也許，所有的書寫都需要的是一種心靈內(nèi)在的沖動吧。當我在這幾日沉溺于我筆下的人物之中時，當那些文字注滿我的大腦時，我感到了與小說渾然的快樂。

在現(xiàn)實與虛構(gòu)之間，我在建立一種連接的紐帶?，F(xiàn)實是想象的出發(fā)點，正是在這現(xiàn)實的存在基礎(chǔ)上，試圖建立一個虛構(gòu)的世界。也可以說，在建立著一種虛無。這使我想起博爾赫斯的《沙之書》。那不可能的虛幻和真實的現(xiàn)實之間的不可調(diào)和。他似乎在用這個意象來隱喻生活中許多不可能也無法預測的存在。

（語言中存在著大量的“仿佛，好像，也許，可能，如果，假設”等等詞語。這些詞語都指向不確定。從語言學的角度講，往往后面的內(nèi)容表示在前面某種情況或條件之下產(chǎn)生的結(jié)果。從修辭的角度來講，則是有效豐富內(nèi)容，增加內(nèi)涵的手段。從生活倫理的角度講，則往往表明一個人的猶豫狡猾，或者軟弱無力。從哲學的角度講，這一類詞語是建立在一種虛無之上，因而它們所表達的含義就顯出一種真實的虛無來。）

是的，就是“真實的虛無”。

就是在這種建立在抽象思維之上的虛無產(chǎn)生了一種神秘的誘惑。“比喻是一種危險的文字游戲?！蹦敲?，假設何嘗不是一種危險的文字游戲？任何一個假設都可能引發(fā)一個或一串無法預知的事件——美國和蘇聯(lián)都把對方假設成為假設的對手，因此帶來了長期的冷戰(zhàn)。并引發(fā)了一系列影響到現(xiàn)在和將來的沖突和暴力。當美國把許多的民族國家當作（隱含假設）想象中的恐怖主義時，就會引發(fā)一場有一場阿富汗伊拉克那樣的戰(zhàn)爭。如陳染《與假想的戀人在禁中守望》一般，一個心靈上的假想火化所引發(fā)的是一場殘酷的心靈戰(zhàn)爭——而經(jīng)過戰(zhàn)爭后的心靈就變得比萬劫后的圓明園更加的不堪觀望。

假設是一種源自欲望的沖動。而人類欲望的根本按照美國作家格林莉斯的《性面具》的說法，都是一種野性的危險的陰暗的侵略性與破壞性強大的力量。這種人類本性的萌發(fā)會導致人性中原始的沖動。這種沖動的生理表現(xiàn)形式就是血流加快，神經(jīng)敏感，心跳加速，以及血壓升高；表現(xiàn)在思維方面的形式就是——欲望，就是假設。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

而正是由于人類的假設特性才引起了人類的不斷進步。假設源于欲望，但假設又給人填充了新的欲望，欲望引發(fā)了假設——這種結(jié)構(gòu)就像尼采所說的“永劫的回歸”一樣永復循環(huán)，再無停息。

這正是人類自身的悲哀之處。

回到“真實的虛無”中，這個看似悖論的結(jié)構(gòu)中確實包含了人生命運之核的一些秘密——我們真實生活或者說存在的目的不過是一種別致的虛無。像由沙建立起的城堡，我們可以無限接近卻不能進入它的內(nèi)部。人生的過程不過是在這個比喻之上又形成另一個比喻。也可以說，是這個比喻在鏡子中折射的一個虛像。而人生終其一生的奮斗就是真實地接近著虛無。這就是人類痛苦的根源。

（當我進行前面那些形而上的文字游戲時，我突然間明白了我許多年執(zhí)著地痛苦的根源了。也許也是深根于一種對痛苦本身的欲望，像那些苦行僧一樣實踐著痛苦的神秘含義。）

情感本身也是一種欲望，是建立在對現(xiàn)實不滿之上的欲望。每一次情感的沖動本質(zhì)上都是人性內(nèi)核深處的噴發(fā)，都是源于人性本身的不完整和不協(xié)調(diào)。所以才會用一種又一種地虛構(gòu)來改變現(xiàn)實存在。如果聯(lián)系米蘭-昆德拉的《聲明中不能承受之輕》，就會發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)在男主人公身上的困惑同樣也出現(xiàn)在我們身上：否定是對生命的反叛還是對“輕”的反叛？改變就意味著反叛！改變的本質(zhì)就是否定。甚至可以說，否定是叛逆的異名。所以，我的結(jié)論是：否定是對“輕”的反叛。反叛的構(gòu)成就是在真實存在之上再建立一個虛無的真實，就是說，選擇一種方式來完成自己的生命。也許，這個結(jié)論可以打開托馬斯和特里沙的心靈世界。

當痛苦不再沉重，變成了漂浮在人們頭上的云氣，或者人們從痛苦中體味到了人生的甜蜜時，已經(jīng)表明痛苦是人本身無法承受的對象了。

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