吾東方文翰之盛，侔擬中華，自三國(guó)而已然。歷前朝五百年，至我朝尤盛，其間名世自成一家者何限焉！至其選眾體，會(huì)粹為一部書(shū)，則所未遑也。我成廟右文之化，高出百代，乃命儒臣選出諸家所作，上泝至三國(guó)，無(wú)慮二千載，而書(shū)成，揔一百三十卷，命曰《東文選》，如金臺(tái)鉉、崔瀣諸先輩所集，曰《文鑑》，曰《東人文》者，皆不出範(fàn)圍中矣。爾後將四十年，作者蝟興而雲(yún)逝，其優(yōu)入大家數(shù)，自能行世者，往往而是。豈沉浸涵養(yǎng)之力，葉扶輿磅礴之氣而然耶？

恭惟殿下崇重儒術(shù)，乃於經(jīng)幄緝熙之餘，召議政府左議政臣申用溉、議政府左贊成臣南袞、議政府右贊成臣崔淑生暨臣詮，若曰：“《東文選》以後，儒林著述不可泯傳，其續(xù)撰之！”臣等聞命祗慄，懼其散逸，蒐輯諸家亂稾，以至殘篇短章，靡不收攬，得眾體若干首，分門(mén)類(lèi)聚，釐為二十卷，編成以進(jìn)，是為《續(xù)東文選》，遂命臣詮序之。

臣聞《易》曰：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下，文之時(shí)義大矣哉！”夫兩曜行天，而昭布森列者，不但五行七宿而已。眾星燦爛，參錯(cuò)乎經(jīng)緯，瞻昂可敬者，無(wú)非受日之光也。至於六經(jīng)之行世，如日中天，諸子百家，雖無(wú)作可也。而其彬彬焉迭出乎其後，炳蔚可觀者，無(wú)非衛(wèi)道之言也。則如源而流，如羽而翼，據(jù)德依仁之外，游藝之不可闕如是，故曰文以載道，道寓於文，外道而文非文也，道不墜地，文未嘗不在茲矣。

嗟呼！灝噩之文既遠(yuǎn)，穆如之作難覿，綺麗浮靡之習(xí)與時(shí)消長(zhǎng)，文運(yùn)之高下，關(guān)於世道之升降尚矣！夫鼓舞振作之機(jī)，不息於優(yōu)游涵沫之中，而動(dòng)蕩發(fā)越之妙，自不容已焉。則聖朝右文重道之教，比隆先朝，斯選也，可謂善繼述中一大端，而斯文之興起，樂(lè)育於化成之內(nèi)者，烏有窮已！然則是編之續(xù)撰，其亦無(wú)窮也已！正德戊寅八月日，崇政大夫、判中樞府事、兼知經(jīng)筵事、判義禁府事、知春秋館事、藝文館提學(xué)臣金詮拜手稽首序。