.83萬公頃，約占國土面積的6%。糧食、肉類、蛋和奶制品自給有余，蔬菜、水果主要靠進口，農(nóng)產(chǎn)品自給率達80％以上。瑞典林木資源豐富，林業(yè)在國民經(jīng)濟中地位重要，除木材原料出口外還建立龐大的紙漿、造紙、家具、林產(chǎn)化工等配套深度加工工業(yè)部門，其產(chǎn)量和出口量均居世界最前列。瑞典在保留傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)的同時優(yōu)勢部門卻已轉(zhuǎn)向技術(shù)集約度高的機械工業(yè)和化學(xué)工業(yè)，發(fā)展信息、通訊、生物、醫(yī)藥、環(huán)保等新興產(chǎn)業(yè)，瑞典擁有自己的航空業(yè)、核工業(yè)、汽車制造業(yè)、先進的軍事工業(yè)以及全球領(lǐng)先的電訊業(yè)和醫(yī)藥研究能力。在軟件開發(fā)、微電子、遠程通訊和光子領(lǐng)域中瑞典也居世界領(lǐng)先地位。瑞典主要工業(yè)部門有礦業(yè)、機械制造業(yè)、森林及造紙工業(yè)、電力設(shè)備、汽車、化工、電信、食品加工等，瑞典服務(wù)業(yè)從業(yè)者主要分布在醫(yī)療護理、商業(yè)、運輸通訊、金融、企業(yè)服務(wù)、教育、科研、公共行政、文化服務(wù)及家庭服務(wù)等領(lǐng)域。瑞典支持世界貿(mào)易自由化，是經(jīng)濟高度外向型的國家，對外貿(mào)易依存度為80%，出口利潤占GDP的45%。出口商品主要有：各類機械、運輸通信設(shè)備、化工及醫(yī)藥產(chǎn)品、紙張紙漿、造紙設(shè)備、鐵礦石、家用電器、能源設(shè)備、石油制品、天然氣和紡織品等。1989年正式取消外匯管制，主要投資對象是美國和歐洲國家。瑞典以良好的基礎(chǔ)設(shè)施和充足的高科技人才吸引大量外資，外資主要來自美國、德國、英國和北歐鄰國。2011年瑞外援額為352億克朗，占國內(nèi)生產(chǎn)總值1%，主要受援國是埃塞俄比亞、剛果、莫桑比克、坦桑尼亞、烏干達、阿富汗、蘇丹、肯尼亞、巴勒斯坦等。瑞典語為瑞典的官方語言，通用英語。瑞典南北距離很長所以在各地都有各自的方言，以斯德哥爾摩地區(qū)的語言為瑞典的標(biāo)準(zhǔn)語言。

（十三）瑞典學(xué)校中英語是必修課，大多數(shù)20世紀(jì)40年代以后出生的瑞典人都會講英語，英語和瑞典語為通用商業(yè)語言，瑞典使用芬蘭語的人口主要居住在斯德哥爾摩、哥德堡等大城市。瑞典語屬印歐語系屬日耳曼語族斯堪的納維亞語支，瑞典語與丹麥語及挪威語有關(guān)系，但發(fā)音與寫法均相異，英語是第二語言。從1849年開始英語就是高中的必修課程，在20世紀(jì)40年代后期更是成為所有瑞典學(xué)生的必修課程。大部分瑞典人還掌握其它一門甚至幾門語言，在學(xué)校就有除英語以外的外語課如西班牙語、德語、法語、意大利語等。11世紀(jì)之前瑞典人信仰挪威多神教，信奉阿薩神族的神靈，烏普薩拉神廟是瑞典的宗教中心。隨著11世紀(jì)的基督教化，國家的法律也做了相應(yīng)的修改，禁止信奉其它宗教，直到19世紀(jì)末期才廢止。1530年代宗教改革后瑞典不再信奉羅馬天主教，信義宗取而代之。18世紀(jì)后期信奉猶太教和天主教等其它教派的信徒開始被允許在瑞典生活和工作，1951年瑞典將宗教自由寫入法律。大約75%的瑞典人屬于瑞典信義會，不過這個數(shù)字每年都在減少，定期去教堂的人亦然。據(jù)統(tǒng)計稱瑞典人有27.5萬人屬于自由教會，在瑞典生活的移民中有9.2萬人信奉天主教、10萬人信奉東正教、50萬人是穆斯林。瑞典年有學(xué)校都對學(xué)生進行宗教教育，教科書中也不乏有關(guān)宗教的內(nèi)容。但平時普通路德派教徒僅有3%去教堂作禮拜，大部分教徒只在舉行洗禮、婚禮、葬禮時才去教堂，每逢復(fù)活節(jié)和圣誕節(jié)時大多數(shù)教徒都前往教堂祈禱。基督教路德宗是瑞典的國教。國王信奉國教。法律規(guī)定非信奉國教公民不得擔(dān)任首相。教會分為13個主教區(qū)、2365個堂區(qū)、3249個牧師。1993年國教會成員人數(shù)占全國人口的88%。瑞典教會在國家享有特權(quán)，國王是教會的最高首腦，有權(quán)就宗教會議推薦的三人候選名單指定大主教和主教。國家征收教會稅由瑞典教會用于民事支出，1951年起允許教徒退出國教會。

（十四）除了路德宗教會外瑞典擁有相當(dāng)多的獨立教會，最主要的有瑞典禮會聯(lián)盟（有310座教堂，20124名教徒）、衛(wèi)理公會教會（3665名教徒）、瑞典宣教契約教會（75000名教徒）等。瑞典五旬節(jié)運動是當(dāng)前瑞典最大的新教教派，1991年其信徒達9.58萬人。第二次世界大戰(zhàn)期間由于外國移民的涌入，東區(qū)教會教徒人數(shù)得到增加，1991年教徒人數(shù)達10萬人。瑞典曾于1604年至1873年間禁止國民信奉天主教，據(jù)1992年12月31日的統(tǒng)計稱全國有14,8440名教徒，占全部人口的1.7%。1870年猶太教獲得合法權(quán)，斯德哥爾摩、哥德堡和馬爾默都建有猶太教會堂。瑞典有2萬猶太人，其中絕大部分居住在斯德哥爾摩。截至1991年瑞典有7.3萬伊斯蘭教徒，另外瑞典還有幾個佛教組織，在瑞典迄今為止有14個藏傳、南傳佛教“寺廟”。瑞典奉行軍事不結(jié)盟政策，和平時期注重包括軍事防務(wù)、民防、經(jīng)濟防務(wù)和心理防務(wù)的總體國防建設(shè)，國王為全國武裝力量最高代表。三軍總司令負(fù)責(zé)提出軍事戰(zhàn)略，領(lǐng)導(dǎo)部隊訓(xùn)練，指揮全軍作戰(zhàn)。全國劃分為四個軍區(qū)，軍工發(fā)達。鐵路在瑞典國內(nèi)運輸中占有重要地位，鐵路總長15568公里，其中電氣化鐵路占2/3。全國鐵路貨運量6935萬噸，54%為國內(nèi)貨物，軌道交通客運量達2.3億人次。海運是瑞典水運的主要方式，主要海港有哥德堡、斯德哥爾摩、呂勒奧、烏克瑟勒松德和馬爾默，大多數(shù)港口擁有儲藏干貨、農(nóng)產(chǎn)品及冷凍產(chǎn)品的先進儲藏設(shè)備。內(nèi)陸的配送由大型托運承包公司負(fù)責(zé)，即使國內(nèi)最邊遠地區(qū)也可很快到達。內(nèi)河航運在瑞典居于次要地位，全國運河總長約2603公里。瑞典9條運河和挪威2條運河共同組成瑞典和挪威運河協(xié)會，負(fù)責(zé)改善河道、周邊環(huán)保及旅游等服務(wù)。瑞典擁有眾多大中小航空公司，航線眾多，航運便利。瑞典公路總長23萬公里，其中有國道、省道10.6萬公里。

（十五）公路運輸現(xiàn)已承擔(dān)國內(nèi)客運量的90%和貨運量的50%，瑞典公路網(wǎng)北接芬蘭，西臨挪威，南可通過丹麥到達歐洲大陸。白天開燈行車這項措施是從1977年開始作為法令實行的，專家們認(rèn)為人的眼睛對晃動的燈光特別敏感，車輛白天開燈行駛可以使處在遠距離或拐彎、上下坡處的行人很容易看到，特別是雨天、下雪天效果更明顯。自從實行這項措施后事故發(fā)生率明顯下降，為防止雨雪污泥遮住前燈，瑞典生產(chǎn)的汽車都在前燈安裝雨刷。瑞典使用國際通用的交通法規(guī)和信號，路上的交通標(biāo)志通俗易懂，駕車時只要留神，一般不會走錯道。同其他許多國家不同的是這里市區(qū)的信號燈一般僅高兩米，使行人和駕車者無須仰視而行，重要路口在同一方向設(shè)立4個信號燈，不管從哪個角度都一目了然。瑞典的公路平坦堅實，但車速卻受到嚴(yán)格限制，時速最高不得超過110千米，通常情況下限制在70千米上下，在學(xué)校、居住區(qū)和醫(yī)院附近則限制在20至30千米。在孩子常玩耍的住宅區(qū)附近路面上還專門設(shè)置“障礙”，筑起幾道10厘米左右的小坎，迫使車輛降低車速。在瑞典平常很少見到交通警察，但是實際上監(jiān)視很嚴(yán)，因此開車時千萬不能心存僥幸，空中的直升飛機、地上的閉路電視都嚴(yán)格注視來往車輛，超速行車者第二天就會收到一張罰款單。瑞典實行9年一貫制義務(wù)免費教育，瑞典全國科研力量主要集中在國家資助的全國各級高校、專業(yè)研究所、皇家科學(xué)院和工程院以及企業(yè)資助的下屬研發(fā)部門。瑞典皇家科學(xué)院是瑞典最高學(xué)術(shù)機關(guān)和最大的科學(xué)中心，瑞典皇家科學(xué)院是一個不屬于政府而獨立存在的科學(xué)機構(gòu)，在世界上與英國皇家學(xué)會、法蘭西科學(xué)院和前蘇聯(lián)科學(xué)院齊名。瑞典發(fā)明：安全火柴、高壓直流輸電技術(shù)、滾珠軸承、護理殘疾人的機器人、活動扳手、抗賭癮技術(shù)、拉鏈、藍牙、免費看日報、后向式兒童安全座椅、奶油分離器、三點式安全帶、網(wǎng)絡(luò)語音聊天工具Skype、衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)GP&C、溫室效應(yīng)、虛擬病歷、音樂網(wǎng)站Spotify、黃色炸藥、智能頭盔。

（十六）瑞典生活水平較高，社會保障制度完善，醫(yī)療衛(wèi)生體系發(fā)達，老齡化較嚴(yán)重。瑞典是少數(shù)未參加第二次世界大戰(zhàn)的國家之一，戰(zhàn)后瑞典集中精力發(fā)展經(jīng)濟，實行廣泛的社會福利政策，建立比較完善的社會福利制度。社會福利項目從父母帶薪長期產(chǎn)假到醫(yī)療保障病假補助，從失業(yè)保障和養(yǎng)老金到義務(wù)教育，內(nèi)容廣泛，被稱之為“從搖籃到墳?zāi)埂钡谋Ｕ?。瑞典是通過高個人所得稅率和高額的稅收來實現(xiàn)福利保障的資金，瑞典的稅種名目繁多，對個人而言除個人收入所得稅外還有利息稅、遺產(chǎn)稅等，炒股票基金、買賣房屋等其他經(jīng)營活動所得同樣也要交稅。購買商品要交增值稅，公司則要付雇主稅。每年的四月份到六月期間瑞典人都要主動向稅務(wù)局申報自己每年的所有收入。有學(xué)者認(rèn)為這種斯堪的納維亞半島福利模式是在社會主義和資本主義之間的一種模式，是一種混合經(jīng)濟。瑞典的福利制度也因為歐洲經(jīng)濟衰退而面臨困境，人口老齡化，年輕人缺乏就業(yè)性，這都是高福利國家普遍面對的問題。瑞典正在進行一系列改革，增強經(jīng)濟活力，完善制度。瑞典奉行“小國大外交”，視人權(quán)、民主和多邊合作為外交政策基石。支持經(jīng)濟全球化，倡導(dǎo)多邊主義和自由貿(mào)易，反對保護主義、民粹主義。重視聯(lián)合國等國際組織作用，積極推動聯(lián)合國改革。關(guān)注國際熱點問題，希通過提供發(fā)展援助、參與國際維和等方式發(fā)揮影響，外援約占國民總收入比重1%。積極參與歐盟事務(wù)，支持歐洲一體化，為歐盟成員國和北約伙伴國。主張加強跨大西洋合作，重視發(fā)展同新興國家關(guān)系。瑞典重視同廣大發(fā)展中國家的政治和經(jīng)濟關(guān)系，主張發(fā)達國家應(yīng)增加對發(fā)展中國家的援助，減免窮國債務(wù)，解除對農(nóng)產(chǎn)品、紡織品和服裝等產(chǎn)品的貿(mào)易壁壘并大幅削減對該國的農(nóng)業(yè)補貼。表示將在現(xiàn)政府任期內(nèi)使對外援助達到占國內(nèi)生產(chǎn)總值1%的水平，把預(yù)防沖突、反對毒品、防治艾滋病及保護婦女權(quán)利列為與發(fā)展中國家的合作重點。

多哥蘭

（一）英屬黃金海岸是英國在西非幾內(nèi)亞灣沿岸的一個殖民地，首府阿克拉，成立于1821年，因當(dāng)?shù)厥a(chǎn)黃金而得名。1957年英屬黃金海岸與英屬多哥蘭共同宣告獨立，合并成立加納共和國，是非洲最早實現(xiàn)獨立的國家之一。根據(jù)1874年7月24日黃金海岸殖民地詔書，英國在黃金海岸殖民地的權(quán)限包括保衛(wèi)和平；創(chuàng)制和執(zhí)行法律；廢止奴隸貿(mào)易和不道德的、野蠻的、殘忍的習(xí)慣；舉辦公共工程、公共衛(wèi)生、教育、警察、監(jiān)獄、自治組織；解決酋長之間的糾紛以及征收捐稅。同年8月英國樞密院頒布敕令，授權(quán)新成立的黃金海岸殖民地的立法議會，有權(quán)以條例形式為該殖民地制定法律，在英國殖民政府的干預(yù)和引導(dǎo)下殖民地立法委員會主要采取強制手段向加納移植英國法。1874年以后英國殖民政府企圖在黃金海岸建立對“荒地”的皇家所有權(quán)，1876年《公共土地法令》的頒布使殖民政府公共建筑有權(quán)占用土地。1894年殖民政府宣布《皇家土地法案》，該法案的目的在于將黃金海岸的所有荒地和林地，給予英國女王以供殖民地政府使用，致使黃金海岸的本地人，對自己的土地以及與土地有關(guān)的政策毫無控制力。英國建立黃金海岸殖民地后頒布一連串的規(guī)定土著當(dāng)局的地位和權(quán)力的條例或條例草案，最早的這類條例是1878年的《土著權(quán)限條例》。五年后又頒布第二個《土著權(quán)限條例》，該條例在1910 年和1924 年又作了某些修改。《土著權(quán)限條例》規(guī)定酋長和酋長會議只能制定地方法，并在程序上應(yīng)征求顧問們的同意，得到總督批準(zhǔn)方有效，條例授予總督撤銷或罷黜酋長職位的權(quán)力。1904年的《酋長條例》又授予總督批準(zhǔn)酋長的當(dāng)選和就職權(quán)力，1927年《土著權(quán)限條例》被修訂為《土著政府條例》。

（二）1916年8月26日英法聯(lián)軍入侵多哥蘭，境內(nèi)德國人只支持五日就向聯(lián)軍投降，結(jié)束多哥蘭32年的歷史。同年12月27日兩國把多哥蘭瓜分：東部連同首都洛美及海岸線歸法代管，是為“法屬多哥蘭”；西部歸英代管，是為“英屬多哥蘭”。1920年國際聯(lián)盟承認(rèn)兩國對多哥蘭的占領(lǐng)，并把兩個多哥蘭列為國際聯(lián)盟委任管治國，并委任英、法英國管治兩個多哥蘭，而從這段時間開始英國把與英屬多哥蘭與英屬黃金海岸殖民地一起管理。1957年英屬黃金海岸與英屬多哥蘭共同宣告獨立，合并成立加納共和國，是非洲最早實現(xiàn)獨立的國家之一。多哥蘭是德國在19世紀(jì)到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時在非洲西部的保護國。其國土除了包括現(xiàn)時之多哥全境以外，尚包括今日加納東部的部份土地。第一次世界大戰(zhàn)之后，德國戰(zhàn)敗，國土被英國及法國瓜分，分別被稱作“英屬多哥蘭”及“法屬多哥蘭”。第二次世界大戰(zhàn)后，非洲各國尋求獨立，多哥蘭的前途及統(tǒng)一問題一度成為焦點。最后英屬多哥蘭決定與英屬黃金海岸合并成為加納，而法屬多哥蘭則決定獨立，成為今日的多哥共和國。多哥蘭是德國在19世紀(jì)到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時在非洲西部的保護國，其國土除了包括現(xiàn)時之多哥全境以外尚包括今日加納東部的部份土地。第一次世界大戰(zhàn)之后德國戰(zhàn)敗，國土被英國及法國瓜分，分別被稱作“英屬多哥蘭”及“法屬多哥蘭”。第二次世界大戰(zhàn)后非洲各國尋求獨立，多哥蘭的前途及統(tǒng)一問題一度成為焦點。最后英屬多哥蘭決定與英屬黃金海岸合并成為加納，而法屬多哥蘭則決定獨立，成為今日的多哥共和國。多哥蘭位于非洲西部，東連達荷美（貝寧），北界上沃爾特（布基納法索），西至沃爾特河下游東岸，與英屬黃金海岸相對，南方是幾內(nèi)亞灣。

（三）多哥土地干燥，產(chǎn)柚木、橡皮、椰子等，主要作出口之用。多哥蘭的人口以敏納族為主，其次是埃維族。多哥蘭位處于非洲大陸歷史上兩大勢力的夾縫：來自今日尼日利亞及貝寧的埃維族與來自加納的敏納族及谷因族。西方歷史并未有記錄在葡萄牙人在15世紀(jì)來到這里之前原住民的生活如何，不過根據(jù)之后的記載：這兩大勢力在當(dāng)時西非沿岸及流出海的各條河流兩岸居住，族群間戰(zhàn)斗頻仍，而戰(zhàn)敗者很多時都被當(dāng)作奴隸賣給歐洲國家。在16世紀(jì)奴隸貿(mào)易最興盛之時敏納族是最大的得益者：他們成為歐洲奴隸商的買手，不斷把北方的Kabye等民族販賣與歐洲人。由于多哥維爾一帶缺乏天然良港，歐洲人只在鄰近的Elmina（位于今日的加納）及Ouidah（位于今日的貝寧）設(shè)置哨站。在往后的二百年里幾內(nèi)亞灣沿岸一直都是歐洲人販賣奴隸的熱點，而這片海岸亦贏得“奴隸海岸”的惡名。多哥蘭成立于1884年7月5日，由俾斯麥親王派遣到多哥維爾的特使古斯塔夫·納赫蒂加爾與當(dāng)?shù)卦瓉淼慕y(tǒng)治者姆拉巴三世簽訂的保護條約確認(rèn)，在這次前其實在多哥維爾附近地區(qū)已陸續(xù)出現(xiàn)來自歐洲的移民，主要來自葡萄牙及丹麥，不過這段移民史缺乏足夠的歷史紀(jì)錄。1885年柏林會議正式承認(rèn)為其勢力范圍之后德國不斷于北部擴張保護國的領(lǐng)土，與其他歐洲國家繼續(xù)在非洲的圈地。但另一方面德國透過本身較為先進的科學(xué)化農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高當(dāng)?shù)氐目煽?、咖啡豆及棉花的產(chǎn)量，作出口之用。當(dāng)時多哥蘭的基建及生產(chǎn)水平在一戰(zhàn)前的非洲來說算是數(shù)一數(shù)二的，當(dāng)時的多哥蘭除了向德國出口農(nóng)產(chǎn)品以外其經(jīng)濟尚能自給自足，成為非洲殖民地的榜樣，相反的是鄰近的其他歐洲殖民地卻要繼續(xù)靠向歐洲出口奴隸而維生。

（四）由于多哥蘭的富庶，在一戰(zhàn)后期它成為同盟國的入侵對象，當(dāng)時多哥蘭立處于英國殖民地黃金海岸及法國殖民地上沃爾特和達荷美之間。1916年8月26日英法聯(lián)軍入侵多哥蘭，境內(nèi)德國人只支持五日就向聯(lián)軍投降，結(jié)束多哥蘭32年的歷史。同年12月27日兩國把多哥蘭瓜分：東部連同首都洛梅及海岸線歸法代管，是為“法屬多哥蘭”；西部歸英代管，是為“英屬多哥蘭”。1920年國際聯(lián)盟承認(rèn)兩國對多哥蘭的占領(lǐng)，并把兩個多哥蘭列為國際聯(lián)盟委任管治國，并委任英、法兩國管治兩個多哥蘭。而從這段時間開始英國把英屬多哥蘭與原來的殖民地一起管理，是為英屬黃金海岸。第二次世界大戰(zhàn)之后聯(lián)合國取代國際聯(lián)盟的地位，原來國際聯(lián)盟的委任統(tǒng)治國都成為聯(lián)合國的托管地。1946年12月13日聯(lián)合國取消英、法兩國的委任統(tǒng)治，但仍把國境交給兩國托管。居住在沿岸的敏納族由于其地理因素及長期以來與歐洲人的關(guān)系，在殖民期間掌屋政治及經(jīng)濟命脈，對于統(tǒng)一或分治并沒有太多的意見，相反的的是散居于兩個多哥蘭的埃維族卻希望在多哥蘭統(tǒng)一后能夠加強自身民族的實力。然而1956年12月英屬多哥蘭的居民投票，加入從原來的黃金海岸獨立的新國家加納，粉碎多哥蘭統(tǒng)一的希望。隨著聯(lián)合國托管法屬多哥蘭與法國的修約于1960年4月27日失效，法屬多哥蘭宣布獨立，取名為“多哥”。 東部在聯(lián)合國監(jiān)管之下進行全民投票，支持從法國完全獨立的多哥國家聯(lián)盟黨得到大多數(shù)人的支持，黨魁斯?fàn)柗{斯·奧林匹歐（1902年－1963年）就任國家首任總理。1960年2月奧林匹歐拒絕加納總統(tǒng)克瓦米·恩克魯瑪（的合并建議，并于同年4月27日宣告獨立，成立多哥共和國，新成立的多哥共和國在同年9月加入聯(lián)合國。

（五）達荷美王國是西非埃維族的一支阿賈人于17世紀(jì)建立的封建國家，國家全名為“達恩·荷美·胡埃貝格”（意思是“建在達恩肚子上的國家”），簡稱“達荷美”，1899年為法國所滅。阿賈蘇維人最早居住在今多哥境內(nèi)的一個地方，后來因為人口增加、糧食歉收，阿賈人被迫遷徙。13世紀(jì)初阿賈從多哥遷入貝寧南部，建立阿拉達王國，16世紀(jì)末～17世紀(jì)初阿拉達王國分裂為阿拉達、阿波美和波多諾伏3個王國。17世紀(jì)初大阿德拉國的一支武力北上建立阿波美王國，國王達古成為阿波美的專制君主。達古勵精圖治，建立國家制度體系，加強武力建設(shè)，對外全力用兵，開拓國土。到1625年阿波美國王達科通過征服毗鄰部落而擴展領(lǐng)土大量，其間他們建立一系列城邦國家（沿海主要有小波波、大波波、維達、小阿德拉，內(nèi)地有大阿德拉、阿格利等國。其中大阿德拉國最為強大），到17世紀(jì)中葉阿波美王國已成為西非一大強國。達古死后阿赫繼位，秉承父志，繼續(xù)擴張，達恩王國成為他的目標(biāo)。阿赫向達恩國王提出領(lǐng)土要求，聲稱要給自己的兒子阿卡巴找塊地盤。達恩國王震怒，對阿赫說：“年輕人，你未免太貪得無厭，太囂張了?？磥砣绻也惶岱?，你就要在我的肚子上造房子了?！睕]想到一語成讖，后來阿赫領(lǐng)軍攻打達恩王國，俘獲并處死達恩國王。然后在埋葬國王尸體的地方建起一座茅屋，從此阿波美王國就被稱為“達恩·荷美·胡埃貝格”，意思是“建在達恩肚子上的國家”，簡稱“達荷美”。阿赫除了對外擴張外也非常善于管理國家內(nèi)政，他完善達古建立的行政體系，設(shè)置首相職務(wù)，向下統(tǒng)轄群臣，向上對他負(fù)責(zé)，加強王權(quán)。

（六）阿赫還直接掌握兵權(quán)和征稅權(quán)，消弱部落酋長權(quán)力。阿赫還組織一支女子近衛(wèi)隊，對她們進行嚴(yán)格操練，配備精良武器，使她們成為達荷美的精銳部隊之一。此后阿赫窮兵黷武，大肆擴張，其版圖南抵大阿德拉國、北降約魯巴部落，據(jù)有阿古納、賈盧庫等重要地區(qū)，到17世紀(jì)80年代達荷美疆域已非常遼闊。阿赫死后阿卡巴、阿加扎先后為王，歐洲殖民者在貝寧灣的販奴活動促進達荷美王國的獨立發(fā)展，18世紀(jì)達荷美王國通過擄掠和販賣奴隸強盛起來并擴張領(lǐng)土。阿加扎國王（1708～1732在位）時期達荷美國運昌盛。達荷美軍隊南下進攻大阿德拉國，1724年攻陷其都城、1727年征服維達王國，后又控制科托努。達荷美的勢力向西一直擴展到今尼日利亞的巴達格里和拉各斯。使達荷美王國的領(lǐng)土增加四倍，擴展到海岸地帶、并同歐洲人直接進行貿(mào)易，向歐洲人提供奴隸以換取槍支、火藥、煙草、酒類、布匹和其他貨物。但是此時的達荷美仍受奧約帝國的制約。阿波美對大阿德拉的戰(zhàn)爭也引起過奧約帝國的干涉。從1726年開始達荷美王國和奧約帝國進行戰(zhàn)爭，其間斷斷續(xù)續(xù)，一直到18世紀(jì)40年代。最終奧約帝國承認(rèn)達荷美王國對征服地區(qū)的控制，達荷美王國則繼續(xù)向奧約帝國納貢。18世紀(jì)末奧約國勢衰敗，達荷美逐漸終止納貢。1818年達荷美國王蓋佐拒絕奧約帝國的進貢要求，戰(zhàn)爭再起，結(jié)果奧約帝國戰(zhàn)敗，達荷美從此完全獨立。達荷美是高度集權(quán)的國家，國王通過長期戰(zhàn)爭加強王權(quán)。與奧約的阿拉芬不同的是達荷美國王不受任何政治集團的牽制或控制，可以決定王位繼承人、選拔和委派官吏，并擁有最高司法權(quán)力，可以懲處高級官員。隨著政治經(jīng)濟的發(fā)展，國家機構(gòu)不斷充實和完善，在國王之下設(shè)有首相、皇家總管、政務(wù)大臣、財政大臣等職位，原有部門和官員的職能不斷擴大。為適應(yīng)對外貿(mào)易的需要，達荷美增設(shè)“耶沃岡”（或稱“白人首領(lǐng)”）一職，專門處理有關(guān)歐洲商人及其堡壘的事務(wù)。

（七）國家在經(jīng)濟文化方面也采取一些集中措施，貨幣輸入和流通受到財政部門的嚴(yán)格控制，對外貿(mào)易主要由國家壟斷，地方產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售必須受中央節(jié)制。國家對祖先崇拜的內(nèi)容和形式進行改革，強調(diào)祖先崇拜對國王的依賴，并統(tǒng)一崇拜祖先的禮儀。在達荷美經(jīng)濟中奴隸貿(mào)易占很重要地位，奴隸貿(mào)易由王室控制。達荷美以其強悍的軍隊不斷襲擊鄰國，將抓捕的大批人口賣作奴隸。同時還充當(dāng)貿(mào)易中介，將來自北方的奴隸轉(zhuǎn)運至南方各港口出售。達荷美人認(rèn)為王國全體居民都受到國王保護，是不可出賣的，因此他們一般不在國內(nèi)襲掠奴隸。19世紀(jì)初蓋索王執(zhí)政時期廢除每年二次為祭司而生殺活人與動物的殘酷傳統(tǒng)，殘存尚好的王宮恰是那位廢除用活人祭司的蓋索王的宮殿，這可能是他積了陰德的回報。達荷美是個農(nóng)業(yè)國，為保證農(nóng)業(yè)的發(fā)展，一些統(tǒng)治者曾反對奴隸貿(mào)易。國王阿加扎曾采取措施，鼓勵因戰(zhàn)亂而逃亡他鄉(xiāng)的居民回歸故里。他反對奴隸貿(mào)易，曾洗劫和燒毀歐洲奴隸商人在大阿德拉和維達的商站，圍困歐洲人的堡壘，封閉奴隸從內(nèi)地進入沿海的通道，并禁止輸出男性奴隸。阿加扎希望利用歐洲人的資金和技術(shù)發(fā)展國內(nèi)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并以此為基礎(chǔ)同歐洲人發(fā)展貿(mào)易。1725年他派代表赴歐洲一些國家，說明達荷美不歡迎擁有販奴船的歐洲人。他邀請歐洲人到達荷美投資，開辦種植園，利用非洲人的勞力發(fā)展生產(chǎn)。他還邀請歐洲的縫紉工、木工和鐵匠等手藝人來傳授技藝，但是歐洲人不予理睬，阿加扎的良好愿望成為泡影。值得一提的是達荷美王國取得非常燦爛的藝術(shù)成就，例如形式多樣的木雕、著色泥土浮雕、塑像、鐵制藝術(shù)品以及“津克波”（御座）和“雷卡德”（權(quán)仗）制作精良。這些藝術(shù)作品既是獨特的達荷美文化的表現(xiàn)，又是珍貴的歷史資料，特別是裝飾阿波美王宮的著色泥土浮雕反映達荷美諸王統(tǒng)治時的許多重大事件。

（八）蓋佐國王在位時期（1818～1858）達荷美王國臻于鼎盛，蓋佐下令在沿海地區(qū)栽種椰子和油棕，在全國種植木薯、玉米、煙葉和花生等作物。蓋佐結(jié)束內(nèi)部紛爭，擺脫對奧約帝國的隸屬關(guān)系，從而使達荷美成為西非最重要的王國之一。達荷美建立后就開始和歐洲商人展開貿(mào)易，綽號烏挨戈巴扎的第二代國王阿赫組建一支以親信和隨從為核心的國王軍隊，并摸索出一套和傳統(tǒng)西非戰(zhàn)術(shù)不同的新戰(zhàn)法。火槍手是達荷美軍隊的核心，幫助王國迅速成長為尼日爾河流域的軍事強國。他們的軍隊也分為步兵和騎兵，前者主要分布在左右兩翼，后者通常部署于中間靠后位置。當(dāng)然達荷美最有名的還是直接隸屬國王控制的女子衛(wèi)隊，其規(guī)模一度超過6000人。參加衛(wèi)隊的女孩除了武藝出眾外更必須是沒有結(jié)過婚的處女，因為達荷美人相信處女的純潔可以使她們獲得祖先的庇佑，免遭火槍彈藥的傷害。但實際上達荷美女子衛(wèi)隊的成員結(jié)構(gòu)與后來的祖魯伙伴軍類似，征召沒有成立家庭的年輕女性很容易激發(fā)起同齡人之間的認(rèn)同感和榮譽意識，進而增強全軍的戰(zhàn)斗力。在19世紀(jì)末的法國進攻達荷美的戰(zhàn)爭中法國士兵還能見到大量手持夏塞波步槍和大砍刀的女戰(zhàn)士，前仆后繼地向法軍陣地發(fā)起沖鋒，雖然知道自己兇多吉少，但還是要努力阻止法軍進入達荷美國王的神圣宮殿。達荷美能從西非各國中脫穎而出靠的是同歐洲的繁榮貿(mào)易，為了擴大與歐洲人的貿(mào)易規(guī)模，他們獨占對歐洲的奴隸出口。許多臨近的小國和部落會在被達荷美人征服后保留舊的行政體制，大部分內(nèi)部事務(wù)不受干涉，唯獨對外貿(mào)易權(quán)會被新的宗主完全控制。結(jié)果過度掠奪奴隸的行為導(dǎo)致土地?zé)o人耕種，逐漸變成一文不值的荒地。18世紀(jì)早期的達荷美國王阿加扎曾試圖改變這種惡性循環(huán)，他派人圍攻和劫掠歐洲人在沿海的商站，截斷內(nèi)地通向沿海的貿(mào)易路線。

（九）然后派遣使者到歐洲去招商引資，希望他們在達荷美投資設(shè)立種植園，利用王室奴隸進行生產(chǎn)。這樣的做法很快引起歐洲輿論的敵視，因此達荷美雖然在后來還有進一步繁榮，卻已經(jīng)無可避免地遭到地緣格局變化的挑戰(zhàn)。雙方最終為控制沿海地區(qū)而爆發(fā)沖突，進而釀成讓達荷美亡國的戰(zhàn)爭。從19世紀(jì)70年代起英法開始大舉侵入西非，達荷美也不能幸免。達荷美國王格萊萊為阻止拉各斯的英國人的擴張和法國人發(fā)展關(guān)系，但是1889年法國也向達荷美提出在科托努設(shè)卡駐兵，達荷美王儲孔多予以拒絕。格萊萊去世后孔多即位，稱“格·貝漢津·阿伊·基萊”（意為“大地所希冀的蛋，只有宇宙才能負(fù)載”）。貝漢津曾留學(xué)法國，深知法國的侵略意圖，他著手積極備戰(zhàn)。不久法國開始使用武力，貝漢津奮起抵御。經(jīng)過4年多的交戰(zhàn)后雖然達荷美取得一些勝利，但是最終還是敗給法國。1894年貝漢津被俘，先后流放西印度群島和北非。同年達荷美淪為法國保護國，法國扶植貝漢津的兄弟繼任王位，不久被廢。1900年達荷美王國滅亡，成為法國的殖民地。達荷美王國以其獨特的風(fēng)俗著稱，1729年達荷美建立起女兵隊伍，規(guī)定全國年滿15歲的女孩都必須接受官方的挑選。長得最美的會被送給國王做妾，長得丑陋或生病的則被處死，其余的要接受2年嚴(yán)格的士兵訓(xùn)練。達荷美王國還實行人祭，每逢重大節(jié)日便用上千名奴隸和戰(zhàn)俘祭祀眾神和祖先，達荷美王國還是伏都教（巫毒教）的發(fā)源地。達荷美故都阿波美Abomey，坐落在距海岸線250公里的森林地帶，至今仍有舊王宮、王陵及神廟遺址。達荷美王國從事奴隸中轉(zhuǎn)業(yè)務(wù)的歷史長達三百多年，因此這里曾被西方國家稱為“奴隸海岸”。奴隸海岸是西非貝寧灣的歷史稱呼，因此地是大西洋奴隸貿(mào)易主要奴隸出口地方而得名。

（十）根據(jù)大多數(shù)的研究稱奴隸貿(mào)易在1670年一體化發(fā)展為跨大西洋奴隸貿(mào)易前都沒有詳細的記載，這里的奴隸出口至加勒比海和巴西的種植園，奴隸主要來自貝寧的鄰國，而貝寧前身達荷美王國也以出口奴隸聞名，他們以換取歐洲國家的武器。一千萬至兩千萬非洲人在這種三角貿(mào)易中被賣，造成經(jīng)濟文化上損失，成為非洲貧困的一個原因。達荷美每個月都要向內(nèi)地派出狩奴隊襲擊內(nèi)地村莊，將捕捉到的奴隸運回國內(nèi)飼養(yǎng)，供西方奴隸販賣者收購或自用（活人祭祀）。由于人祭的影響，達荷美的奴隸出口量一度從17世紀(jì)末的每年2萬人減少至19世紀(jì)初的每年1萬人。1810年巴西奴隸商曾上書達荷美攝政王，要求減少活人祭祀數(shù)量，以便收購更多的奴隸。由于1807年之后英國、荷蘭和法國等主要殖民國家相繼宣布奴隸貿(mào)易為非法，達荷美王國的獵奴活動逐漸得到削弱，但是直到19世紀(jì)末都在積極地參與奴隸貿(mào)易活動，直至1885年最后一艘滿載奴隸的葡萄牙商船才離開維達港。1847年駐黃金海岸的英國總督拜訪達荷美國王蓋佐，要求縮減奴隸販賣數(shù)量，并勸說國王將國內(nèi)“過?！钡呐`用于油棕櫚的種植。國王表示由于人祭再度盛行，達荷美的奴隸出口量已經(jīng)降為8000人，這已經(jīng)是對英國最大的讓步了。為了抵制英國的進一步要求，達荷美于1851年和法國簽訂一個保護條約。1878年法國獲得波多諾伏港，1883年取得科托努。葡萄牙于1885年曾宣布對達荷美的全部海岸實行保護，但在法國壓力下于1887年收回這一要求。1889年達荷美國王格萊萊在德國人的慫恿下試圖將法國人趕走，但很快被挫敗。他死后他的兒子貝漢津同法國人展開游擊戰(zhàn)，法方則派出外籍軍團報復(fù)性地洗劫該國首都阿波美。1894年法國人廢黜貝漢津，1897年劃定與德屬多哥的邊境，1898年劃定與尼日利亞的邊境。1899年達荷美全境成為法國殖民地，行政上歸法屬西非管轄，法國駐節(jié)官員辦事處初設(shè)在科托努，后搬至離德屬多哥邊境更遠一些的波多諾伏。

（十一）奧約帝國（1400～1905）是非洲約魯巴人建立的帝國，位于今尼日利亞的西南部，在全盛時代（1650～1750）奧約帝國統(tǒng)治著沃爾特河和尼日爾河之間的大部分國家。據(jù)說奧約帝國是由約魯巴的英雄人物奧杜杜瓦創(chuàng)始的，他從東方來到伊費定居，他的兒子成為奧約帝國的第一個統(tǒng)治者。奧約王國誕生于14世紀(jì)中期，當(dāng)時的他們主要受到西非傳統(tǒng)商路的影響。這個約魯巴人建立的北方國家的領(lǐng)土和強大的桑海帝國接壤，受其影響時奧約接上發(fā)達的撒哈拉西部貿(mào)易路線，可以獲得很多商業(yè)利潤。奧約帝國曾兩度征服西面的達荷美王國，并通過阿賈塞港（波多諾伏）同歐洲商人進行貿(mào)易。統(tǒng)治者阿比奧敦（1770～1789在位）只重視經(jīng)濟，而忽視軍隊和行政，因此加劇帝國的衰落。由于國王需要和大貴族們共治，王國在18世紀(jì)末又爆發(fā)慘烈的內(nèi)部戰(zhàn)爭，極大消耗自身實力，20世紀(jì)初奧約帝國為富拉尼人所滅。奧約王國的社會組織與軍事傳統(tǒng)比較推崇桑海人的經(jīng)典模式，當(dāng)時的約魯巴人以放牧為主兼營農(nóng)業(yè)，依托貿(mào)易帶來的財富組建一支以騎兵為主的軍隊。阿拉伯商人將優(yōu)質(zhì)的北非戰(zhàn)馬販賣到奧約，讓本地豪族可以組建精銳的沖擊騎兵，他們通常攜帶阿拉伯風(fēng)格的騎兵矛、1支投擲用的標(biāo)槍和劍。當(dāng)然這些高大的騎士也是國王的儀仗隊只有在最緊急的時刻才會發(fā)起進攻，所以奧約軍隊真正的殺手锏是眾多輕騎兵。西非北部遼闊的草原為他們提供大量非洲本地馬匹和熟練騎手，奧約輕騎兵通常使用長矛或弓箭，專門在南方的農(nóng)耕部落完成收獲前開始襲擊，除了搶奪已經(jīng)成熟的莊稼外還要為奴隸貿(mào)易而掠取俘虜。輕騎兵的機動性優(yōu)勢讓南方的農(nóng)業(yè)邦國往往很難做出有效應(yīng)對，只需要幾年的反復(fù)摧殘就可能失去對北方強權(quán)的抵抗實力。

（十二）然而西非南部的森林區(qū)域有大量的蚊蟲，所以大型牲畜很難生存，所以奧約的騎兵部隊可以定期南下襲擾敵人，卻沒辦法長期停留當(dāng)?shù)?。他們在南方的沿海?zhàn)爭中必須依靠臣屬部落的征召步兵，典型的西非本地步兵通常都配備1面大盾、劍和長矛。盾牌長1.2米、寬0.6米，外層覆蓋大象皮或牛皮，可以抵御一般箭矢的射擊。這些人還經(jīng)常是用劍高手，1柄0.9米長的重劍在他們手中使用的出神入化。在南下征伐的過程中約魯巴人從對手那里學(xué)會使用標(biāo)槍部隊作戰(zhàn)，每個士兵通常攜帶3支標(biāo)槍，在30步的距離上可以進行三輪投射，正是依靠這些征召步兵時奧約人才得以將自己的領(lǐng)地一直延伸到后來黃金海岸、象牙海岸等濱海區(qū)域。整個王國也盛行尚武之風(fēng)，國王將出征獲勝視為理所應(yīng)當(dāng)，一旦遭遇失利后領(lǐng)軍大將就會自裁謝罪。在這樣強勢的軍事文化引領(lǐng)下奧約到18世紀(jì)晚期還能迫使西非沿海的另一強國達荷美臣服，遺憾的是奧約的強盛并沒有維持多久，政治和貿(mào)易兩個方面的因素導(dǎo)致這個不穩(wěn)定的帝國在到達巔峰后迅速滑落，在他們和沉浸于發(fā)展騎兵的良好感覺中時鄰國達荷美人的火槍手部隊也呼之欲出。富拉尼族是非洲西部的跨界民族，又稱菲拉尼人、富拉人、富爾人、頗爾人、富爾貝人等。為非洲第四大族，僅次于埃及人、豪薩人和阿爾及利亞人。分布在西非和中非廣大地區(qū)，分屬尼日利亞、幾內(nèi)亞、塞內(nèi)加爾、馬里、喀麥隆、尼日爾、布基納法索等國。屬柏柏爾人和蘇丹尼格羅人的混血人種，多信伊斯蘭教，部分信基督教或保持萬物有靈信仰、自然崇拜和祖先崇拜。富拉尼人發(fā)祥于非洲大陸塞內(nèi)加爾河流域及其南部的福塔托羅高地，本為游牧民族，經(jīng)過600年的遷徙后社會經(jīng)濟發(fā)生深刻變化。

（十三）在擴散過程中與當(dāng)?shù)馗髯咫s居混合形成幾個較大的聚居區(qū)，但多數(shù)已融化于其他民族之中，失去其本族語言。放棄游牧生活，改營農(nóng)業(yè)、手工業(yè)或商業(yè)，皈依伊斯蘭教。19世紀(jì)西非豪薩城邦富拉尼人建立的伊斯蘭教國家亦稱索科托素丹國（1808～1903），索科托蘇丹國亦稱富拉尼帝國，在今尼日利亞、貝寧和尼日爾一帶。該國以伊斯蘭教遜尼派為國教，大力傳播瓦哈比派教義，并以伊斯蘭教法治理國家，壓制蘇非派各教團的活動。附近乍得、喀麥隆等國的一部分居民也受其影響改信伊斯蘭教，首都索科托為伊斯蘭學(xué)術(shù)文化的中心。1893年在今馬里境內(nèi)的馬西拉王國被法國人占領(lǐng)后哈吉·歐麥爾的后代帶領(lǐng)1萬多名提加尼教團的信徒逃到索科托避難，后定居下來，成為當(dāng)?shù)氐哪滤沽志用?，索科托蘇丹一直是尼日利亞穆斯林的宗教領(lǐng)袖。1903年英國殖民軍擊敗索科托軍隊，其領(lǐng)土大部分被并入英屬北尼日利亞保護國，其余小部分被法、德兩國瓜分。在殖民統(tǒng)治時期英國當(dāng)局對伊斯蘭教持不干涉和利用的政策，伊斯蘭教得以繼續(xù)發(fā)展。分布在今尼日利亞北部和尼日爾南部的豪薩人于11～13世紀(jì)以城鎮(zhèn)為中心建立各自獨立的豪薩諸城邦國，13世紀(jì)伊斯蘭教傳入，至18世紀(jì)絕大部分豪薩城邦已伊斯蘭化，少數(shù)城邦還保留有多神信仰的殘余。18世紀(jì)末戈比爾城邦國的富拉尼族伊斯蘭教領(lǐng)袖奧斯曼·丹·福迪奧（1754～1817）去麥加朝覲，受瓦哈比派教義影響的他回國后發(fā)動伊斯蘭復(fù)興運動，號召穆斯林“堅持安拉的正道”，反對崇拜圣徒、圣墓和多神信仰的殘余。放棄不符合教律的陳規(guī)陋習(xí)，把分散的富拉尼人組織起來，形成堅強的穆斯林群體。1804年他自稱“信士的長官”，以贊比爾和昆比為基地領(lǐng)導(dǎo)富拉尼人各部落和豪薩族的穆斯林發(fā)動圣戰(zhàn)，推翻戈比爾等豪薩城邦貴族的統(tǒng)治，相繼攻克戈比爾、卡齊納、卡諾、扎里亞、阿爾卡拉瓦、達烏拉等諸小公國，統(tǒng)一豪薩諸城邦。

（十四）1808年他自稱哈里發(fā)，以索科托為首都建立政教合一的富拉尼帝國，其轄地包括今尼日利亞北部、貝寧（達荷美）東北部、尼日爾西南部和喀麥隆北部，面積達50萬平方公里。1809年奧斯曼宣布退位，擔(dān)任宗教領(lǐng)袖，以索科托為傳教中心專門從事傳教和著述立說。他將帝國分為索科托和格萬杜兩個王國：其子穆罕默德·巴拉魯統(tǒng)治索科托王國，統(tǒng)轄東部諸酋長國；其弟阿卜杜拉統(tǒng)治格萬杜王國，統(tǒng)轄西部和南部諸酋長國。1817年奧斯曼逝世后，其子穆罕默德·巴拉魯被擁立為索科托第一任素丹，采用“信士的長官”稱號，成為帝國的政治和宗教領(lǐng)袖。他建立國家各項制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)和商業(yè)，倡導(dǎo)擴大對外貿(mào)易，獎勵伊斯蘭學(xué)術(shù)文化，為帝國的強盛時期。1831年索科托王國與格萬杜王國合并，使政令得到統(tǒng)一。1837年穆罕默德·巴拉魯去世后其后裔一直繼承素丹位，多次發(fā)動“圣戰(zhàn)”，鎮(zhèn)壓各地的叛亂和宗教異端活動。帝國以伊斯蘭教遜尼派為國教，大力傳播瓦哈比派教義，遵奉罕百里派教法學(xué)說，以伊斯蘭教法治國，醫(yī)制蘇菲派各教團的活動。禁止拜謁圣墓，嚴(yán)禁飲酒、睹博、放高利貸和多神崇拜的習(xí)俗。在各地興建有大量隋真寺、宗教學(xué)校，刊印《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)及阿拉伯語等經(jīng)籍向各地發(fā)行。首都索科托為伊斯蘭學(xué)術(shù)文化中心，建有宮殿、皇家清真寺、圖書館、書店、古蘭經(jīng)學(xué)校，聘請希賈茲、埃及的伊斯蘭學(xué)者來此傳教和講學(xué)，促進伊斯蘭學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。1853年索科托素丹同英國簽訂商務(wù)條約，經(jīng)濟上依附英國。1903年英國殖民軍擊敗索科托軍隊，帝國大部分領(lǐng)土并入英屬北尼日利亞保護國，其余小部分被法、德兩國瓜分。富拉尼族多信伊斯蘭教，部分信基督教或保持萬物有靈信仰、自然崇拜和祖先崇拜。

（十五）伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教，中國舊稱大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。伊斯蘭是阿拉伯語音譯，原意為“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林（意為“順從者”），7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德（570～632）所創(chuàng)傳。主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行，20世紀(jì)以來在西歐、北美和南美一些地區(qū)也有不同程度的傳播和發(fā)展。它自創(chuàng)興迄今已有1300多年的歷史，它作為一種宗教信仰、意識形態(tài)和一種文化體系傳入世界各地后與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相互影響和融合，在不同的歷史條件下對許多國家和民族的社會發(fā)展、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟形態(tài)、文化風(fēng)尚、倫理道德、生活方式等都發(fā)生不同程度的影響。據(jù)統(tǒng)計全世界穆斯林占世界人口總數(shù)的18.54%（1985），在亞非40多個伊斯蘭國家中穆斯林占全國總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)，在30多個國家中伊斯蘭教被定為國教，在當(dāng)代伊斯蘭國家和穆斯林人民在國際政治生活中發(fā)揮著愈益重要的作用?；浇淌且孕叛鲆d基督為救主的宗教，天主教、新教、東正教、基督教馬龍派等等統(tǒng)稱基督教，中文中“基督教”往往特指新教（又俗稱“耶穌教”），三大教派（天主教、東正教和新教）和基督教馬龍派的統(tǒng)稱一般用“基督宗教”這個詞。富拉尼人的傳統(tǒng)社會，多行一夫多妻制，以牧畜作聘禮。各妻室獨居，盛行嫡堂兄妹成婚和兄死弟及的習(xí)俗，按父系續(xù)譜、居住和繼承財產(chǎn)。在游牧富拉尼人中流行不落夫家的習(xí)俗，社會分化為貴族、平民和奴隸等級，各種藝人被視為賤民階層，實行等級內(nèi)婚。

（十六）富拉尼人多以農(nóng)耕為生，兼事各種手工業(yè)或商業(yè)。部分人從事畜牧業(yè)，飼養(yǎng)長角牛，多過季節(jié)性游牧生活。富拉尼人非常愛美，在他們看來美是生活中不可或缺的一部分。他們的美通過一種獨特的形式表現(xiàn)，那就是刺青，除了像現(xiàn)代人一樣在身體上刺青外富拉尼人還用比皮膚顏色更深的黑色或紅褐色顏料在臉上“繪圖”。對于富拉尼人來說勇猛無畏是必備的素質(zhì)，富拉尼人有一個傳統(tǒng)節(jié)日叫莎羅節(jié)，這是鍛煉青年人意志力的節(jié)日。節(jié)日開始時青年人按年齡組合，擺出挨打的姿勢，嘴里念念有詞，由同齡人揮鞭抽打。這時挨打的人不僅不能喊痛，還要保持笑容，稍有動搖就會被看作是“膽小鬼”。已婚男子也可以參加，但他們怕疼的代價更為慘重，那就是失去妻子。富拉尼人分布在西非和中非廣大地區(qū)，西臨大西洋，東達乍得湖，北起薩赫勒地區(qū)，南及喀麥隆高原。分屬尼日利亞 （800萬，為國內(nèi)第四大族）、幾內(nèi)亞（190萬，占全國人口39.9%，為國內(nèi)第一大族）、塞內(nèi)加爾（95萬，占全國人口17.7%，為國內(nèi)第二大族）、馬里（80萬，占全國人口12.7%，為國內(nèi)第二大族）、喀麥?。?0萬）、尼日爾（50萬，為國內(nèi)第三大族）、布基納法索（37萬）、貝寧（20萬）、幾內(nèi)亞比紹（31萬，占全國人口16.9%，為國內(nèi)第二大族）、塞拉利昂（12萬）、岡比亞（10萬，占全國人口17.5%，為國內(nèi)第二大族）、佛得角（4.5萬，為國內(nèi)第三大族）、加納（4萬）、多哥(3萬)、毛里塔尼亞（2萬）和乍得（1萬）等國，主要分布在尼日利亞。今尼日利亞北部的800萬富拉尼人（占本族人口60%以上）基本上已豪薩化，他們正在與豪薩人一起形成豪薩-富拉尼族（人口達2500萬，為尼日利亞第一大族，約占全國人口三分之一，在該國政治和經(jīng)濟生活中起著舉足輕重的作用）。

（十七）在喀麥隆北部中富拉尼人同化當(dāng)?shù)啬岣窳_各族，形成富拉尼化的阿達馬瓦族在該國亦起重大作用。西非的富拉尼人約有二千萬，被認(rèn)為是世界上最大的游牧族群。由于富拉尼人的游牧狀態(tài)，很難獲得這個族群的準(zhǔn)確人口數(shù)量，在地域分布上從非洲西部的塞內(nèi)加爾到非洲東部的乍得和喀麥隆都可以找到富拉尼人。沒有人知道富拉尼人的起源，歷史學(xué)家認(rèn)為他們是從埃及或索馬利亞遷移過來的，因為他們與埃及人或索馬利亞人很相似，而與西非當(dāng)?shù)厝送耆煌?。宗教方面富拉尼人從塞?nèi)加爾向東遷移，在遷移過程中與穿越撒哈拉沙漠的阿拉伯商人相遇，于是這個族群接受伊斯蘭教。富拉尼人傳統(tǒng)上以放養(yǎng)牛群為生，過著游牧或半游牧的生活，他們趕著自己的牛群，在西非各地尋找牧場。各個西非國家中的富拉尼人都非常相似，他們已經(jīng)適應(yīng)所在國的生活。富拉尼人的語言分為十四種方言，不過它們都有共同的起源。富拉尼人為自己的文化感到自豪，伊斯蘭教已經(jīng)深深滲透到他們的文化中，成為文化的一部分。由于游牧或半游牧生活方式，富拉尼人通常居住在外界很難達到的偏遠地區(qū)。由于這些因素，富拉尼人很難聽到福音。尼日爾的富拉尼人有一百萬，占尼日爾總?cè)丝诘?0%，分布在這個國家的各地。從歷史和語言學(xué)的角度看尼日爾的富拉尼人分為兩個小族群：一個是西富拉尼人，他們是從馬里，經(jīng)過布基納法索，遷移到尼日爾，主要居住尼日爾河谷地帶；另外一個是東富拉尼人，他們也是從馬里，經(jīng)過貝寧和尼日利亞，長途遷移到尼日爾。富拉尼族使用富拉尼語（又稱富爾富爾德語），屬尼日爾-科爾多凡語系尼日爾-剛果語族，有以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字。

路德宗

（一）路德宗是以馬丁·路德宗教思想為依據(jù)的各教會團體統(tǒng)稱，因其教義核心為“因信稱義”故又稱信義宗，它是德國宗教改革運動的產(chǎn)物，由馬丁·路德于1529年創(chuàng)立于德國，這一新宗派的建立標(biāo)志著基督新教的誕生。目前信徒主要分布在北歐五國（丹麥、挪威、瑞典、芬蘭、冰島）、愛沙尼亞、拉脫維亞、德國和美國等100多個國家和地區(qū)，全世界共有427個獨立的教會團體，信徒約6840萬人。1583年編成的《協(xié)同書》包括三大新經(jīng)——《尼西亞信經(jīng)》；《使徒信經(jīng)》、《亞大納西信經(jīng)》；馬丁·路德的《教義問答》、《施馬爾卡爾德信條》；梅蘭希頓的《奧格斯堡信綱》等。路德宗大體上認(rèn)為：“因信稱義”，主張人們唯有對基督的真正信仰才能成為義人，即無罪的、得救的、高尚的、得永生之人，憑遵守律法、道德戒律和外在善功并不能得救。人只有具備純正的信仰才能成為真正的基督徒，外在的善功只是純正信仰的必然結(jié)果；強調(diào)圣經(jīng)的最高權(quán)威，認(rèn)為《圣經(jīng)》是上帝的啟示，因而是信仰的唯一源泉和準(zhǔn)則，一切教義、禮儀和制度均要與之保持一致；堅持“平信徒皆為祭司”，即每個基督徒在教會中均具有平等的地位和權(quán)利，都可以擔(dān)任神職，故不應(yīng)有任何特權(quán)；從“因信稱義”的原則出發(fā)，不重視教會形式和體制統(tǒng)一，不同的教會制度如主教制、公理制或長老制在不同的路德宗教會團體中均存在，在北歐該宗擁有國教地位；實行洗禮和圣餐兩項圣禮，突出布道和唱圣歌，實行嬰兒受洗，認(rèn)為圣餐禮是神圣的。路德宗在16世紀(jì)傳入北歐諸國和西歐部分地區(qū)，至18世紀(jì)中葉開始傳入北美，由于移民背景復(fù)雜，分散的路德宗教會始終沒有聯(lián)合起來。美國內(nèi)戰(zhàn)更加劇南北教會的對立，直到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后美國路德宗教會才開始著手合并，19世紀(jì)至20世紀(jì)上半葉在西方列強大肆進行殖民擴張的同時路德宗也逐漸傳播到亞、非、拉美的一些國家和地區(qū)。

（二）二戰(zhàn)結(jié)束后面臨著錯綜復(fù)雜的國際形勢、教會團體分散和諸多新問題時路德宗強調(diào)加強團結(jié)、統(tǒng)一認(rèn)識，積極開展傳教，為此在充分協(xié)商的基礎(chǔ)上1947年路德宗世界聯(lián)盟（LWF）成立于瑞典，標(biāo)志著路德宗在世界范圍內(nèi)的聯(lián)合達到新的階段。此后該聯(lián)盟積極推動教會內(nèi)外普世合一運動，關(guān)注社會與政治形勢的變化。該組織在1957年的尼阿波利斯大會上突出“自由、團結(jié)、改革、服務(wù)”的主題，針對亞非拉民族獨立運動高漲的形勢時調(diào)整路德宗的傳教方針。在傳教會議上提出三項任務(wù)，即對亞非拉新興的獨立教會從財政上予以扶持；從工作上給予協(xié)作；派人培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐纳衤毴藛T。各國的路德宗教會團體也著手解決本國存在的問題并開展活動。世界信義宗聯(lián)盟亦譯“路德宗世界聯(lián)盟”，是基督教新教路德宗國際合作組織。1947年成立于瑞典隆德。其前身為“路德宗世界大會”，總部設(shè)在瑞士日內(nèi)瓦。二戰(zhàn)后東德、西德大部分路德宗教會最初是統(tǒng)一的，均參加“福音教會”。有著共同的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，協(xié)同開展活動，因而教會成為冷戰(zhàn)時期聯(lián)結(jié)兩個德國的特殊紐帶，這就決定德國路德宗教會始終十分注意東西方關(guān)系的切身政治問題。各教會對待國家政治的態(tài)度雖存在分歧，但其基本立場是一方面承認(rèn)兩個德國政府都是由上帝建立的，基督徒應(yīng)服從國家政權(quán)；另一方面又主張有條件地承認(rèn)政府的行為和措施。1968年東西德路德宗教會基本上斷絕共同開展活動的關(guān)系，對于德國重新統(tǒng)一時路德宗教會一貫予以擁護。它還主張東西方應(yīng)和平共處，停止發(fā)展核武器和實現(xiàn)裁軍，但也有的教會認(rèn)為核武器作為防御手段有其正義性。西德路德宗也曾針對該國經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的貧富不均現(xiàn)象，提出公正分配生產(chǎn)資料和財富的主張。

（三）瑞典、挪威和丹麥的路德宗教會擁有國教的地位，教會在立法、財政等方面受議會和政府的制約，其神學(xué)立場較保守、少變，但是戰(zhàn)后教會內(nèi)外要求實現(xiàn)政教分離的呼聲日益高漲。1953年瑞典頒布法律，擴大公民選擇宗教信仰的自由，部分取消對公共教育和政府公職的宗教信仰限制，同一時期北歐教會內(nèi)還出現(xiàn)提高婦女地位的呼聲。1958年瑞典議會通過法案，允許教會向婦女授圣職。1960年開始任命女牧師，但她們的權(quán)限與作用仍受限制，教會內(nèi)對此事也意見不一，直至1979年始正式確認(rèn)在教會中男女一律平等。美國路德宗在50年代至60年代中期經(jīng)歷一個持續(xù)發(fā)展的“復(fù)興”時期，教會及信徒數(shù)量有較大增長，教會團體也加快聯(lián)合的步伐。1960年-1962年一些分散的小教會團體分別合并為美國路德宗和全美路德會，較古老保守的美國密蘇里州路德會也開始轉(zhuǎn)變其僵硬態(tài)度，與其他路德宗教會和其他宗派開展對話、謀求合作。但由于基要派人士重新掌握該會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，致使路德宗內(nèi)部的進一步聯(lián)合趨于停滯。60年代中期美國社會新思潮和社會運動不斷涌現(xiàn)，美國黑人民權(quán)運動及女權(quán)運動風(fēng)起云涌，路德宗的信徒增長率開始停滯，甚至出現(xiàn)降低的趨勢。前述三個主要教會團體于1965年組成禮儀改革專門委員會，力圖在保留福音傳統(tǒng)的同時對禮儀進行一些適度的改革。與此同時在理論上強調(diào)關(guān)心社會現(xiàn)實問題的重要性，以改變其不關(guān)心社會政治問題的舊形象，但這些活動遭到教會內(nèi)部保守勢力的反對。

（四）為吸收更多的信徒還對傳統(tǒng)的福音傳道活動進行反思，提出流動傳教、跨教會傳教等新方法，并且啟用青年擔(dān)任教會領(lǐng)導(dǎo)人，以利于吸收青年信徒。70年代中期以后美國路德宗人數(shù)減少幅度趨緩，但并未停止。因為這一時期五旬節(jié)派對路德宗產(chǎn)生一定的影響，吸引部分信徒的興趣，與此相聯(lián)系，基要派勢力有所抬頭。這些變化引起其他路德宗教會團體的反思，它們采取更為積極和靈活的方式促進聯(lián)合。經(jīng)過長期談判后美國路德宗（ALC）、全美路德宗（LCA）和福音路德教會聯(lián)盟（AELC）于1987年5月合并為美國福音信義會，該會采用1978年完成的“路德宗禮儀書”，既保留福音傳統(tǒng)，又作了一些適應(yīng)現(xiàn)實的改革。它在美國擁有540萬信徒，會刊《路德信友》，此外各教會也十分注意討論墮胎等生命倫理學(xué)和同性戀道德問題。亞非拉地區(qū)的路德宗教會團體在不斷高漲的民族獨立運動推動下加速本色化運動進程。如拉美地區(qū)路德宗教會于1965年7月在利馬召開第四次協(xié)商會議，會議強調(diào)本地區(qū)教會的自身團結(jié)；擺脫外來控制；爭取社會平等；擴大傳教等。70年代后在路德宗世界聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)下國際路德宗在普世教會運動、傳教和爭取社會正義與世界和平方面表現(xiàn)十分活躍，在普世教會運動中它倡導(dǎo)“和解的多樣性”即在承認(rèn)和保護不同教派特點的前提下進行對話、謀求聯(lián)合。以此為基礎(chǔ)時該聯(lián)盟及一些國家的路德宗教會與天主教、長老宗、衛(wèi)斯理宗、安立甘宗、浸禮宗進行廣泛的接觸和對話，就神學(xué)和社會問題交換看法，發(fā)表許多相關(guān)文件，這種對話有向基層教會發(fā)展的趨勢。除此之外還力圖開展與世界其他宗教和意識形態(tài)，包括馬克思主義的對話。

（五）在傳教方面路德宗世界聯(lián)盟極力呼吁其所屬教會大力推進福音傳教工作，鼓勵各國各地區(qū)及基層的教會自治自理，同時號召它們加強傳教工作的協(xié)調(diào)與合作。由于70、80年代路德宗在歐美的影響有所減退，而在亞非拉地區(qū)卻有所增加，因而它對第三世界更加重視。1977年路德宗第六屆大會在達累斯薩拉姆召開，這是該宗世界性大會首次在南半球國家舉行，反映第三世界教會地位的上升，也說明第三世界國家教會開始形成一個力量。1987年中、南部非洲和美國的一批黑人神職人員和教徒創(chuàng)立“黑人路德宗國際會議”，對路德宗的神學(xué)合一運動和非洲傳統(tǒng)宗教等問題均提出了自己的獨立見解。在社會問題上路德宗大部分教會都采取較為現(xiàn)實的態(tài)度和立場，主張本著“公正”的原則處理社會問題，反對戰(zhàn)爭和軍備競賽，要求緩和國際緊張局勢；提倡“人權(quán)”，反對南非種族隔離制度；倡導(dǎo)維護生態(tài)環(huán)境；呼吁消除社會貧困。1999年10月31日路德宗世界聯(lián)盟和天主教雙方高級代表在德國奧格斯堡簽署《成義教理聯(lián)合聲明》，2006年7月23日路德宗世界聯(lián)盟、世界衛(wèi)理公會協(xié)進會及羅馬天主教在韓國舉行的世界衛(wèi)理公會大會上簽署具歷史意義的有關(guān)“因信稱義聯(lián)合聲明”，此聲明表達確認(rèn)在“因信稱義”上的共識。路德宗流傳已有460余年的歷史，在基督新教各宗派中它是最早建立的宗派。在神學(xué)理論上對其他教派具有較大的影響，也是人數(shù)較多的宗派。其教會團體除少數(shù)持基要派觀點外多數(shù)持福音派神學(xué)思想，并注意吸收某些新的神學(xué)觀點。它重視社會現(xiàn)實問題，注意在社會生活與政治生活中發(fā)揮作用和施加影響。

極端主義

（一）極端主義的定義是：為了達到個人或者小部分人的某些目的而不惜一切后果地采取極端的手段對公眾或政治領(lǐng)導(dǎo)集團進行威脅。極端主義的定義是指人們往往片面的而非全面的看待事物或行為，同時往往在處理事物時會通過偏激的方式來解決。極端主義者的特點：他們在做某件事情時雖然明知道可能他們選擇的解決問題的方法或方式不是最合適的解決問題方法或方式，但他們寧愿就按已經(jīng)選擇的方法或方式來解決問題，也不愿意多花些時間來想想有沒有更好解決問題的方法或方式。他們性格上嚴(yán)重偏執(zhí)，對于他人的意見往往也不管好壞而一律不聽，一旦出現(xiàn)不盡如人意的后果時則要把責(zé)任推到別人身上。所以人類社會想要長久健康發(fā)展就必須杜絕極端主義，這也將是個全人類長期而艱巨的任務(wù)。所謂“三股勢力”準(zhǔn)確一點說就是宗教極端勢力、民族分裂勢力和國際恐怖勢力，“三股勢力”各自的表現(xiàn)形式雖有所不同，但本質(zhì)并無根本不同，因此他們從一開始就是沆瀣一氣、同流合污。他們以宗教極端面目出現(xiàn)，以“民族獨立”為幌子，一方面制造輿論，蠱惑人心；一方面大搞暴力恐怖活動，破壞社會安定。他們的根本目的就是制造混亂，在亂中推翻中亞各國的世俗政權(quán)，按照他們的“純粹教義”建立“純粹伊斯蘭政權(quán)”?！叭蓜萘Α痹谥衼喌某霈F(xiàn)絕非偶然，而是這一地區(qū)特定歷史、地域和人文條件的產(chǎn)物。

（二）在中亞居住著一百多個民族，這諸多民族、宗教、文化因素長期在這里相互交匯與融合，又彼此撞擊與沖突。上個世紀(jì)直到1991年前蘇聯(lián)解體的七十年中這里一直包括在前蘇聯(lián)的版圖內(nèi)，按主體民族的聚居情況劃分為哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦等五個加盟共和國。前蘇聯(lián)解體之后各加盟共和國紛紛獨立，原有的主導(dǎo)思想體系和組織體系迅即瓦解，一時間中亞地區(qū)出現(xiàn)一個巨大的“思想文化真空”。中亞五國的主體民族都信奉伊斯蘭教，而同五國相鄰的中東地區(qū)又是世界伊斯蘭勢力最集中的地帶。獨立之初的中亞各國政府在一時惶惑之中，都不約而同地想利用伊斯蘭教來填補前蘇聯(lián)解體留下的“思想文化真空”，包括一些國家元首在內(nèi)的政府高官帶頭到清真寺祈禱或赴麥加朝覲。這為伊斯蘭勢力在中亞的復(fù)興提供一個千載難逢的歷史機遇，于是伊斯蘭教宗教團體、清真寺數(shù)量和信教人數(shù)急劇增長。到1997年哈薩克斯坦的宗教團體由獨立前的20多個增加到1180個，清真寺由63座增加到四千多座，吉爾吉斯斯坦的清真寺由獨立前的20座增加到近兩千座。在烏茲別克斯坦中宗教組織一下子冒出2007個，清真寺由80座猛增到1816座。

（三）他們利用人們的宗教熱誠，散布有悖于宗教經(jīng)典的異端邪說。他們超出正常宗教信仰，介入國家政治事務(wù)。甚至鼓吹發(fā)動“圣戰(zhàn)”來“消滅異教徒”，企圖推翻世俗政權(quán)，建立“純伊斯蘭國家”，這樣一個通常的宗教問題很快就轉(zhuǎn)化為一個嚴(yán)重的社會政治問題?！懊褡鍑摇钡慕⒉⒊蔀樾聡H法的主權(quán)單元始于西歐，西歐的民族主義運動提出“一個民族一個國家”的理念，并在各種力量角逐過程中建立一系列“民族國家”。當(dāng)時各“民族國家”內(nèi)部包含的群體中也存在各種差異（血緣、語言/方言、歷史歸屬），但在“民族構(gòu)建”過程中各群體都接受新的“民族”概念、建立共同的認(rèn)同意識。此后在其影響下塑建的政治實體大多照此辦理，即在原有政治實體疆域范圍內(nèi)把各種不同的群體整合成一個現(xiàn)代的“民族”，在各群體中建立共同的政治認(rèn)同和文化歷史認(rèn)同，使各群體的所有成員都認(rèn)同和忠誠于這個新的“民族”。受西歐國家沖擊的東歐各國是這樣做的，由歐洲白人移民建立的新國家（如美國）是這樣做的，殖民地獨立后新建的國家（如印度）也是這樣做的。在上世紀(jì)初沙皇俄國統(tǒng)治下的各群體大多仍應(yīng)屬于傳統(tǒng)封建部族，還沒有接受現(xiàn)代“民族”的政治意識和組織形式。在十月革命前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨為了早日推翻沙皇俄國反動統(tǒng)治，從發(fā)動革命和奪取政權(quán)斗爭的需要出發(fā)，把沙皇俄國統(tǒng)治下的各部族都稱為“民族”，并鼓勵和支持他們獨立建國。

（四）蘇聯(lián)在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下進行的“民族識別”工作和隨后的制度建設(shè)是一種把沙俄原來的傳統(tǒng)部族“政治化”的做法，在蘇聯(lián)的新體制下各族接受“民族”理念及其政治含義，“民族意識”不斷加強，同時蘇聯(lián)憲法也為這些“民族”脫離蘇聯(lián)并成立獨立國家提供法律依據(jù)。在戈爾巴喬夫不負(fù)責(zé)任的改革過程中蘇聯(lián)原有的意識形態(tài)紐帶、經(jīng)濟秩序、政治凝聚力都遭到破壞，于是那些已建立“加盟共和國”的“民族”因勢轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⒌摹懊褡鍑摇保笠恍┮呀ⅰ白灾喂埠蛧钡摹懊褡濉保ㄈ畿嚦?、南奧塞梯等）仍在為獨立而戰(zhàn)。前蘇聯(lián)在民族理論工作和民族制度實踐中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)仔細研究和借鑒。極端主義的活動有時以恐怖襲擊的形式出現(xiàn)，有時以街頭騷亂的形式出現(xiàn)。由于這些活動的對象針對固定的“民族”，很容易激發(fā)民族之間的相互不信任和感情隔閡。其他一些國家中（如美國和印度）國民中也存在許多不同的種族和族群、不同的宗教和語言群體，但是它們的“民族構(gòu)建”目標(biāo)就是把所有的群體建成一個共同的“民族”，而把這些群體稱為“族群”。全體國民共同的核心認(rèn)同是“民族”而非“族群”，強調(diào)的是國家憲法和國民的公民權(quán)，而把種族、族群之間的差異主要看做是文化差異，不認(rèn)為各族群有自己特殊的政治權(quán)利，這可以看作是把族群“文化化”的思路。如美國的種族關(guān)系在歷史上一度非常糟糕，但是在強調(diào)種族平等、強調(diào)公民權(quán)的積極引導(dǎo)下種族偏見和歧視逐步減弱。