袁珙 ?字廷玉，鄭(今浙江寧波)人。是元末明初最著名的相術(shù)大師。

袁琪生于書宦人家，高祖袁錦，為宋朝進(jìn)士，父袁士元，官至輸林檢閱官.他小時候稟賦聰穎，行為不俗，而詩文皆有聲譽(yù).據(jù)《明史?方伎〉載，袁琪的相術(shù)是跟一位僧人學(xué)的。

有一次，他乘船出海，到一個名叫洛伽山的勝地游玩，在山上，巧遇異僧別古崖，這個借人精于相術(shù)，見袁琪相貌不凡，謙恭敏捷，就把平生學(xué)識傳授給他。別古崖的相術(shù)與一般相師不同，他教袁琪時，先讓他抬頭直視太陽，至眼花目眩，再讓他在暗室中分辨紅豆白豆；又在夜間把五色絲縷懸掛在窗外，讓袁琪乘著月光說出絲縷的顏色。

關(guān)贊轉(zhuǎn)領(lǐng)取易學(xué)古籍（高清完整版）等各種相關(guān)資料!

有了這種基本功后，別古崖才教袁琪相人。其方法是晚上點(diǎn)燃兩柱火炬，觀察人的形狀氣色，再配合這個人的出生年月，這樣相人，準(zhǔn)確無誤，“百無一謬”.

袁琪的相術(shù)在元末已經(jīng)相當(dāng)有名，“所相士大夫數(shù)十百，其于死生禍福，遲速大小，并刻時日，無不奇中”。元南臺大夫普化帖木兒慕袁琪盛名，由福建乘船來拜訪袁琪，請?jiān)髦甘臼送厩俺?。袁琪對他說：“公神氣嚴(yán)肅，舉動風(fēng)生，大貴驗(yàn)也。

但印堂司空有赤氣，到官一百十四日當(dāng)奪印。然守正秉忠，名垂后世，愿自勉.”印堂，相術(shù)家所謂“十三部位”之一，在兩眉中間、中正之下、山根之上.司空，位置在前額的正中。

?相術(shù)家以印堂、司空的形狀氣色附會一個人的官祿.普化帖木兒后來到江浙署臺事，果然被張士誠強(qiáng)逼奪印，普氏抵抗而死。袁琪又相江西憲副程徐，說“君帝座上黃紫再見，千日內(nèi)有二美除。但冷笑無情，非忠節(jié)相也”。程徐一年后升為兵部侍郎，不久官拜尚書，再過一年降于明朝，官吏部侍郎。

?這些際遇，確實(shí)在“千日內(nèi)”.又相陶凱，說“君五岳朝揖而氣色未開，五星分明而光澤未見，宜藏器待時。不十年以文進(jìn)，為異代臣，官二品，其在荊、揚(yáng)乎五岳，指面部的五個部位：前額南岳衝山，下巴北岳恒山，左顧東岳泰山，右額西岳華山，鼻子中岳泰山，“五岳朝揖”被稱為事業(yè)有成的貴相：五星，前額火星，鼻子土星，嘴水星，右耳金星，右耳木星，相術(shù)家稱五星分明而未照，初雖賤后必貴。陶凱后果為明朝禮部尚書、湖廣行省參政。

?到了明初，袁琪聲名大噪，深入人心，其中最令相士們津津樂道的是，據(jù)說他曽給明成祖朱棣看過相.據(jù)《明史 ＞莪，姚廣孝非常迷信袁琪的相術(shù)，并把他推薦給當(dāng)時還是燕王的朱棣。

袁琪被召至北平，看見燕王夾雜在衛(wèi)士之中，操練弓矢，在肆中飲酒作樂，馬上趨前下跪，說：“殿下何輕身至此？"衛(wèi)士們都笑他荒唐無稽，燕王見他表情肅然，便起來把他召進(jìn)宮中，袁琪繼續(xù)說：“龍行虎步，日角插天，太平天子也。

?年四十，過臍，即登大室矣.”又說剛才在酒肆中的校卒將來都是公侯將帥。時朱允效為帝，號建文，這個燕王早懷不臣之心，聽了袁琪一番“高論”，心中暗喜，卻又擔(dān)心他到處亂說，所以急忙“遣之還”，把他送回嵩山寺中。

后來燕王以“清君側(cè)”為名，起兵南下，登下帝位。于是召袁琪至宮中，封了他一個“太常寺丞”，“賜冠服、鞍馬、文綺、寶鈔及居第” ?袁琪卻與愛戀山林的陳挎不一樣，這些寶物統(tǒng)統(tǒng)拜受，穿著官服，騎著駿馬，來往于大常寺與華屋之間，好一副“官相"模樣。看相的內(nèi)容遍及全身，大及形體，小及毫毛。

?袁琪還有一個相乳的故事。

《明史?金忠傳》載，金忠未發(fā)跡時，曾與袁琪交游，有一次，金妻抱著嬰兒喂奶，袁琪看見金妻乳房，曰：“夫人當(dāng)大貴。"后金忠官至兵部尚書，夫榮妻貴。

袁琪不但相人形貌，還能細(xì)察人心，“人不畏義，而畏禍患，往往因其不善導(dǎo)之以善，從而改行者甚眾"0因?yàn)樗救司汀靶⒂讯撕?，待族黨有恩”，所以勸人為善是其心志。

袁琪晚年住在郵城西郊，在屋舍周遭種柳成蔭，自號柳莊居士。永樂八年（1410年）76歲而卒，永樂皇帝贈祭葬，并贈“太常少卿袁琪撰有《柳莊集》，后來流行于世的《柳莊相法》系后人假托，并非袁珙所撰。