孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違。何謂也？生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。

父母唯其疾之憂。

今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？

色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？

淺解：“禮”是在特定社會(huì)環(huán)境下為了融洽和凝聚人與人協(xié)作而在約定俗成中構(gòu)建的規(guī)則體系，“孝”是“禮”中具有特定關(guān)系的晚輩對(duì)直系長(zhǎng)輩（包括先祖）單方面行為規(guī)范，是禮的核心內(nèi)容。禮跟從社會(huì)發(fā)展移風(fēng)易俗（滯后）從而更好的服務(wù)于社會(huì)里的個(gè)人和團(tuán)體內(nèi)外溝通協(xié)作，增強(qiáng)整體凝聚力和穩(wěn)定性，古今對(duì)比，禮的內(nèi)涵具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性，古禮中很多內(nèi)容對(duì)現(xiàn)在也是適用的，是文明傳承的一部分，但同時(shí)其改變的嚴(yán)重滯后性也對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了一定的阻礙作用。

? ? ? ? 孝是人內(nèi)在的固有品質(zhì)，其外在表現(xiàn)形式要經(jīng)長(zhǎng)輩言傳身教長(zhǎng)時(shí)間熏陶才能合乎世俗禮的規(guī)范，懂得將心比心，己所（不）欲（勿）施于人，在物質(zhì)和精神層面盡己所能去滿足直系長(zhǎng)輩，同時(shí)也要照顧好自己，在身體和思想上保持健康免除他們牽掛擔(dān)憂。