賽斯資料 | 15 如何使用現(xiàn)在這個“威力之點”創(chuàng)造你想要的？
原創(chuàng) 媄儀 Mae有光療愈 2023-03-14 12:29 發(fā)表于北京收錄于合集#賽斯資料15個#高靈陪伴成長28個
高靈陪伴成長
陪伴你慢慢成為你自己
賽斯資料
現(xiàn)在就是威力之點
你必須了解你的「現(xiàn)在」是你的肉身和物質(zhì)與心靈相會的一點。
因此，在你當(dāng)前的一生里，「現(xiàn)在」是你的威力之點。
如果你覺得過去比現(xiàn)在更有力量的話，那你就會充滿了無力感，而否定了自己的能量。
你眼見的現(xiàn)在連同它切身的實質(zhì)經(jīng)驗，是在其他的這種「現(xiàn)在」的行為的結(jié)果。
因此，不要被過去或?qū)硭槪耆珱]有必要讓你現(xiàn)在的實相里你不喜歡的那一面被投射到將來去，除非你用現(xiàn)在的力量去那樣做。
如何使用現(xiàn)在這個“威力之點”創(chuàng)造你想要的？
* 你必須在你自己內(nèi)尋找就正面的經(jīng)驗而言「你要的是什么」的證據(jù)。心里記住這個，再去檢查你的過去。
從現(xiàn)在的威力之點來想像你的將來，在這種方式下，至少你沒有在用過去來加強你的缺陷，或把它們投射到將來。
* 然而，一個被正確利用的五分鐘可以大有好處。在那一小段時間里，集中在這個事實上——威力之點是現(xiàn)在。
確定你情感的與心靈的能力是經(jīng)由肉體而集中焦點的，感覺并「住」在此點，而用五分鐘把所有你的注意力只導(dǎo)向你要什么，你可用觀想或在心里對自己說——看哪一個對你最自然：但在那個時間不要集中在任何的缺陷上，只集中在你的欲望上。
把你要什么與你有什么做一個對比是很自然的，而在如此做時，很容易變得對自己失望——在過去里面去找錯誤對你并沒有幫助。
* 用你所有的精力與注意力，然后忘掉它。不要去檢查看它有沒有效，只要確定在那段時間你的意圖是清楚的。
* 然后以某個方式按照你自己個人的情況，做出一個與你的信念或欲望相合的實質(zhì)姿勢或行為。
那么一天至少一次，以一種實質(zhì)的行為來顯示你對你在做什么有信心。
這個行為可以是非常簡單的，如果你是很寂寞而感覺大家都不需要你，它可以只是你向另一個人笑一笑。
如果你很窮的話，它可以只是買一件比你通常愿意買的貴十元的東西——按著信心去做，即使是一丁點也好，那么那個十元總會再回到你的生活中：但要做出好像你有比你真有的要多。
就健康而言，它涉及了你一天一次的，不管以什么方式，做出好像你沒有病的樣子?！改莻€對現(xiàn)在的信念」被加強了五分鐘，再加上這樣一個實質(zhì)的行為之后，有時候會真的帶來驚人的結(jié)果。
* 然而，只有當(dāng)你停止看進(jìn)過去去找「毛病何在」，而停止加強你的負(fù)面經(jīng)驗時，這種效果才會發(fā)生。
這些同樣的原則可以被用在你生活的任何領(lǐng)域里，在每個里面，你都是由各種可能的事件里選擇。
你們那些相信傳統(tǒng)轉(zhuǎn)世觀念的人，可能犯下利用或怪罪「前世」生命的錯誤，而把它們按照你目前的信念組織起來。
相信你被一個過去所擺布已經(jīng)是夠糟了，但認(rèn)為你自己無助的面對其他世的無數(shù)的先前錯誤時，將更使你自覺無藥可救；
有意識的意志被剝奪了它的行動力（這是因為，傳統(tǒng)的說，事情總是有理由的，比如，生病了，人們會千方百計的去找理由，諸如，環(huán)境、飲食、遺傳等等，但是，一個人的命運，大部分人無法在過去找到理由來解釋，所以，人只有往前推了，否則無法說服自己。）。
然而，這些「世」是同時存在的，它們是你自己的其他表達(dá)，而彼此影響，但每一個意識的自己在他自己的現(xiàn)在都擁有威力之點。
就是為了這個理由，「前世的資料」才這么常被用來加強目前個人的社會情況——因為就像在這一生的過去一樣。這種記憶也是透過現(xiàn)在的信念而組織起來的。
（編注：賽斯這里說“前世的資料”常被用來加強目前這個人的社會情況，而且這種記憶也是透過信念組織起來的。這句話有點兒難理解，我個人的理解是，這些所謂的“前世資料”本來就是同時存在的。因為沒有前世，所有世的你都是共同進(jìn)行的，每一個版本的你都是意識的一種創(chuàng)造。但是人們通常認(rèn)為，這里是時間順序的，所以把“因果”強加到里面去，好像是我以前某一世犯了什么錯誤，今天在這里我就要平衡、要贖罪。但這樣的理解和認(rèn)為會禁錮一個人在當(dāng)下的選擇和行動。
實際上平衡、因果是存在的，但是時間是不存在的。我們之所以可以獲得所謂的“前世資料”正是因為信念的組織和吸引。這又涉及之前提到過的“阿卡西資料解讀”了。所以再一次說明，不要太把解讀當(dāng)回事兒。那不是一種客觀的宣判，只是基于你個人信念的一種詮釋。）
你目前的信念就像是對整個人格
所下的一個指令
如果一個人相信他基本上是沒價值的，他會憶起或人家會給他把那個概念合理化的那些次生命。
如果他認(rèn)為他現(xiàn)在必須為他的罪補償，那么那個信念將吸引曾加強它的那些世的記憶；這將是極為「組織好」的回憶，而遺下所有那些不適合的東西。
所有你身體的、精神的與心靈的能力是集中在「現(xiàn)在的」經(jīng)驗的燦爛焦點里。
你并不在過去或先前信念的掌握里，除非你相信你是。
換言之，我是在告訴你，你目前的信念就像是對整個人格所下的一個指令。
按照你目前對實相的觀念，你同時還組織且重組過去的經(jīng)驗。當(dāng)然，將來——可能的將來——也會以同樣的方式被改變。
向回看去找那些目前問題的根源，只會使你養(yǎng)成從你的過去只尋找負(fù)面插曲的習(xí)慣，而阻止你把它當(dāng)作是愉悅、成就或成功的來源。
（非常熱切的。）你是透過對目前的不滿而在結(jié)構(gòu)你早先的生活，因而加強了你的問題。
那些習(xí)慣于這種作法的人——經(jīng)常的檢查「過去」以發(fā)現(xiàn)「現(xiàn)在」出了什么毛病的人——常常錯失了問題的重點。
反之，他們經(jīng)常加強了他們想逃離的負(fù)面經(jīng)驗。他們最初的問題就正是這同類想法所引起的。
許許多多令人不滿的情況就歸因于，個人在他們?nèi)松煌碾A段開始感到害怕，懷疑他們自己，而開始集中于負(fù)面的觀點。
舉例：一個人可能極為健康，完全無病，然而因為某種經(jīng)驗而開始懷疑他自己與人相處的能力，因此他開始看入他的過去——心里懷著他不能與人相處的信念——而后在先前的行為里發(fā)現(xiàn)各種理由去支持這個概念。
反之，如果他旅游過自己的記憶，而試著去找另外一種證明，那么在那同樣的過去，他會發(fā)現(xiàn)他跟人處得很好的例子。
你目前的信念將現(xiàn)在在你面前「游過」的記憶組織起來——而后你所記得的將似乎使那些信念合理化。
你被教以你是在先前事件的掌握之下，因此，你對尋找個人困難的根源的概念是去檢查過去，只是去找你在那兒做錯了什么，或在那兒發(fā)生了什么錯誤，或在那兒做了什么不當(dāng)?shù)脑忈專?/p>
再次的，不管你被教了什么，威力之點都是在現(xiàn)在：而再次的，你目前的信念將被用來組織你的回憶。
我親愛的朋友，要去掉這些討厭的限制，你必須從現(xiàn)在去重組你的過去。不管你的近況如何，你要把過去當(dāng)成一個豐富的泉源，看進(jìn)它去找你的成功之處，然后去重組它。
當(dāng)你探索過去而去尋找錯誤的所在，那么你對你做對的地方就變得盲目了。如果你這么做的話，過去只會反映你現(xiàn)在面對的困難。
警惕“「到底哪里出了毛?。俊埂?/strong>
一個人可以從一個心理學(xué)家跑到另一個心理學(xué)家，從一種自我治療跑到另一種自我治療，而永遠(yuǎn)問同樣的問題：「到底哪里出了毛病？」
這個問題本身變成了一個樣版，而你會透過它去看經(jīng)驗，而它自己則代表了所有身體和心靈的限制的一個主要理由。
而遲早一個人在某些個人的領(lǐng)域會停止集中于什么是對的，而開始對特定的「缺陷」集中并放大。然后帶著所有好的企圖去找各種解答，但卻全都建立在有些事是錯了的前題上。
如果繼續(xù)這樣做的話，對負(fù)面的貫注會逐漸的滲透到其他先前未被污染的經(jīng)驗范圍。
讓自己接受新信念的練習(xí)
不論什么時候，當(dāng)你自己全神貫注時，你就同時是催眠師和對象。
那么，一天最多用五到十分鐘自然的催眠術(shù)作為接受所想要的新信念的方法。在那段時間內(nèi)，盡量生動地把注意力集中在那一句話上。
一再的重復(fù)它，而同時在這個時候把意識貫注于其上，試著以任何可能的方式去感覺這句話——那就是說，不要讓妄念進(jìn)來，但如果你的心堅持要跑來跑去，那么就把心的意象導(dǎo)到與你的聲明在一條線上。
那個重復(fù)——口念或心想——是很重要的，因為它啟動了生物性的模式，并且反映了那個模式。不要用力。
這個練習(xí)不應(yīng)該與早先所給威力點的練習(xí)（編注：指上文的如何使用現(xiàn)在這個“威力之點”的練習(xí)。）一起做，一個不應(yīng)該與另一個相撞，卻應(yīng)該在一天不同的時候來做。
然而，在那個期間，切記你是把現(xiàn)在當(dāng)作威力點而去看入新的信念，并且切記這些一定會被具體化。
當(dāng)這個練習(xí)做完了，不要「住」在上面，不要再去想它。你已經(jīng)用到了一種濃縮式的自然催眠術(shù)。
如果你真的了解在現(xiàn)在你的行動與決定的力量，那么你就不會被過去的事件所催眠了。
例如，如果你經(jīng)常的集中在你早年的背景是有害與負(fù)面的這個信念上，那么只有這種經(jīng)驗會由過去注入你現(xiàn)在的生活中。
你說：「但我的人生是充滿創(chuàng)傷的。」加強那個信念是沒有用的，你必須多少調(diào)整那個堅信，或最好完全改變它——不然你永不會逃開它的效應(yīng)。
這不是指對你自己「說謊」；但如果似乎對你而言，你的背景里沒有喜悅、成就或愉快，那么你現(xiàn)在是在對你自己說謊。你已對「負(fù)面」貫注到這樣一個程度，以致任何別的事似乎都不可見了。
為什么想要的和結(jié)果很不同？
那結(jié)果也許沒有遵循你有意識的愿望
但一定遵循著你的某個信念
那么，你的信念就像催眠性的焦點，你經(jīng)由你們?nèi)汲龄嫌谄渲械恼５膬?nèi)在「自語」而經(jīng)常的加強它們。這種內(nèi)在的「自語」就像一個催眠師的經(jīng)常的重復(fù)。
很少人只有一個主要的貫注區(qū)域，通常都涉及了好幾個，但這些代表了你用你的能量的方式。
只有在你生活中那些使你惶惑的部分，你才會突然開始懷疑發(fā)生了什么——但此地自然的催眠也同樣容易并且自然的在運作，而你有意識的念頭也自動的在產(chǎn)生實質(zhì)的效果。因此，在這些領(lǐng)域你必須了悟到，你就是那個催眠師。
在每一個人的經(jīng)驗里，有一些他覺得滿意的領(lǐng)域。然而，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有不滿意的地方時，就自問一下：你在那個特定的經(jīng)驗范圍里所下達(dá)的命令是什么？且說，那個結(jié)果似乎沒有遵循你有意識的愿望。但你將發(fā)現(xiàn)，它們的確遵循你有意識的信念，這兩者可能相當(dāng)?shù)牟煌?/p>
當(dāng)你渴望一個與你現(xiàn)在的信念相反的事，就永遠(yuǎn)有沖突。
在“催眠”中發(fā)生了什么？
在正式的催眠里，你與催眠師有一個協(xié)議：有這么一會兒，你愿意接受他對實相的概念，而非你自己的概念。
大眾化的表演使大家相信對象必須睡著或完全的放松，但這卻不必如此，唯一的先決條件是對特定的輸入資料密切集中到排除了任何別的事。因此，下達(dá)的命令是一清二楚的，沒有收到?jīng)_突的資料，也沒有相反的訊息。
如果他告訴你在你面前有一只粉紅色的象，那你就會看見并且相信它在那兒，而且按照他所給的暗示去行動。
如果你是一個很好的對象，而你的催眠師是個很好的從業(yè)者，那么，如果他告訴你你被灼傷了，那么你的皮膚可能真的會起水泡。
你能夠表演那些你原本會認(rèn)為自己不可能做到的那種身體上的技藝——所有這些都因為你自愿的某些信念暫時的放到一邊，而讓你自己接受其他的信念。
不幸的是，因為「暗語」被認(rèn)為是必要的，大家就認(rèn)為意識心被催眠了，而它的活動也暫時停止了。
可是真實的情況卻恰恰相反，它是被貫注、被加強、被變窄到一個特定的區(qū)域，而所有其他的刺激都被截斷了。
塞斯談巫醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的催眠作用
在治療的案例里，一個受了驚嚇的人會因為在你們文明里的信念，而使他不向自己而向一個權(quán)威的人物求助。
甚至在原始社會里，巫醫(yī)和其他自然的治療者，已經(jīng)了解威力之點是在當(dāng)下，而他們利用自然的催眠來作為幫助其他的人去集中他們自己能量的方法。
所有的手勢、舞蹈及其他的過程都是一種「驚嚇治療」（shock treatments），把對象嚇出了他習(xí)慣性的反應(yīng)之外，因此，他被迫貫注于現(xiàn)在這一刻，所導(dǎo)致的「失落方向感」只是動搖了目前的信念，而把那個固定的架構(gòu)移去了。
然后，這個催眠師或是巫師或巫醫(yī)或治療師立即把他認(rèn)為對象需要的信念嵌入。
在正式催眠范圍之外，以上所說的也同樣適用。
以最大的了解和同情，讓我說西方的醫(yī)學(xué)本身以它自己的方式是最不文明的催眠設(shè)計。
教育受得最高的西方醫(yī)生想到在一個原始巫醫(yī)的草棚里一只牛被犧牲了，會感到全然的喪膽與恐慌，然而卻會認(rèn)為一個女人犧牲給癌癥是十分科學(xué)而不可免的。
醫(yī)生根本看不出有別的法子，病人也一樣。
舉例：一個人對自己的信念
和他圍繞這個信念所創(chuàng)造的“世界”
讓我們來舉一個簡單的例子，用在童年時你常被灌輸?shù)囊粋€正面的信念。
一個人被告之他長得很漂亮，身材的比例很好，并且有一個討人喜歡的個性。這個概念生了根。
而后，這個人在所有各方面的作為也都符合這個信念，但也有一群將要的信念環(huán)繞著這個主要的信念長了起來。
這個對個人價值的信念把對別人的個人價值的信念也拉到它的身邊。
因為其他人給我們那個幸運的（主人公）看他們最好的一面，而他的人生也就經(jīng)常的在加強這個觀念。
雖然他隱約覺察有一些人比另一些人「對人更和善」，他主要的切身經(jīng)驗卻容許他看到在別人里與在他自己里最好的部分。這變成了他看生活的重要的角度之一。
與他的概念不合的資料或是刺激潛伏著一些問題，他知道這的確存在，雖然對他個人并不適用，但他了悟到那個問題對別人卻是個事實。
他并不需要證明他自己，因此他比較容易公平的接受同時代的人。
也許在有一些區(qū)域他明白自己并不夠好，卻因他相信自己基本的價值，所以他可以接受這些欠缺為他自己的一部分，而不感到威脅。他將能試著改進(jìn)他的情況，而不必在同時把自己擊倒。
現(xiàn)在，這么說來，就容貌而言，一樣一樣來比的話，他也許和那些相信他們自己不好的人差不多而已。
因為他對自己抱持的信念是這么重要，所以別人也將同樣的方式對他反應(yīng)。
另外一個人，比如可能有天生的美貌，但這個美卻對別人或?qū)λ约翰幻黠@。原因在于這個人不相信她具有美貌，而減損了她實際五官的美，因此，那美貌真的變得不可見了。
醫(yī)生在某種程度上說是
他們投入其中且衷心贊同的信念的俘虜
在你們這個時代，醫(yī)學(xué)人士再度帶著極大的優(yōu)越感來看原始的文化，而嚴(yán)苛地批判那些他們認(rèn)為被巫醫(yī)或巫毒控制之下的村民；
然而，透過廣告和組織，你們的醫(yī)生使得在你們文化里的每一個人相信，你們每六個月必須做一次健康檢查，不然，你會得癌癥；而你也必須有醫(yī)藥保險，因為你將會生病。
（編注：這種“科學(xué)優(yōu)越論”其實在現(xiàn)在來說依然是主流。賽斯資料從1963年~1984間在美國被女詩人珍·羅伯茨傳述，那個時候賽斯指出的這些，對今天2023年的中國依然適用。
在有中醫(yī)文化背景的中國，中西醫(yī)之爭從未真正停止過，仍然有相當(dāng)一部分學(xué)醫(yī)的“科學(xué)工作者”和信仰"科學(xué)"的人對中醫(yī)抱持非常負(fù)面的看法，甚至黑中醫(yī)。我在此不是在說，孰對孰錯。再次的，對與錯于生命經(jīng)驗而言根本就不重要。
我們要看的是，“科學(xué)的”方法是“系統(tǒng)中心論、還原論”的，它是非常有局限的。這的確是一種看待、研究這個物質(zhì)世界的有效方式，但只是其中一種。還有太多我們看不到的、聽不到的、說不上來的機制在左右著我們，我們也尚未發(fā)現(xiàn)特別具有驗證性的普適性方法來覺知它們。
禪修冥想瑜伽，通過長期大量的靈性練習(xí)，比如克里亞瑜伽（像尤迦南達(dá)尊者教徒弟的那一套），還有薩古魯教授的那一套瑜伽，抵達(dá)三摩地是我們突破肉身局限，變得更具覺知的一個途徑。但這個也僅僅是“過來人”告訴我們的，每個人的經(jīng)驗都有千差萬別。
西醫(yī)是一個系統(tǒng)，中醫(yī)也是系統(tǒng)，我們要使用系統(tǒng)服務(wù)于我們，導(dǎo)向開放性，為更大的系統(tǒng)所用。舉個很好理解的例子，就像開源代碼。
按照賽斯一直在傳授我們的“心法”，你拒絕什么自然你就一直在屏蔽什么，你相信什么你就在投入什么。但這里面有一個執(zhí)念的問題，你是把它當(dāng)做一個獨占性的、不能夠放下的，還是僅僅是你重多信念中的一個？同時你力圖讓你這些信念保持平衡，不要相互沖突，你總能掌握那個平衡點。
我們的中醫(yī)文化是建立在“道”的基礎(chǔ)上，因此它天然來說系統(tǒng)是開放的。比如，萬事萬物有個“性”，也有“陰陽”，利用這些聽起來很“玄機”的觀念作為方法論。有時候我在中醫(yī)院掛號，看著那些中藥材我總是忍不住驚嘆：究竟是什么樣的覺知可以讓人們發(fā)現(xiàn)這些海里的、地底下的東西磨碎了加工了可以做成藥呢？
但同樣有一些中醫(yī)，并不通達(dá)。他們只能機械地效法醫(yī)書和老師的“告知”，把這個本來通達(dá)的系統(tǒng)局限于一個狹窄的“系統(tǒng)”里，堅信“你不能吃水果”“水果太寒”“你不能吃西葫蘆炒雞蛋，這倆菜搭配其實特別不好”“你不能夜跑，夜跑特別損耗精氣”“你不能怎么怎么樣怎么樣”……
按照理論去闡釋上面的“不能”，都對。但是對了怎么樣呢？很多人照樣天天夜跑，天天吃好多雞蛋，天天吃水果。那他們都該死嗎或者這樣“作”得得早點兒離開這具身體？
再次的，你相信什么，你就創(chuàng)造什么。別人的身體我們管不著，只能管自己的。
飲食不該成為一種文化，一種禁忌，一種配比表。你應(yīng)該問清楚你的身體，需要什么。還有，你相信什么能為你帶來健康，那份食物就可能真的以不同方式去運作。作為個體，你可以留意外界傳輸而來的各種觀念，然后有自己的選擇。
比如說，據(jù)我所知，瑪利亞·葛茉莉（薩提亞療法聯(lián)合創(chuàng)始人，重要傳播者）從來不吃蔬菜，堅持只吃肉。她并沒有因此疾病不斷。雖然在晚年罹患腸癌（這也許和她的飲食習(xí)慣密不可分），但是她最終以101歲高齡離世的，癌癥并沒有擊垮她。
遇到合適的中醫(yī)也是看緣分的。觀察眼神、感知手的溫度，就可以篩掉一大半。你會知道，哪些是可以陪我走一段路的，哪些不行。很多年輕的中醫(yī)就是特別執(zhí)念型的。
最后再舉一類個別的例子。有些人禁錮于自己信念的狹窄范圍內(nèi)，缺乏覺知。
比如說，他們選擇了去看西醫(yī)，并接受手術(shù)。醫(yī)生給予他們反復(fù)的叮囑，只是在形勢上不及類似“病危通知書”那樣子。例如反復(fù)告訴他們，術(shù)前XX小時內(nèi)不要飲食，或者術(shù)后不要吃XXX類食物。
在這種情況下，一些患者的家人會自顧自地給那術(shù)前或術(shù)后病人食用了不該食用的，而后導(dǎo)致病人病情惡化，甚至病危。他們的理由很簡單，只是想當(dāng)然地“認(rèn)為”自己給病人的是好的，而全然完全沒有聽進(jìn)醫(yī)生的囑咐。
在這里，病人和家屬“選擇”了醫(yī)院這個系統(tǒng)，然而醫(yī)生的信念不被接受，家屬的信念則在此“系統(tǒng)”里完全不適用，因而還害了這個病人，而病人自身未有或未有機會“覺知”他應(yīng)該怎樣做。）
你被告以去找什么〔癥狀〕——就像是與在小村子里的土著一樣受到了詛咒，只是你失掉的是乳房、闌尾及你身體的其他部分。
當(dāng)然，醫(yī)生遵循他們自己的概念，而在那個系統(tǒng)里，他們認(rèn)為自己完全有理——而且很人道。
沒有一個職業(yè)比在醫(yī)學(xué)界里，你更直接的面對你信念全面的沖擊，因為醫(yī)生不是最健康的，卻最不健康的。
他們成為他們?nèi)绱酥孕馁澩男拍畹姆?strong>，他們的注意力是在疾病上，而非健康上。換言之，你們的醫(yī)生也是他們自己信念系統(tǒng)的受害者。
（未完待續(xù)）
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談彈心，聊療天
在生命深處與你相遇
"Spirituality is less about 'doing'& more about 'being' our truest most authentic self everywhere we go."
這個系列，摘自由高靈賽斯通過珍口授，由珍的丈夫羅記錄并整理的系列書籍（靈性資料）。賽斯資料很多，除了《靈魂永生》《個人實相的本質(zhì)》《健康之道》等7冊經(jīng)典，還有賽斯早期課（在賽斯正式開始口述書籍之前那些透過珍所傳達(dá)的信息）等資料。
沒有語言能夠形容賽斯資料帶給我的震撼和沖擊。我要告訴你的是，它會顛覆、重塑你的三觀，并開啟你內(nèi)在的靈性維度，使你以更貼近生命的方式探究、理解自己，觀察人類。
當(dāng)然，賽斯資料也是我所接觸到的第一個靈性資料，后來才知道存在著大量這樣的信息，高靈存有以各種方式，向人類傳達(dá)關(guān)于宇宙、關(guān)于人類自身的那些實相。（說知識可能并不確切，說真理可能又覺縹緲，我認(rèn)為這些只是關(guān)于存在之本質(zhì)的“事實”，所以用“實相”一詞。）
有的是透過人類自動書寫，比如那部著名的《天地一沙鷗》（也有譯名為《海鷗喬納森》）有的像賽斯這樣通過有意識的、合作式的“附身”進(jìn)行“口授”，有的是通過某種特定的“關(guān)系”才能傳達(dá)確切信息，比如某個人和他的指導(dǎo)靈之間的溝通，某個靈媒和某些靈魂之間的溝通等。
我看過的比較喜歡的有歐林系列、伊曼紐系列（之前已經(jīng)在此連載摘錄了11篇，收錄在話題標(biāo)簽 #伊曼紐 和 #高靈陪伴成長），此外還有靈媒參與溝通的一些著作，如《靈魂的出生前計劃》《細(xì)胞記憶》等。
類似這樣的靈性資料很多，但賽斯資料在我心中仍然是無可撼動、感銘肺腑的。
賽斯資料內(nèi)容包羅萬象，涉及疾病與健康、精神癥狀（特別是精神分裂的起源）與無意識、氣候、保險、藝術(shù)、動物與人類、人類文明歷史、人類科學(xué)的進(jìn)展和局限性等等。
我在這里做一些摘錄，一來為了整理我之前所看到的，自己獲得一個消化吸收；二是可以讓有緣人以一種更輕松便捷的方式和賽斯資料有一個“接觸”。
因為我第一次看賽斯資料的時候是7年前，那時機緣未到，粗粗看了幾行就憤然合上電腦，認(rèn)為這一切都是“胡扯”，而第二次真正看下去是幾年前，起初也覺得非常晦澀難懂，也差點想要中途放下。
現(xiàn)在想來，倘若7年前就有那種掇菁擷華的小段落，也許我讀一讀也會拜服呢，也說不定會產(chǎn)生興趣想要看下去。小段落的整理相對來說還是會看起來更容易一些。
想一想！有這么多肉眼看不到的“靈”，通過某個人，為人類傳輸了這么多的充滿愛的智慧；有這么多的活著的古魯（Guru，驅(qū)散恐懼的人）在傳道解惑給予指引；有這么多的免費卻是無價的資料觸手可及......有時候光是想到這些，就會感覺無比地震撼、感動，更何況那用8分鐘穿越宇宙抵達(dá)我們的光和熱呢？（我們實際看到的太陽是8分鐘之前的樣子）
對宇宙的信任的一種表達(dá)，是相信“會發(fā)生的就一定會發(fā)生，而一切發(fā)生了的都是剛剛好的”。
聯(lián)系現(xiàn)在的環(huán)境也是如此。那掀翻天地打亂秩序的微生物（比如新冠病毒），未必就是要與人類為戰(zhàn)，它們的存在也的確在加速人類意識的覺醒。不斷逼近日常生活的死亡也許會喚醒對死亡恐懼，但也的確讓一些人開始思索，停止在那些遠(yuǎn)離生命的“日常事務(wù)”中轉(zhuǎn)圈，迫使人們?nèi)ァ百N近生命”地活著。
最終有些人人會穿越恐懼，了解到“靈魂永生”的意思，有些人會學(xué)到“恐懼是如何制造混亂的”“偏見是如何衍生暴力的”，以及靈性視角中的“一體性”的含義。
假如你可以拋開一些“成見”，放下一點點“自我”，保持好奇、開放的態(tài)度來看一看這些資料，那么也許，你的生命會因此而不同，會有一個巨大的更新和轉(zhuǎn)化。
但我知道，接收信息是需要機緣的。假如你暫時看不下這些“靈性資料”，那就撒手丟開吧，也許它們現(xiàn)在就不該出現(xiàn)在你的世界里。
