人類(lèi)已經(jīng)習(xí)慣生活在互聯(lián)網(wǎng)世界里，但也正在失去心靈，或者說(shuō)，心靈被互聯(lián)網(wǎng)體制化了，不再是精神的原產(chǎn)地，而變成了信息的中轉(zhuǎn)站，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是好是壞，就很難判斷。現(xiàn)代以來(lái)，技術(shù)發(fā)展不斷成功地宣告人類(lèi)主體性創(chuàng)作未來(lái)的主權(quán)，然而今天的技術(shù)發(fā)展卻預(yù)告了未來(lái)的終結(jié)，甚至預(yù)示了人類(lèi)自取滅亡的可能性，就是說(shuō)，未來(lái)的技術(shù)發(fā)展很可能不再保衛(wèi)存在，而變成一種否定存在的方式。未來(lái)成為了存在的首要難題。在此可以意識(shí)到《周易》的預(yù)言性，即形而上學(xué)的根本問(wèn)題是“變?cè)凇倍皇恰按嬖凇薄?/p>

既然未來(lái)是屬于“我作”的一個(gè)存在論問(wèn)題，那么將必須明確“我作”的存在論限度?！吨芤住芬呀?jīng)指明，“生生”就是一切“作”的本意。我們可以再次明確，生生，即繼續(xù)存在，是任何“作”的存在論界限。當(dāng)然，今天的技術(shù)發(fā)展在意圖上并非否定人類(lèi)的存在，但在實(shí)際效果上蘊(yùn)含著對(duì)人類(lèi)存在的否定，所以我們需要反思“作”的存在論界限。人類(lèi)數(shù)千年來(lái)的存在經(jīng)驗(yàn)正在發(fā)生無(wú)法接續(xù)的斷裂，如果經(jīng)驗(yàn)無(wú)法繼續(xù)延伸，就意味著未來(lái)變成一個(gè)絕對(duì)陌生的狀態(tài)，包含完全不可測(cè)也不可控制的變化，未來(lái)也就變成不可信任的賭博。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是金融資本主義，早已不是產(chǎn)業(yè)資本主義，其中發(fā)生了一個(gè)根本性的變化，按照史正富的分析，就是貨幣從因變量變性為自變量，這個(gè)變化完全改變了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的游戲性質(zhì)，使當(dāng)代經(jīng)濟(jì)變成了最大的賭場(chǎng)。貨幣不再反映人類(lèi)的實(shí)際財(cái)富，它就只是集體信心的函數(shù)，只要能夠以欺騙的方式制造出市場(chǎng)信心，就可以不斷發(fā)行遠(yuǎn)超實(shí)際財(cái)富的貨幣，因此，人類(lèi)在數(shù)字上擁有的財(cái)富中大部分是虛假存在，而買(mǎi)賣(mài)虛假存在就是一種賭博。

目前人類(lèi)的高科技發(fā)展就正在走向無(wú)法控制的技術(shù)賭博，尤其是人工智能和基因技術(shù)。毫無(wú)疑問(wèn)，高科技有著極大的好處，這種誘惑使人容易忽視其致命的危險(xiǎn)?；蚣夹g(shù)可以改善生命，人們期望基因技術(shù)能夠治療一切疾病，改善人的能力和智力，乃至改變基因達(dá)到長(zhǎng)生不老。但問(wèn)題是，生命是極其精密的設(shè)計(jì)，其中有著極其復(fù)雜的配合和平衡，因此無(wú)法判斷修改生命設(shè)計(jì)是否會(huì)引起不可預(yù)料的災(zāi)難性突變。人工智能也同樣危險(xiǎn)，甚至更危險(xiǎn)，盡管目前的人工智能仍然屬于圖靈機(jī)概念而尚未出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)，但是，如果將來(lái)真的出現(xiàn)了超級(jí)人工智能（ASI），即擁有超級(jí)能力和自我意識(shí)的人工智能，那么就等于人類(lèi)為自己創(chuàng)造了高于人類(lèi)的統(tǒng)治者而把人類(lèi)自己變成奴隸，更危險(xiǎn)的是，超級(jí)人工智能是否需要人類(lèi)繼續(xù)存在，這是未知數(shù)。未來(lái)的高科技所開(kāi)啟的是一種完全無(wú)法控制的未來(lái)，人類(lèi)技術(shù)之“作”已經(jīng)進(jìn)入了賭博模式，未來(lái)正在從“作”的概念里逃逸出去，不再是人類(lèi)存在經(jīng)驗(yàn)的延續(xù)。當(dāng)“作”變成了賭博，將已經(jīng)觸及了人類(lèi)的“存在論限度”。根據(jù)古人的忠告，生生原則是任何“作”不應(yīng)該逾越的最后界限，即技術(shù)發(fā)展不能包含毀滅文明的可能性。簡(jiǎn)單地說(shuō)，人類(lèi)的存在方式不能變成賭博。（摘自趙汀陽(yáng)《人工智能的神話(huà)或悲歌》）

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