01、詩(shī)歌是激情的噴薄，更是生命的展現(xiàn)；詩(shī)歌不僅是詩(shī)人對(duì)日常煩俗的生活作一種詩(shī)意的逃離，更是為守護(hù)一種高潔的精神而忘我的投入。所以說(shuō)，詩(shī)人是以詩(shī)歌代生命發(fā)言的。

02、詩(shī)是情感的噴發(fā)，貴在以情感人?；蛘哒f(shuō)，詩(shī)人是性情中人，有情在才能寫(xiě)詩(shī)，情至深處才會(huì)有好詩(shī)。

03、詩(shī)人最寶貴的東西就是真摯。一旦詩(shī)人喪失了真摯之心和真情，也就喪失了作為一個(gè)詩(shī)人的資格。

04、詩(shī)味是詩(shī)人深刻熾烈的思想感情與詩(shī)歌生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象水乳交融的結(jié)晶，是詩(shī)人的向往、追求以及美學(xué)理想在詩(shī)中融會(huì)而成的沁人心脾的藝術(shù)魅力，是詩(shī)歌內(nèi)容與形式所體現(xiàn)出的一種美感。所以，詩(shī)味帶有鮮明的個(gè)性色彩，是詩(shī)人個(gè)性最充分的展現(xiàn)。

05、對(duì)于組詩(shī)而言，其中每一首詩(shī)都是一顆熠熠閃光的星座，而一組詩(shī)便是一片璀璨奪目的星河；每一首詩(shī)都是一朵芳香四溢的鮮花，一組詩(shī)便是一園芳香四溢的花叢。

06、一首成功的詩(shī)一定是獨(dú)特之作，總是以新穎的視角、新奇的表達(dá)和新鮮的內(nèi)容，讓人耳目為之一新，精神為之一振。如果失去了新、奇、巧，自然也就失去了生命力。但是，新奇不是玩小聰明，不是一味地玩技巧。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

07、詩(shī)是什么？它是現(xiàn)實(shí)的觸動(dòng)，是生活的折射，是詩(shī)人思想的天空中瞬息即逝的一顆流星，短暫而璀璨奪目。固然，千姿百態(tài)的大自然會(huì)給我們帶來(lái)取之不盡用之不竭的創(chuàng)作靈感，但復(fù)雜多樣的現(xiàn)實(shí)生活永遠(yuǎn)是我們最重要的創(chuàng)作源泉。詩(shī)歌如果不關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就會(huì)被現(xiàn)實(shí)淹沒(méi)。

08、詩(shī)是一種靈動(dòng)之作，是神來(lái)之筆，是詩(shī)神的幸運(yùn)光臨，可謂“心有靈犀一點(diǎn)通”，“得來(lái)全不費(fèi)功夫”。它的產(chǎn)生，十分自然，是“自來(lái)水式”的流暢，不是“擠牙膏式”的“難產(chǎn)”。也就是說(shuō)，詩(shī)不是苦思冥想得來(lái)的，它是瞬間迸射的美麗火花，是詩(shī)人對(duì)瞬息即逝的精妙感悟及時(shí)敏銳的捕作，渾然不見(jiàn)人工斧鑿，曲藝工筆，如同攝影師抓拍的絕妙鏡頭。

09、詩(shī)之內(nèi)容總是需要借助語(yǔ)言的外殼，通過(guò)恰當(dāng)?shù)男问絹?lái)表達(dá)；而詩(shī)之外在的形式如同人體的骨骼，承載著豐富的內(nèi)涵和思想。

10、詩(shī)最忌用教條式的語(yǔ)言扼殺了活力四射的詩(shī)意。

11、寫(xiě)作是一種“創(chuàng)造”而不是“制造”。我始終以為，詩(shī)是不經(jīng)意間“撿”來(lái)的，而不是苦思冥想“寫(xiě)”出來(lái)的；或者說(shuō)，是情不自禁“噴”出來(lái)的，而不是搔頭弄耳“擠”出來(lái)的。因?yàn)樵?shī)的瞬時(shí)性，決定了寫(xiě)詩(shī)靠的是頓悟，是靈感，是秀韻天成。當(dāng)然，有積淀，才會(huì)有噴發(fā)。

12、詩(shī)人在創(chuàng)作實(shí)踐中，營(yíng)造和組合意象，不是隨心所欲的，而是以“意”為主導(dǎo)，被主觀情思所制約，被審美情感所制約。所以意象的運(yùn)用，對(duì)于被狀事物或者被狀的思想、感情，要起到定向作用，只有通過(guò)對(duì)這一意象的定向暗示、定向引導(dǎo)，才能夠激發(fā)讀者進(jìn)行定向思考、定向探求，從而比較準(zhǔn)確地把握其內(nèi)涵。讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感知詩(shī)人的情感。也只有這樣，一首詩(shī)的主觀情思才能真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，讀者也才能領(lǐng)悟到詩(shī)人的深層體驗(yàn)和主觀情智，從而產(chǎn)生一種“共鳴效應(yīng)”。

13、所謂“意象”，乃是主觀之“意”與客觀之“象”的完美結(jié)合。詩(shī)人往往意象的創(chuàng)造，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。在一首詩(shī)中，不同的意象應(yīng)有內(nèi)在的統(tǒng)一性，就是要通過(guò)意象的有機(jī)組合，形成內(nèi)在的凝聚力，使讀者能夠通過(guò)對(duì)意象之間內(nèi)在聯(lián)系的把握而辨清主旨，明確意象所包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，意象的社會(huì)意義和感染作用。

14、詩(shī)的意象是需要變幻和跳躍的，但這種跳躍不是天外來(lái)物，不是突如其來(lái)。意象變幻，必須有清晰的脈絡(luò)，有內(nèi)在的必然聯(lián)系。如果跳躍過(guò)快，幅度過(guò)大，就破壞了這種連貫性，反倒使人不知所云。

15、詩(shī)歌是濃縮的智慧，是文學(xué)家族中最精煉的表達(dá)，它以最有限的詩(shī)句，拓展出最無(wú)限的空間；以最精短的形式，承載起最博大的內(nèi)涵。

16、詩(shī)歌創(chuàng)作是個(gè)體心靈的自由抒寫(xiě)，是沒(méi)有任何外在約束的能動(dòng)釋放。不要設(shè)想用過(guò)多的禁令、條規(guī)、制度等等禁錮了詩(shī)人的激情。

17、詩(shī)乃靈動(dòng)之作，要“隨心而寫(xiě)，精心來(lái)改”。我始終以為，詩(shī)是一種“靈動(dòng)的藝術(shù)”。它是詩(shī)人突如其來(lái)的一個(gè)念頭，是茅塞頓開(kāi)的一個(gè)感悟，是生命中的一次感動(dòng)，是一個(gè)瞬息即逝的發(fā)現(xiàn)，是思想的火花一剎那間詩(shī)意地綻放，所以要“隨心而寫(xiě)”。當(dāng)然，也不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)詩(shī)是靈感的火花，靈感所至一揮而就，就以為詩(shī)歌創(chuàng)作不需要過(guò)多地思考和整理，甚至不需要特別的過(guò)濾。事實(shí)上，所有真正有分量的作品，不論詩(shī)歌的長(zhǎng)短，不論詩(shī)歌的形式，都必須經(jīng)過(guò)磨礪、經(jīng)過(guò)推敲，所以必須“精心來(lái)改”

18、好的詩(shī)題往往是傳達(dá)詩(shī)作主旨、內(nèi)容和意蘊(yùn)之神的“眼睛”，用一雙動(dòng)人的眸子和迷人的眼神，給人留下想象和回味的空間。

19、詩(shī)歌評(píng)論如果沒(méi)有了中肯、獨(dú)到的批評(píng)，就猶如一把犁沒(méi)有銳利的犁鏵，即便土地再肥沃，也根本不可能耕耘出豐碩的成果。

20、詩(shī)歌批評(píng)不應(yīng)是作品的附庸，也不僅僅只有冷漠的技術(shù)分析，它應(yīng)該是一種與批評(píng)家的主體有關(guān)的語(yǔ)言活動(dòng)。在任何批評(píng)實(shí)踐中，批評(píng)家都必須是一個(gè)在場(chǎng)者，一個(gè)有心靈體溫的人，一個(gè)深邃地理解了作家和作品的對(duì)話者，一個(gè)有價(jià)值信念的人。

21、詩(shī)歌批評(píng)不僅僅是一種闡釋，它更是一種再創(chuàng)作，一種創(chuàng)新，是一種能“給一部作品、一本書(shū)、一個(gè)句子、一種思想帶來(lái)生命”的創(chuàng)造。

22、無(wú)疑，網(wǎng)絡(luò)需要相互之間的良性互動(dòng)。發(fā)帖、評(píng)帖是一種交流、一種學(xué)習(xí)，是在智能的火花激蕩中，提高論壇所有詩(shī)人的整體素質(zhì)。這里，不需要孤芳自賞，需要的是謙謙君子；也不需要居高臨下，需要的是平等平和；更不需要漫罵指責(zé)，需要的是真知灼見(jiàn)；尤其不需要的是任何以老大自居的山頭主義，需要的是以推進(jìn)詩(shī)歌發(fā)展為己任的思想交鋒。

23、在詩(shī)人的筆下，大自然所獨(dú)有的美麗是內(nèi)在的：每一株草、每一朵花、每一棵樹(shù)都散發(fā)出生息和活力，每一片樹(shù)葉的擺動(dòng)都是一支優(yōu)美的舞蹈，每一條河水的潺潺聲都是一段優(yōu)美的樂(lè)章，每一只鳥(niǎo)兒的鳴叫聲都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌。

24、詩(shī)是一種最貧窮又最富有的消費(fèi)品。說(shuō)其“貧窮”，是因其無(wú)利可圖，畢竟靠寫(xiě)詩(shī)發(fā)家致富的寥若晨星。所以，在這個(gè)功利至上的時(shí)代，作一個(gè)詩(shī)人是挺難的。而說(shuō)其“富有”，則因?yàn)樵?shī)是一種精神的標(biāo)桿。

25、毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)歌是語(yǔ)言的煉金術(shù)，但并不是任何語(yǔ)言都可以入詩(shī)的。詩(shī)歌不能像日常生活那樣運(yùn)用語(yǔ)言，必須對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行詩(shī)的處理，使其區(qū)別于日常的表達(dá)方式。所以，詩(shī)人只有對(duì)實(shí)用語(yǔ)言加以“破壞”、“改造”，如艾略特所說(shuō)那樣“扭斷語(yǔ)法的脖子”，才能使之成為詩(shī)的語(yǔ)言。

26、在奔騰不息的詩(shī)歌長(zhǎng)河中，一個(gè)詩(shī)人若是能夠留下幾行精美的詩(shī)句如晶瑩的浪花飛揚(yáng)，也當(dāng)屬不易。所以，一個(gè)詩(shī)人終其一生，只是在尋找屬于自己的句子。

27、一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，必須始終保持對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的敬畏之心、純凈之心，追求詩(shī)歌語(yǔ)言的完美和精致，以語(yǔ)言的自覺(jué)來(lái)抵御漫無(wú)目的語(yǔ)言狂歡，以語(yǔ)言的詩(shī)意自足來(lái)保持詩(shī)歌的高貴質(zhì)地。詩(shī)歌的天空，飛翔的將永遠(yuǎn)是精美的語(yǔ)言之鷹。

28、詩(shī)歌的處境也就是人的處境，詩(shī)歌的萎靡最直接的因素是個(gè)人生命力的衰弱和病態(tài)。所以我覺(jué)得，沒(méi)有健全的個(gè)人，就不會(huì)有高貴的詩(shī)歌；我更堅(jiān)信不移：詩(shī)歌不景氣，首先是因?yàn)樵?shī)人不爭(zhēng)氣！

29、我們提倡有鮮活特色的“個(gè)性寫(xiě)作”，但反對(duì)喃喃自語(yǔ)宣泄私密“自?shī)首詷?lè)”乃至“靈魂自慰”的“個(gè)人寫(xiě)作”。因?yàn)?，任何孤芳自賞式的旁白與大眾無(wú)關(guān)。而詩(shī)人一旦離開(kāi)了大眾，大眾自然也就拋棄了詩(shī)人。

30、詩(shī)人是精神家園的守望者。詩(shī)，應(yīng)該是時(shí)代變革的標(biāo)本，是歷史河床上最激蕩的浪花，是民族最強(qiáng)勁的足印，更應(yīng)像諾貝爾獎(jiǎng)獲得者威廉·?？司V所說(shuō)：“詩(shī)人的聲音不應(yīng)只是人類的記錄，而應(yīng)是使人類永存并得到勝利的支柱和棟梁?！?/p>

31、所謂“詩(shī)言志”，“志”就是思想。沒(méi)有思想的詩(shī)歌，僅僅是以“分行”為外在形式的“偽詩(shī)歌”；沒(méi)有思想的詩(shī)人，大抵是以神圣的詩(shī)歌謀名牟利的“偽詩(shī)人”。

32、曾經(jīng)，詩(shī)以言志；現(xiàn)在在不少詩(shī)人那里，卻只可自?shī)?。如果是自?shī)实脑挘遣蝗缛?xiě)日記。

33、無(wú)論是誰(shuí)寫(xiě)下一些分行文字而自得其樂(lè)，獲得精神的愉悅，這都是無(wú)可非議的。但我們唯一不能容忍的是，一些人有意識(shí)地用分行形式極盡齷齪卑下之能事而糟蹋詩(shī)歌。

34、讓人一讀就懂且回味無(wú)窮的，無(wú)疑是好詩(shī)；讓人一讀就懂但寡然無(wú)味的，無(wú)疑是劣詩(shī)；讓人讀不懂而入墜云霧的，連“謎”也不如。

35、詩(shī)是一種瞬間的情感噴薄，更是一種純熟的思想積淀。

36、詩(shī)人不是“職業(yè)”，不能靠詩(shī)歌謀生；詩(shī)人也不是“事業(yè)”，不能把生命的全部托付其中；詩(shī)人，只是一個(gè)能夠?qū)懗龊迷?shī)的人、一個(gè)普普通通的人。

37、詩(shī)貴含蓄，然不可晦澀；詩(shī)主明快，但不可淺白。晦澀則不知所云，淺白則索然無(wú)味。

38、若無(wú)真性情，豈有真境界；若無(wú)大胸襟，豈有大手筆！

39、想感動(dòng)別人，首先須感動(dòng)自己；但感動(dòng)了自己，也未必能感動(dòng)別人。詩(shī)之優(yōu)劣高下，往往取決于是否抓住了情感的共鳴點(diǎn)。

40、做人有一腔骨氣，方不會(huì)湮沒(méi)于蕓蕓眾生；寫(xiě)詩(shī)成一家風(fēng)骨，則會(huì)獨(dú)立于莽莽詩(shī)林。

41、能把高深的道理、復(fù)雜的現(xiàn)象和深沉的情感用平常的話深入淺出地表達(dá)，這正是杰出詩(shī)人的看家本領(lǐng)。那些歷經(jīng)大浪淘沙而廣為流傳的詩(shī)句如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”、“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”、“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”等等大抵如此?；蛟S，最切近大眾的（無(wú)論是語(yǔ)言，還是情感），便是最珍貴的；越是囿于個(gè)體私密寫(xiě)作的，越是速朽的。

42、詩(shī)歌不是必須的，卻是必要的；詩(shī)歌是高貴的，但往往帶不來(lái)富貴；詩(shī)歌是純凈的，但詩(shī)人不見(jiàn)得就干凈。

43、詩(shī)歌的使命，在于以對(duì)母語(yǔ)的敬畏來(lái)提升我們的精神境界。從這個(gè)角度講，詩(shī)歌是精神視野的一道風(fēng)景。所以，詩(shī)人的使命，在于美化這道風(fēng)景，而不是丑化它。

44、寫(xiě)詩(shī)需要一種狀態(tài)，一顆被激蕩的內(nèi)心；寫(xiě)詩(shī)也需要一種技藝，一種獨(dú)特抒發(fā)的匠心；寫(xiě)詩(shī)更需要一種積淀，一種內(nèi)心激蕩和匠心獨(dú)運(yùn)融為一體的素養(yǎng)。

45、詩(shī)是從詩(shī)人“血管”里流出來(lái)的，不是從“筆管”里擠出來(lái)的。前者注重的是質(zhì)量，后者注重的是數(shù)量；所以后者即使寫(xiě)出千萬(wàn)首，也不及前者一首。

46、詩(shī)人，你一定不要把自己同“能人”、更不要同“圣人”劃等號(hào)，你就是一個(gè)凡人，一個(gè)在稿紙上耕作的農(nóng)夫。

47、詩(shī)永遠(yuǎn)璀璨地閃爍在人類精神的領(lǐng)空。所以，當(dāng)有人驚呼“文學(xué)死了”的時(shí)候，我想，不是文學(xué)該死、詩(shī)人該死，而是某些糟蹋文學(xué)、糟蹋詩(shī)歌的文人該死、詩(shī)人該死，死有余辜，死不足惜。

48、時(shí)下，所謂詩(shī)人的“尷尬”，多半是講詩(shī)人生存狀況的艱辛，乃至于出現(xiàn)“包養(yǎng)詩(shī)人”的怪聞。對(duì)此，應(yīng)該明白，詩(shī)歌不能當(dāng)飯吃。

49、詩(shī)不是生命的全部，生命的要義首先是身心健康地活著；活著，就是一首詩(shī)。

50、“詩(shī)人”是“詩(shī)”與“人”的有機(jī)融合。詩(shī)人創(chuàng)造了詩(shī)歌，詩(shī)歌也塑造了詩(shī)人。唯有創(chuàng)造了詩(shī)歌并為詩(shī)歌不斷塑造著的人，才無(wú)愧于“詩(shī)人”這一純凈的稱號(hào)。

51、詩(shī)人必須能坐冷板凳，在騷動(dòng)不安的世界中保持一種寧?kù)o的姿態(tài)、深邃的思考和獨(dú)特的創(chuàng)造，真正靜下心來(lái)創(chuàng)作，不浮躁，不為名，不圖利，才有可能堅(jiān)守詩(shī)意的棲居并獲得超越。

52、“寫(xiě)作”和“創(chuàng)作”是兩碼事。若不能在“創(chuàng)”字上下功夫，充其量只是一個(gè)“寫(xiě)手”。所以，是否具有“創(chuàng)”的品格，這是區(qū)分“詩(shī)人”和“寫(xiě)詩(shī)的人”的標(biāo)桿。

53、詩(shī)人的不幸，往往造就詩(shī)歌的幸運(yùn)。

54、真正有力量的藝術(shù)創(chuàng)作并不依賴于讀者，恰恰相反，它將會(huì)產(chǎn)生出讀者，創(chuàng)造出先前并不存在的讀者群。所以，吸引讀者、擁有讀者是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是創(chuàng)造讀者、引領(lǐng)讀者。

55、任何創(chuàng)作一旦注入名利的動(dòng)機(jī)，就如同在鳥(niǎo)的翅膀上系上黃金，注定不會(huì)飛得更高。

56、詩(shī)歌永遠(yuǎn)根植在我們的靈魂，如同流動(dòng)的血液。所以，在我們這個(gè)偉大的國(guó)度，從來(lái)就不缺少詩(shī)歌精神；缺少的，是尋找詩(shī)歌精神的詩(shī)人。

57、創(chuàng)作是內(nèi)在的，是極具私密化的個(gè)體勞動(dòng)；但它又是敞開(kāi)的，是一種公眾的藝術(shù)形式。只有把個(gè)體的思考與大眾的關(guān)注架通，才可能引發(fā)共鳴。

58、荷爾德林認(rèn)為“寫(xiě)詩(shī)是最清白無(wú)邪的事業(yè)”。詩(shī)歌是一向被認(rèn)為是最貼近人類心靈，最具靈性質(zhì)量的一種。寫(xiě)詩(shī)是詩(shī)人美好心靈的敞開(kāi)和呈現(xiàn)。一個(gè)真正的詩(shī)人永遠(yuǎn)不和世俗同流合污，永遠(yuǎn)保持清醒獨(dú)立的質(zhì)量。

59、文學(xué)（當(dāng)然包括詩(shī)歌）是人們生活和生命的一盞燈，也是一個(gè)社會(huì)和民族傳承文化和精神的一盞燈。文學(xué)從來(lái)沒(méi)有、也不可能失去它的市場(chǎng)，只是我們沒(méi)有創(chuàng)作出適合消費(fèi)者需要的精神產(chǎn)品而已。市場(chǎng)是廣闊的，關(guān)鍵在開(kāi)拓；高尚文化不去占領(lǐng)，庸俗低俗的垃圾文學(xué)必然流行。

60、詩(shī)歌是一次美麗的遠(yuǎn)行，是一次由詩(shī)人靈魂出發(fā)、抵達(dá)讀者靈魂，進(jìn)而塑造靈魂、引領(lǐng)精神的遠(yuǎn)征。

61、沒(méi)有值得仰視的品格，很難創(chuàng)作出值得一讀的詩(shī)歌。

62、詩(shī)歌批評(píng)，應(yīng)該要爭(zhēng)議，不要非議；要共鳴，不要獨(dú)鳴；要引導(dǎo)，不要誤導(dǎo)。

63、有人說(shuō)批評(píng)是一種冒險(xiǎn)，我倒覺(jué)得更是一種發(fā)現(xiàn)。如同哥倫布之與新大陸，沒(méi)有冒險(xiǎn)，那有發(fā)現(xiàn)？批評(píng)的過(guò)程，就是以敏銳的思維捕捉新動(dòng)向、校正新方向、導(dǎo)引新航向的過(guò)程。

64、哲學(xué)是融入詩(shī)歌的靈魂，不是貼在詩(shī)歌身上的外衣。

65、狄德羅說(shuō)：“沒(méi)有感情這個(gè)質(zhì)量，任何筆調(diào)都不可能打動(dòng)人心?！闭媲槭窃?shī)歌的血液，有了它，詩(shī)歌的通體都會(huì)閃耀著動(dòng)人的光輝。而虛情、矯情、寡情，則是詩(shī)歌的大敵。

66、在這個(gè)極度世俗化、商品化、娛樂(lè)化和多元化的時(shí)代，寄希望于讓文學(xué)（包括詩(shī)歌）改變乾坤，是幼稚的；但說(shuō)文學(xué)（包括詩(shī)歌）影響日漸式微，則是悲哀的。文學(xué)是人類靈魂的一盞燈，亮著、溫暖著，就足夠了。

67、詩(shī)歌創(chuàng)作如果離功利越遠(yuǎn)，就會(huì)離良知愈近。

68、多一些本真的的表達(dá)，少一些無(wú)聊的發(fā)泄；多一些內(nèi)在的提升，少一些速朽的炫耀。

69、創(chuàng)作講究“詩(shī)家語(yǔ)”，但不可晦澀難懂；而評(píng)論也應(yīng)有“評(píng)家語(yǔ)”，但不可不知所云。

70、批評(píng)家的職責(zé)，就是在作者和讀者之間建起一座橋梁，一座實(shí)實(shí)在在的“心橋”，絕不是看似華麗卻虛幻的“彩虹橋”。

71、杜甫詩(shī)云“不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰”，竊以為“愛(ài)古人”乃追尋歷史、厚積薄發(fā)的文化傳承，不薄今人乃面向未來(lái)、廣采博納的開(kāi)闊胸襟。遺憾的是，有不少人既匱乏承繼，又瞧不起今人。

72、詩(shī)評(píng)是一項(xiàng)充滿激情的創(chuàng)造性活動(dòng)。評(píng)論者若是未被詩(shī)作本身打動(dòng)，那十有八九是被“人情”或“銀子”打動(dòng)。

73、詩(shī)不是詩(shī)人的全部。詩(shī)人首先要學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活。有的詩(shī)人因詩(shī)自殺，多半是因?yàn)闆](méi)有明白生命的要義和生活的真諦。

74、詩(shī)人可以活得簡(jiǎn)單，但不可活得單純。簡(jiǎn)單只是一種生存狀態(tài)，單純卻很可能成為一種精神病態(tài)。自殺的詩(shī)人大抵為后者。

75、有人說(shuō)：“寫(xiě)自已的，讓別人去說(shuō)吧?！边@其實(shí)是一種不負(fù)責(zé)任的自我放縱。理性的態(tài)度是：“寫(xiě)好自己的，請(qǐng)大家來(lái)評(píng)吧。”

75、當(dāng)“垃圾”成為被追捧的"詩(shī)歌"，"詩(shī)人"便成為被大眾廢棄的“垃圾”！

76、個(gè)性是活力，也是魅力，更是生命力。寫(xiě)詩(shī)若是欠缺豐滿鮮活的個(gè)性，就只能陷于平庸。

77、寫(xiě)詩(shī)要有熱情、激情與真情，但僅靠這些情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要看個(gè)人的才情。

78、詩(shī)是激情的渲泄，但絕不是放縱。優(yōu)秀的詩(shī)作，當(dāng)任激情在理性的大堤內(nèi)喧囂奔騰。

79、詩(shī)歌的世界需要天才，然而庸才更想不朽。

80、繆斯是美麗的。但只有少數(shù)登堂入室的人可以窺見(jiàn)她的真容。

81、詩(shī)貴在發(fā)掘內(nèi)心真實(shí)、真切、真誠(chéng)、真摯的感受，傳達(dá)對(duì)歷史與未來(lái)、對(duì)生活與夢(mèng)想、對(duì)人生與宇宙的感悟、思考和洞察。在這一點(diǎn)上，無(wú)疑，詩(shī)與哲學(xué)是相通的。

82、人類有一棵常青的智慧之樹(shù)，那就是哲學(xué)；詩(shī)就是這棵智慧之樹(shù)上盛開(kāi)的花朵。

83、哲學(xué)是含蓄的詩(shī)，詩(shī)是形象的哲學(xué)；哲學(xué)是人類智慧的詩(shī)章，詩(shī)是人類思維的燦爛花朵。哲學(xué)不是玄學(xué)，哲學(xué)是一汪清泉；詩(shī)不是精神貴族的養(yǎng)料，詩(shī)是大眾的面包。

84、記得恩格斯說(shuō)，哲學(xué)是“時(shí)代精神的精華”。那么，詩(shī)又是什么呢？詩(shī)是高揚(yáng)的精神旗幟，詩(shī)是閃爍的生命光芒，詩(shī)是用詩(shī)人內(nèi)在的智慧和靈氣點(diǎn)燃的精神火炬。

85、哲學(xué)是航行的船，詩(shī)是高揚(yáng)的帆；哲學(xué)是奔涌的海浪，詩(shī)是飛濺的浪花。當(dāng)一我們?nèi)プx一首詩(shī)時(shí)，詩(shī)的韻味便會(huì)不知不覺(jué)涌入腦海；而當(dāng)我們?nèi)プx一本哲學(xué)時(shí)，哲學(xué)的理性便不知不覺(jué)浸入心田。哲學(xué)增添了詩(shī)的韻味，變得上口；詩(shī)增添了哲學(xué)的理性，變得深沉。哲學(xué)與詩(shī)在容納中共同提高。

86、沒(méi)有詩(shī)人激情的哲學(xué)，是蒼白而無(wú)力的。真正的哲學(xué)家，即使晦澀如康德、黑格爾，他們的著作中也常有清新質(zhì)樸的警句躍入我們眼簾，令人銘記不忘。更有一些哲學(xué)家，如尼采，全然拋開(kāi)體系，以雋永的格言表達(dá)他們的哲思。在尼采手里，哲學(xué)是完全詩(shī)化了。

87、沒(méi)有哲人深邃的詩(shī)，是膚淺而短命的。朱光潛曾將文學(xué)與哲學(xué)進(jìn)行過(guò)比較，他說(shuō)：“詩(shī)雖不是討論哲學(xué)和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒(méi)有哲學(xué)和宗教，就不易達(dá)到深廣的境界。詩(shī)好比一株花，哲學(xué)和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂?！?/p>

88、詩(shī)因浸透哲理而思想精辟，韻味悠邈。詩(shī)人無(wú)不是把他們對(duì)宇宙、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的深刻思考，把他們?yōu)槿颂幨赖呢S富經(jīng)驗(yàn)納入詩(shī)里；它是詩(shī)人生活閱歷和才智靈感激蕩交匯而成的結(jié)晶，是智慧的結(jié)晶。

89、詩(shī)之哲理莫不出于詩(shī)人“自得之趣”，其中蘊(yùn)含的是詩(shī)人的個(gè)性氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)風(fēng)度及其對(duì)外部世界的感悟與藝術(shù)把握。詩(shī)人與自然的親和，自我人格的表現(xiàn)，確立了其理性精神的人性化。

90、哲人的智慧在于理性的洞察力、思辯力和穿透力，詩(shī)人的心靈表現(xiàn)為感覺(jué)的敏銳性、生動(dòng)性和豐富性。

91、一個(gè)偉大的哲人，必定是一個(gè)廣義上的詩(shī)人；一個(gè)哲人如果沒(méi)有詩(shī)人的激情和暢想，就只能沉落如井底之蛙。一個(gè)偉大的詩(shī)人，必定是一個(gè)廣義上的哲人；一個(gè)詩(shī)人若是沒(méi)有哲學(xué)的眼光和深度，就只能沉湎于風(fēng)花雪月。

92、一首詩(shī)作若是不能以哲學(xué)的智慧之光穿透人們精神的心靈，就只能是詩(shī)人的孤芳自賞。

93、沒(méi)有詩(shī)的哲學(xué)是乏味的哲學(xué)，枯燥的哲學(xué)；沒(méi)有哲學(xué)的詩(shī)是空洞的詩(shī)，浮淺的詩(shī)。哲學(xué)是詩(shī)的基礎(chǔ)，詩(shī)同樣是哲學(xué)的基礎(chǔ)。哲學(xué)和詩(shī)，在靈魂深處相通。

94、強(qiáng)烈的民族自豪感、危機(jī)感、責(zé)任感是詩(shī)人內(nèi)在的靈魂，一個(gè)沒(méi)有民族感的詩(shī)人只能游離于民族精神之外而書(shū)寫(xiě)蒼白，且被大眾拋棄。

95、文化不是外在的擺設(shè)，而是內(nèi)在的質(zhì)量。只有當(dāng)民族文化在靈魂深處積淀厚重時(shí)，詩(shī)人發(fā)出的聲音才會(huì)海浪拍岸般震撼和激蕩讀者的心靈，引發(fā)共鳴。

96、文化不是生活的裝飾品，而是詩(shī)意生活的養(yǎng)料；詩(shī)歌更不是生活的裝飾品，而是傳承文化的載體。

97、詩(shī)歌的聲音不是雷鳴電閃江河奔騰的回響，而是生命內(nèi)在悄聲屏氣的激蕩，這才是洪鐘大呂的絕唱；詩(shī)歌的力量不是勢(shì)拔五岳撼山震地的恢宏，而是潛移默化潤(rùn)物無(wú)聲的浸潤(rùn)，這才是真正摧枯拉朽的、猶如巖漿般奔騰沖突蘊(yùn)積的無(wú)盡能量。

98、馬克思說(shuō)過(guò)：“對(duì)于不懂音樂(lè)的耳朵，最美的音樂(lè)也沒(méi)有意義?！碧子靡幌拢簩?duì)于不懂詩(shī)意的眼睛，再有詩(shī)意的生活也會(huì)蒼白乏味。

99、詩(shī)歌一旦缺少了思想，再好的表達(dá)也成為玩弄技巧，再美的語(yǔ)言只是沒(méi)有依附的華麗外殼。

100、沒(méi)有思想的詩(shī)歌是淺薄的垃圾。思想是詩(shī)歌內(nèi)在的靈魂，是需要品嚼的。千萬(wàn)不要把詩(shī)歌的思想誤以為干癟的、膚淺的說(shuō)教。

101、不要總拿詩(shī)歌的邊緣化作為詩(shī)壇低迷的借口。高科技化的信息時(shí)代已經(jīng)為人們帶來(lái)了豐富多彩的文化滋養(yǎng)方式和精神娛樂(lè)途徑，為什么還要一腔情愿地要求人們?cè)谝豢脴?shù)上吊死呢？在這個(gè)多樣化選擇的時(shí)代，詩(shī)歌要像傳統(tǒng)時(shí)代那樣贏得大眾，也是癡人做夢(mèng)。詩(shī)歌只能是那些詩(shī)愛(ài)者的精神食糧。過(guò)去是，現(xiàn)在更是。

102、檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，而檢驗(yàn)是不是好時(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)則是時(shí)間。只有那些歷經(jīng)滄桑仍令人怦然心動(dòng)的詩(shī)歌，才是詩(shī)空熠熠閃光的星座。

103、詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)是時(shí)代精神的精華，貴在透過(guò)紛繁的表像，把握時(shí)代的脈搏和內(nèi)在的律動(dòng)。但時(shí)代感不是跟風(fēng)，不是追潮，更不是湊熱鬧；如果這樣，筆下就只能是浮躁、浮漂、浮華、浮淺的應(yīng)景。

104、“詩(shī)心”體現(xiàn)“內(nèi)心”，“內(nèi)心”潔凈，“詩(shī)心”自然純凈；“內(nèi)心”粗鄙，“詩(shī)心”也就骯臟。

105、有人說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)就兩字：“天賦”；但我以為，寫(xiě)詩(shī)就兩字：“天然”！“天賦”不可靠，“天然”出真詩(shī)。

寒山石，本名崔利民，1966年5月生，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。曾發(fā)表經(jīng)濟(jì)、黨建、青少年研究、文學(xué)評(píng)論等方面論文百余篇，其中十多篇獲陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果等獎(jiǎng)項(xiàng)，三篇被中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料全文轉(zhuǎn)載，十多篇收入清華大學(xué)中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)。詩(shī)文發(fā)表于中外多家報(bào)刊并入選多種選本。2005年初涉足網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，有詩(shī)文和評(píng)論多首（篇）發(fā)表并入選二十多種選本。著有《當(dāng)代青年論探》（獲陜西省首屆青少年研究成果專著類二等獎(jiǎng)）、《思考著是美麗的——?jiǎng)?lì)志隨感錄》、《秘苑論集》、《呼喚勤廉——廉潔從政隨感錄》、《滴水藏?！?dāng)代微型詩(shī)探索與欣賞》（被譽(yù)為微型詩(shī)理論研究“彌補(bǔ)空白”之作）、《短笛輕吹——微型詩(shī)500首》、《微型詩(shī)簡(jiǎn)論》（國(guó)內(nèi)第一本微型詩(shī)理論專著），合著《微型詩(shī)精品百首》、《說(shuō)文解字話人生》等。

詩(shī)觀：我以為，詩(shī)是“心靈的舞蹈、思想的體操、情感的噴泉、精神的路標(biāo)”，寫(xiě)詩(shī)必須“圍繞一個(gè)核心，做到三關(guān)四真”。“一個(gè)核心”就是“詩(shī)中有我”，浸透著自己的情感和思想，體現(xiàn)著自己獨(dú)特的風(fēng)格。“三關(guān)”就是要“關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生”，而不能“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，偏狹地去抒寫(xiě)誰(shuí)也看不懂的個(gè)體情感?！八恼妗奔从小罢媲閷?shí)感、真積力久、真知灼見(jiàn)、真才實(shí)學(xué)”。所謂“真情實(shí)感”，就是說(shuō)詩(shī)必須是客觀現(xiàn)實(shí)與你的心靈擊撞拼發(fā)的火花，是從自己的胸中流淌到筆端的，“一切詩(shī)語(yǔ)皆情語(yǔ)”，不能無(wú)病呻吟；所謂“真積力久”，就是說(shuō)要下真功夫、持久地日積月累，“一分神來(lái)，九分汗下”；所謂“真知灼見(jiàn)”，就是說(shuō)要“意必己出”、“意新語(yǔ)工”，抒發(fā)出自己獨(dú)到的思想；所謂“真才實(shí)學(xué)”，就是要力戒浮躁、力戒浮名，要練就真本事。

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