李白春夜和弟弟去桃園喝酒，不是去劃拳認(rèn)兄弟，喝業(yè)務(wù)酒。而是趁機發(fā)酒瘋。

這次他又喝多了，念第一句，“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也?！边@是換個角度談宇宙。

再第二句，是李白傳世的一句話，學(xué)過中文的人一聽到都要震動，“而浮生若夢，為歡幾何？”有了這一句，后面那么多話都啞然。襯得這一句多飄逸，輕得像一陣風(fēng)，一朵云。

因為他想講的就是，宇宙無限，人太渺小，人生如夢幻一般，又怎能有多少快樂。

后面那么多句話，談喝酒，看花，結(jié)交朋友，舞劍，做個游俠，發(fā)泄自己蓬勃的生命力，在寂寞里沉醉，發(fā)酒瘋，假裝和月亮互動，為了一面之緣在長安深夜流眼淚。

其實都是質(zhì)問世界：“而浮生若夢，為歡幾何？”這是怎樣的一個天才，問出這樣重要的問題。漫漫長夜找不到誰能回答。

誰也回答不了，世界默默無語。他也質(zhì)問過命運：“天生李白，所為何事？”這是找自己的使命。找不到，都是逗自己開心，讓自己麻痹大意，以為來人間一趟不虛此行。功名利祿，大塊文章，都不如喝酒，喝酒。。。。。。。。

還有。我喜歡藍(lán)忘機這個名字，第一次看見就喜歡。當(dāng)然是因為李白的詩，“長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀，吾醉君復(fù)樂，陶然共忘機”（《終南山過斛斯山人宿置酒》）。

在山野之間放聲高歌，有風(fēng)入松。唱完之后仰首發(fā)現(xiàn)星河列陣，星光熹微。我喝醉酒后，你也高興起來，歡欣愉悅之際，一同忘記了世俗間的心機。

另一個有意思的對仗是“忘機”和“無羨”。忘機是道家用語，道家人士很喜歡彈古琴，有著名的道家琴曲分類就是“忘機”，也就是舍去忘機俗世機巧之心，比如《鷗鷺忘機》。

名士嵇康曾闡述過道與琴的關(guān)系，“目送歸鴻 ， 手揮五弦。俯仰自得， 游心太玄?！彼运{(lán)忘機善使琴。

一個希望可以忘卻機巧俗世心的字，對應(yīng)的名是“湛”，湛是清澈的意思，比如“湛然玉匣中，秋水澄不流?！保ò拙右住独疃嘉竟艅Α罚┚头浅：侠砹恕?/p>

而他的號“含光君”這個號也是對他名的一個解釋。

同樣是這首來自白居易的詩《李都尉古劍》開篇就是“古劍寒黯黯，鑄來幾千秋。白光納日月，紫氣排斗牛?！边@即是寶劍含光。

所以藍(lán)湛是“湛然玉匣之中的一柄寶劍”，“寶劍含光”，也是理所當(dāng)然的事情。文中藍(lán)忘機也善用劍。

有關(guān)魏無羨的名字。由來也很有意思。同樣是白居易，他的《放言五首》里有一句，“泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭?！蔽也逻@就是“無羨”這個名字的出處。

所以魏取名叫嬰孩的“嬰”。嬰孩無心羨慕彭祖，因為生死之間不過是一回事?！八蓸淝杲K是朽，槿花一日自為榮。何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生?！?/p>

老彭和顏子這兩個名詞常常被道家所用，即自莊子《齊物論》中彭殤的一組意象，彭祖和殤兒/顏子。

“夫天下莫大于秋豪之末，而太山為??；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一?！?/p>

這是莊子的“齊生死”理論。即生死是一回事，所以謝安寫“萬殊混一理，安復(fù)覺彭殤”。

所以魏無羨在夷陵山上住下后，號稱“夷陵老祖”，這也是一個自嘲，因為魏嬰中的“嬰”，也就是“嬰孩”，而“嬰孩”和“老祖”在道家眼中，本來就是一回事。

很多人寫過有關(guān)“忘機”的詩，比如“雖無刎頸交，卻有忘機友”。毫無算計之心的知己。這也是作者將其稱作“道侶”的由來

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