——《論語·學(xué)而第一》

“巧言”，一味逢迎買恩的言語叫做巧言?！傲钌?，一切足以取信于人的神色表現(xiàn)都叫做令色?！磅r矣仁”，“鮮”是少的意思。

孔子說，善于說些取信于人的話的人，或善于表現(xiàn)出各種取信于人的神色表情的人，他內(nèi)在的仁德一定是缺失的。

仁德在內(nèi)，而巧言令色在外，專注經(jīng)營外在美好的人，必然很少去觀照內(nèi)在，久而久之，他便淪為ー個不了解自己內(nèi)在聲音的人。

一個不了解自己內(nèi)在的人，要如何踏上追尋自在的修身之路呢？

古圣先賢所教導(dǎo)我們的修身正路，便是從觀照自己內(nèi)心所處的狀態(tài)開始，你現(xiàn)在的心處于什么狀態(tài)，你發(fā)出的念頭是好還是壞？好壞不重要，先清楚它是最重要的。

《心經(jīng)》的“觀自在”是教人先觀照自性自在；

《金剛經(jīng)》的“如是觀”是教人觀照心性未起分別之前的實相，而不是教人注重外在的巧言令色；

《孟子》的“知言”是教人認識本性的妙方，你內(nèi)心發(fā)出的任何正或邪的聲音，立刻能察覺，能修正。“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！毕戎裕拍莛B(yǎng)吾浩然之氣。先知言才能養(yǎng)一個人的本性。

各教圣人所教導(dǎo)我們的修身大法都是往內(nèi)在的心性去觀照、去證悟，而巧言令色恰好與之相反，離道日遠，所以孔子直斷說“鮮矣仁”，巧言令色，內(nèi)在的仁德一定蕩然無存。

舉個例子，某天，你家來了客人，你非?？桃獾?、熱情地招待，一直不停地端茶送水，跑前跑后，跟花蝴蝶一樣忙碌，其實，大可不必這么奔忙，只需敬上你的誠心，微笑著請他坐下，一起喝壺茶，聊聊天，如此而已。

“仁”是根本，不要因為注重外在，而把內(nèi)在本性給丟失了。這個就是“巧言令色，鮮矣仁”所真正要提醒我們的。

一人行之成模范，眾人行之成風(fēng)氣。

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