莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。

石壕吏里夫妻別，淚比長生殿上多。

? ? ? ? 不是誰少誰多，而是評判的角度／觀察的層面不同：“長生殿”經過《長恨歌》、《長恨歌傳》-《梧桐雨》-《長生殿》等文學作品的世代流傳累積，已經固化為中華民族（主要是漢民族）歌頌凄美愛情的傳統(tǒng)符號之一了（請忽略公公和兒媳婦的部分，也不得不說唐王朝的開放）；“石壕吏”卻是所謂封建貴族階級／文人士大夫心系民間疾苦的典范。“長生殿”的淚為愛而流，向內觀照；“石壕吏”里敘述的夫妻之淚則很難說是男女間的離愁別緒，它更多是外向的，是對時事的哀嘆無奈（這里其實主要從創(chuàng)作者的角度而非作品中人物的角度，當然它們有重合的地方）——于內于外，皆是人間至情。

? ? ? ?從這句詩來看，在上位者，想看到ta所建立／相信的秩序中處在低位者的真實生存狀況，是十分困難的。就比如（我不知道為什么在網絡評論區(qū)會流行起來的）晉惠帝一句“何不食肉糜”（這句一直被我戲看作是八王之亂的開端，然而從高中到現在，我都沒有理清那八位司馬x究竟在干什么），可謂統(tǒng)治者高高在上不問百姓生死的典型?？扇绻悴恢睦锫爜砹诉@句，便跟著別人一同嗤笑，不過也落得個惠帝同款“為何說‘何不食肉糜’”而已。據說司馬衷（惠帝）天生智力低下，不長的人生都為其外公、妻子著名的賈南風以及其他司馬操縱（更別說東漢式微后長年社會動蕩對統(tǒng)治者身心的考驗〈籠統(tǒng)了〉），他聽說百姓無糧可食，問一句“何不食肉糜”，大約不是一句可笑，一聲可悲，一罵無知可以簡單評價了。

? ? ? ? 可以堅持自己的角度和觀點，但不可一直只從一個層面看事情罷。

月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？

幾家夫婦同羅帳？幾家飄零在外頭？