主義主義2-1-2

本質(zhì)主義：巴門尼德第一次區(qū)分真理one全（神通過logos告訴他，不生不滅）和意見（凡人的信仰，是二元對(duì)立的）

全就是太一是被fate/dike捆住成為一的。

殘片地址在視頻底下（也會(huì)出視頻講這個(gè)殘片）講故事遇女神（和道德經(jīng)太一升水地位差不多）

認(rèn)識(shí)論上：本質(zhì)和存在分裂

場(chǎng)域論-2：place（太一存在的位置）vs fate（外部東西把太一鎖在那個(gè)位置上的，包裹）

本體論-1：太一（真實(shí)的）

認(rèn)識(shí)論-2：Truth(真理/真相)vs Appearence表象

幾個(gè)重大命題：

1.存在者存在，不存在者無法存在：因?yàn)樘槐幻\(yùn)死死捆住了（本體論存在論是閉合的）

是真理之路核心定義，不存在東西無法現(xiàn)身，不在一里面

太一：理解為思維空間沒有線性時(shí)間的，只有當(dāng)下。存在論閉合意味著后臺(tái)代碼無法顯現(xiàn)無法被把握，意味著一切都在正確的位置上的，太一是完全符號(hào)化的本體，所有的東西都被注冊(cè)好了，被能指鏈綁住了。

拒斥主體性維度

太一不被允許獲得無限的存在者，因?yàn)樘挥星笥跓o，閉合的無所求。不允許敞開的無限（？有個(gè)錯(cuò)誤）應(yīng)當(dāng)沒有剩余沒有欠缺，

殘片里有九種解讀：

巴門尼德在形而上學(xué)把認(rèn)識(shí)論維度描述出來了，把真理表象區(qū)分開了。

太一中的生成與消亡被驅(qū)逐了，被大他者，被捆住后生成和消亡的本真事件就不可能了，無限也不可能了，太一是被閹割結(jié)果，內(nèi)部沒有差異的，是遺忘存在的秘密

這個(gè)太一one就等于motal，等于凡人一個(gè)有限者，凡人被語言想象捆住了。

凡人和太一都只能活在當(dāng)下

主體性被遮蔽了，太一被把握成命運(yùn)的奴隸，如果太一獲得某一種無限之物，那么就會(huì)要求所有東西都是無限的（主體性不收欲望控制 只要一個(gè)進(jìn)入欲望辯證法，主體性就會(huì)要求自己成為主人in need of everthing→只有無才會(huì)要求所有東西）太一之前是有求于本體論的主人無，

第30節(jié)：最重要的：道出了存在論閉合實(shí)情

it isnot cont be實(shí)然和應(yīng)然。

《巴門尼德殘篇解讀》

無把太一壓縮的很緊，太一原初本體論地位就是我思，主體性的虛無就是神圣意志。完全空洞的無，逃出本體論束縛就可以去思考，這是存在的東西和存在的東西就斷路了=無中生有。

形而上學(xué)基本結(jié)構(gòu)不是本質(zhì)表象二分

而是太一（真理balaalabl）之外

有另外一個(gè)維度fate或者logos（在巴門尼德還沒有進(jìn)入本體論）這個(gè)維度直接就進(jìn)入前符號(hào)學(xué)，這個(gè)維度是有限的維度

強(qiáng)的是鎖鏈的不能把直接擺出來