（充滿生命力的蘇美小石刻）

（出自王世宗教授《歷史與圖像——文明發(fā)展軌跡的尋思》一書，第二章〈古代文明精神：兩河流域〉，頁21-22。）

　　自覺意識的表現(xiàn)之一是極限感，這個感受在古代生活艱辛的處境中特能發(fā)人深省。上古文明雕刻中常見人獸合一像，其所欲表達(dá)者是「人為萬獸之王」的觀點(diǎn)，其優(yōu)勢常在於體格而非智能或靈性。此種造型其實(shí)是人的極限感的反面表述，因感人的不足，故在藝術(shù)中將獸型加入人體，以呈現(xiàn)一個全能或最有力量的生物，此可稱為「人獸」（人頭獸身）或「獸人」（獸頭人身）——不論何者，其主體性顯然都是人 。

　　既然此種人獸合一像主要是在強(qiáng)調(diào)體能，其中人體部分通常取材自健壯的男性體格，而不是柔美的女性身軀。蘇美遺跡中有一獅面人身像（c.3500-3000BC），這個石灰石雕像卻非雄獅與男子的結(jié)合，而是母獅與女人的結(jié)合，因?yàn)槠渌憩F(xiàn)者不是體格力量而是精神力量。它要說的並不是「以柔克剛」，而是對自我弱點(diǎn)或人生困局不亢不卑的接受，和「盡力而為」的自尊態(tài)度，這可說是人的極限感的正面表述，令人見之有肅然起敬之感。

　　在這個充滿生命力的小石刻（僅有九公分高）中，其頭部與手部為獅子，身軀則是女人，它的表情交雜著氣憤（怒吼）與悲傷（哀嚎），展示無所畏懼和不惜一切的勇氣與認(rèn)命態(tài)度，緊握的十爪（雙手）強(qiáng)化著此種意志力量；相對的，它的身體柔和細(xì)緻，散發(fā)著女性自然之美，在暗示其脆弱無力的同時，更顯示其勇敢和堅(jiān)持的情操，挺立的姿勢強(qiáng)化著這個迎敵克難的決心。這個作品並不似十九世紀(jì)後期以來的現(xiàn)代藝術(shù)在傳達(dá)生命中的緊張性、衝突感、與無助無奈之情，它雖讓人有弱小與渺小之感，但其義無反顧與勇往直前的氣度明白陳述一種悲觀但積極的生命觀。此像顯然在表現(xiàn)一種捍衛(wèi)抵抗的立場，而不是攻擊爭奪的態(tài)勢，它是在「作困獸鬥」，深具感動力與震撼力，但非蠻力或野性；就人文觀點(diǎn)來看，其精神是「知其不可為而為」、「士可殺不可辱」、或「鞠躬盡瘁死而後已」。此作簡潔有力，具有高度的藝術(shù)美感，且富有表現(xiàn)創(chuàng)意和深刻的精神意涵，誠為千古難得的佳作 。

　　這個傑出的創(chuàng)作所以出現(xiàn)，在表現(xiàn)手法上當(dāng)與古代人獸合一像的藝術(shù)傳統(tǒng)有關(guān)，在意念上當(dāng)與古代生活艱辛引發(fā)的生命感觸有關(guān)，因此現(xiàn)代藝術(shù)家反不易有此構(gòu)想與靈感。但它絕非時代性產(chǎn)物，其創(chuàng)意與超時空價值非一般藝匠可具有，此作藉獸形表現(xiàn)人格，而無「衣冠禽獸」的人形獸性成分，僅此一點(diǎn)便可見其創(chuàng)作理念較一般的人獸合一像高明甚多。試想若此作改以全人、全獸、或雄獅男體為造型，或去其獅爪代以人手，則前述意境將喪失至如何田地，便知這件雕像的「偉大」。