談?wù)撘粋€(gè)國(guó)家的發(fā)展，是可以從這個(gè)國(guó)家的未來(lái)預(yù)期作為重要參考的。而談?wù)撘粋€(gè)國(guó)家的未來(lái)預(yù)期，又可以從他現(xiàn)行的體制，尤其是政治制度得知。國(guó)家未來(lái)潛力無(wú)限，上至王公貴族，下至販夫走卒，自是會(huì)節(jié)制呵護(hù)。如果國(guó)家前景暗淡，平民倒就罷了，因?yàn)樗麄儽揪?a target="_blank">生活在宣傳口徑下不真實(shí)的世界，信息的不對(duì)稱(chēng)總讓他們后知后覺(jué)。但深知真相的既得利益者，便會(huì)肆無(wú)忌憚起來(lái)，以此為自己個(gè)人的未來(lái)在做周全的物質(zhì)金錢(qián)的儲(chǔ)備。

現(xiàn)行的政治制度主要有三種，多黨制，兩黨制，以及一黨專(zhuān)政。中國(guó)現(xiàn)行的便是第三種——一黨專(zhuān)政。所以討論中國(guó)的未來(lái)，就要對(duì)一黨執(zhí)政這種制度有根本上的認(rèn)識(shí)。毛澤東說(shuō)過(guò)，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。作為民意體現(xiàn)的執(zhí)政黨，黨派的生命力就在于是否能正確處理人民大眾之間的矛盾。

分析人民的主要矛盾，得看人民最需要什么。從古至今，生存從來(lái)都是人類(lèi)最根本的需求。所以，現(xiàn)今國(guó)內(nèi)定義的當(dāng)前最主要的矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后生產(chǎn)之間的矛盾是基本正確的。但這只是人類(lèi)相對(duì)于自然，也就是對(duì)外的矛盾。作為身處自然卻超然于自然的物種，人類(lèi)在自身內(nèi)部形成自己獨(dú)有的生物鏈，肉食性的特權(quán)階級(jí)，草食性的平民階層，特權(quán)階級(jí)“捕食”平民階級(jí)。但人人生而平等，于是人類(lèi)內(nèi)部便有了特權(quán)階級(jí)剝削平民與人民大眾為生存必然反抗之間的矛盾。（歷史里每個(gè)朝代生產(chǎn)力是能維持人民生存的基本需求，導(dǎo)致朝代最終滅亡的原因就在于特權(quán)階級(jí)的過(guò)度剝削使平民沒(méi)有了活路）

人民民主專(zhuān)政雖然在一定程度上，甚至能優(yōu)于西方民主普選制的發(fā)達(dá)國(guó)家解決外在的矛盾。但專(zhuān)政的本質(zhì)注定其對(duì)于內(nèi)部矛盾的無(wú)能為力。并不是說(shuō)專(zhuān)政本身是錯(cuò)誤的，但從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，中國(guó)的專(zhuān)政，甚至是世界任何國(guó)家的專(zhuān)政都是錯(cuò)誤的。結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，落后的生產(chǎn)力使生產(chǎn)的物品不能平均充足的分配給每個(gè)人，落后的教育以及因有意識(shí)的導(dǎo)向?qū)е麓蠖鄶?shù)中國(guó)人的“愚昧”。當(dāng)在一群在道德上不能完美無(wú)瑕的人群掌握國(guó)家的政權(quán)，必然會(huì)通過(guò)手中的權(quán)利獲取更多的資源。特權(quán)的存在便是誕生在以剝削絕大多數(shù)平民利益的基礎(chǔ)上的。而且最可怕的不是掌握了特權(quán)，而是利益專(zhuān)制的制度及利用各種已得的資源，如有導(dǎo)向的意識(shí)形態(tài)宣傳，把這種特權(quán)世襲傳承下來(lái)。使狼永遠(yuǎn)是狼，羊永遠(yuǎn)成了羊。堵塞了羊變狼的通道。隨著成為狼心理預(yù)期的喪失，使兩階級(jí)的矛盾愈加深化。

只要特權(quán)存在，這內(nèi)部矛盾也就用消失不了的。因?yàn)檫@不可調(diào)和的矛盾，政權(quán)便在既得特權(quán)階級(jí)相對(duì)和諧人民的怨憤，與人民最后的絕對(duì)反抗中運(yùn)動(dòng)進(jìn)行。而這種最后的必然反抗，便是由這不可和諧的怨憤的量變及質(zhì)變的。分析歷史的客觀規(guī)律，從人心理層面去解答是很有必要的。正常人都經(jīng)歷過(guò)，當(dāng)不滿(mǎn)積累到一定程度，必然會(huì)產(chǎn)生憤怒的情緒。這時(shí)必然導(dǎo)致一種毀滅的欲望以求宣泄憤怒，如打人，砸東西，罵人皆是。再理智的人都有憤怒的時(shí)候，只是看有沒(méi)有達(dá)到其底線(xiàn)。由小及大，人類(lèi)也是有其毀滅的底線(xiàn)，這底線(xiàn)便是質(zhì)變了的怨憤。所以從政權(quán)出現(xiàn)在人類(lèi)的歷史，從來(lái)都是更迭交替的。

如果以封建時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)今的歐美國(guó)家改朝換代多矣，究其原因也在于其特權(quán)剝削的存在。但與以往的不同在于，特權(quán)階層們把國(guó)家運(yùn)行的權(quán)利部分交給了人民自己，且由人民自己選擇下執(zhí)政黨的下臺(tái)亦可宣泄其毀滅的欲望。使以前在暴力中推翻政權(quán)，到現(xiàn)在政權(quán)的和平更迭。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

以現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人民的主要矛盾將長(zhǎng)久的存在的未來(lái)各個(gè)階段。且隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于生存的定義各個(gè)時(shí)期也是有著不同的解釋。最開(kāi)始的階段自然是人維持人肉體生存的物質(zhì)需求。而在已經(jīng)幾乎解決溫飽問(wèn)題的現(xiàn)在，對(duì)于自由，民主的需求愈來(lái)愈等同于物質(zhì)需求了。所以在執(zhí)政黨在處理人民內(nèi)部矛盾時(shí)，所設(shè)置的底線(xiàn)也應(yīng)該是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。

矛盾不解決，斗爭(zhēng)乃至改朝換代的客觀規(guī)律便是改變不了的。從被可知的信息中，越來(lái)越多富人，官員正把已既得的利益轉(zhuǎn)移國(guó)外。而國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的尤其政治改革的停滯，以及帶來(lái)愈加嚴(yán)重的貪腐，更讓我們懷疑中國(guó)未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)的未來(lái)在哪里！這是現(xiàn)今我們迫切考慮的問(wèn)題。

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