我無意提出所有我們稱之為心靈的東西的共同之處何在，我說的倒是：我們根本不是因?yàn)檫@些心靈有一個共同點(diǎn)而用同一個詞來稱謂所有這些心靈。不過它們通過很多不同的方式具有親緣關(guān)系，或由于這些親緣關(guān)系，我們才能把它們都稱為“心靈”。以上透支維特根斯坦語言分析的靈感。只是我把他的“語言”概念換成“心靈”意象。這樣的心靈屬性只能是詩歌的。它離不開心靈所對應(yīng)的節(jié)奏、形式與結(jié)構(gòu)，其中某個音符，或文本復(fù)蘇，可能構(gòu)成它的全部。詩歌的心靈雖不能論證，但構(gòu)成親緣的心靈諸關(guān)系，卻有跡可尋。尤其是節(jié)奏本身，很難破壞或遮蔽。這正是詩歌心靈最為微妙之處。就像入境構(gòu)象，入境與出境，互為照看，讓象的構(gòu)型更具個性或詩性。論證之于心靈也一樣：結(jié)構(gòu)的，節(jié)奏的，親緣的。

2018年7月23日于永安約

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