春秋本來就無義戰(zhàn)，戰(zhàn)國更邁向大爭(zhēng)之世，自此霸的邏輯唯有實(shí)力遮蔽。儒家思想及其仁政模式幾乎停頓或破產(chǎn)。歷史仿佛濃縮為兩個(gè)意象這就是喪家犬和短命鬼。寫下這個(gè)標(biāo)題虛擬三方會(huì)談情何以堪？孔子，顏回，我，默會(huì)幾乎共時(shí)性呈現(xiàn)，孔子和顏回亦師亦友乃靈之交往，加上一個(gè)他者乃河馬我。喪家犬中的犬，嘲諷性表達(dá)其形—神—影，自然以孔子為“原型”無疑。短命鬼的鬼，并非詛咒或討厭，鬼乃孩子及其靈之昵稱。正是“吾喪吾”隱喻了顏回在孔子心目中的地位。借三方會(huì)談把這個(gè)情感密碼破譯了吧。就像這樣，處于大爭(zhēng)之世，孔子的心乃家國和天下，而仁政不得施展徘徊于曠野當(dāng)屬無奈之舉。顏回作為夫子的靈，和知音，雖領(lǐng)會(huì)乃師“達(dá)而已”的言境特色及其言外之意，并且達(dá)致心靈對(duì)等之視域，可惜天才少年其命畢竟不長(zhǎng)簡(jiǎn)直太短，年紀(jì)輕輕就與死亡結(jié)伴游蕩。政治壓力之下，孔子靈魂涌出那一聲浩嘆皆因弟子顏回太優(yōu)秀而不能追隨左右，等于毀了他生命中另一個(gè)“我”呀。至此終究還是揭示，語言生命乃窺混沌之迭代形式乎？

2020

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