聲明:本文僅是個(gè)人學(xué)習(xí)筆記，僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，如有錯(cuò)誤請見諒，如有侵權(quán)立刪。??

?第一部 依時(shí)間性闡釋此在，解說時(shí)間之為存在問題的超越的視野??

第一篇 準(zhǔn)備性的此在基礎(chǔ)分析??

第一章 概說準(zhǔn)備性的此在分析之任務(wù)

第十三節(jié)?以一種另有基礎(chǔ)的樣式為例說明“在之中”。對世界的認(rèn)識(shí)

認(rèn)識(shí)是此在的存在方式。認(rèn)識(shí)本身先行地奠基于“已經(jīng)寓于世界的存在”中——而這一存在方式就在本質(zhì)上組建著此在的存在。此在對世界的認(rèn)識(shí)不是一個(gè)意識(shí)的“密室”獲得外部的知識(shí)，而是此在一向已經(jīng)“在外”，一向滯留于屬于已被揭示的世界的、前來照面的存在者。有所規(guī)定地滯留于有待認(rèn)識(shí)的存在者，這并非離開內(nèi)在范圍，而是說，此在的這種依寓于對象的“在外存在”就是真正意義上的“在內(nèi)”。這就是說，此在本身就是作為認(rèn)識(shí)著的“在世界之中”。首要的工作是把“在世界之中”作為基本建構(gòu)加以闡釋。（海德格爾將認(rèn)識(shí)上主體認(rèn)識(shí)客體的問題消解了或者還原為存在論問題，認(rèn)識(shí)是此在在世本而有之的，下一章將開啟對“世界”的闡發(fā)）