本鬼在前文《古典名著<西游記>為什么會與長春真人丘處機(jī)扯上關(guān)系？》中提到：清朝社會普遍認(rèn)為《西游記》的作者是長春真人丘處機(jī)。不過該說法其實(shí)存在巨大漏洞，幾乎經(jīng)不起仔細(xì)的推敲。

正因如此，清朝不少有水平的文人學(xué)者都質(zhì)疑“丘處機(jī)寫《西游記》”的說法，其中就包括清朝大才子、《四庫全書》總纂官紀(jì)曉嵐。紀(jì)曉嵐在自己的《閱微草堂筆記》里就吐槽了“丘處機(jī)寫《西游記》”。

《閱微草堂筆記》第九卷“如是我聞三”中有這樣一個故事：有個叫吳云巖的家里搞了一次扶乩（類似“筆仙”的迷信活動），而召喚出來的“乩仙”說自己就是長春真人丘處機(jī)，在場的客人盡管提問題。

于是有客人問：“《西游記》果仙師所作，以演金丹奧旨乎（丘處機(jī)寫了《西游記》）？”該說法在清乾隆年間是社會主流觀點(diǎn)，這個“乩仙”也按照“戲說不是胡說，改編不是亂編”回答道：“然（沒錯）”。

客人又問道：“仙師書作于元初，其中祭賽國之錦衣衛(wèi)，朱紫國之司禮監(jiān)，滅法國之東城兵馬司，唐太宗之太學(xué)士，翰林院中書科，皆同明制，何也？（丘處機(jī)是元初人，書中為什么會有許多明朝專有的東西？）”

這個提問完全出乎“乩仙”的意料，結(jié)果是“乩忽不動，再問之不復(fù)答。知已詞窮而遁矣”。紀(jì)曉嵐則在故事的最后寫到“然則西游記為明人依托，無疑也”，公開表明自反對“丘處機(jī)寫《西游記》”的立場。