1.

時(shí)間怎么認(rèn)知？存在論又怎么解釋?zhuān)渴紫饶阋M(jìn)入時(shí)間的視野。從混沌時(shí)間到時(shí)間混沌，任何一種存在，都要締造時(shí)間與時(shí)間的概念。比較而言，視野是西哲討論時(shí)間的邏各斯式概念。境遇是東方理解時(shí)間的體悟式概念。意態(tài)之中，此在的綻出，是迭代使時(shí)間境遇成為可能；同時(shí)也使時(shí)間過(guò)去與時(shí)間未來(lái)，渾然一體而自成時(shí)間現(xiàn)在，假設(shè)時(shí)間涌現(xiàn)就是一個(gè)創(chuàng)世論之替身，返回永恒也是時(shí)間一種公開(kāi)身份；時(shí)間的存在深度，超乎入境構(gòu)象的可能境遇，時(shí)間的歷史追溯，仿佛是二次創(chuàng)作使之綻出永恒之心跳。這心跳就是入境精神及其意義召喚。如是我聞，時(shí)間的意義源于此在所召喚或生成之新感性。體悟式概念與邏各斯式概念就這樣成為時(shí)間的兄弟。

2018年7月4日于永安約

附記：

海德格爾Horizont一詞，陳嘉映先生譯作“視野”，我雖不懂德文，然“視野”的中文意思很難表現(xiàn)出海氏的存在論神韻，竊以為不如譯作“境遇”確切一些。因?yàn)槿魏我环N存在之理解，必須以時(shí)間為其“境遇”，而非“視野”所能涵蓋。然從海氏中文譯本上看，視野與境遇可交互使用，以策東西合一之科學(xué)與詩(shī)意。

2.( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

時(shí)間大師。這世上只有一個(gè)。哦海德格爾，一個(gè)殘酷的時(shí)間大師。大師之所以殘酷，就在于用時(shí)間的刀，砍斷存在的根。無(wú)根基的生存，仿佛神對(duì)人類(lèi)最大的報(bào)復(fù)。時(shí)間零該不是巨大的隱喻？一個(gè)“零”的極端命運(yùn)，尤能把此在不確定之筑基喚起？哦時(shí)間零若像一個(gè)集市，它將滿足一切的生和死？至于存在主義大師的名聲，還是留給故弄玄虛的薩特。他的哲學(xué)品質(zhì)，與海氏存在論之真諦，沒(méi)有半毛錢(qián)的關(guān)系。歷史早已與之虛與委蛇，時(shí)間在他那里并不曾擦出一星半點(diǎn)之狂熱。其實(shí)時(shí)間本身幾乎是無(wú)解。最后海氏也沒(méi)辦法把《存在與時(shí)間》徹底完成。倒是用詩(shī)意詮釋了源于此在之時(shí)間意態(tài)。事實(shí)上，概念總是邏各斯式之洞察。不像意態(tài)中的宇宙，能被詩(shī)性滄桑所檢視，也允許體悟式概念內(nèi)在之把握。海氏之后，當(dāng)思來(lái)哲正是時(shí)間歷史之轉(zhuǎn)折。我們別無(wú)選擇，唯有躬之入境，時(shí)間的聲勢(shì)如此浩大，混沌只是諸意態(tài)之濃縮或見(jiàn)證。

2018年7月5日于永安約

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