鄭長(zhǎng)春

在中國(guó)，宗教信仰虔誠(chéng)之廟堂多在名山大川，蓋因那里風(fēng)清氣正便于修心養(yǎng)性是也。

有句話：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。豫西南社旗縣與方城縣交匯處，有一座山——山并不高峻險(xiǎn)峭，卻因一寺僧眾信仰大乘佛教而遠(yuǎn)近有名。于是，山叫大乘山，寺為大寺，也稱普嚴(yán)禪院。

山有寺而高貴神圣，寺因山而八面尊嚴(yán)。二者巧結(jié)妙合，相映成輝，在中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化中已成獨(dú)特風(fēng)景。且看這大乘山，零零散散的珍奇堆積其上如星羅棋布，歸納起來(lái)有：六寨（白龍寨、金門寨、周家寨、大寨、石頭寨、賈寨），六洞（石佛洞、老虎洞、霸王洞、白馬洞、主仙洞、三道洞），五寺（普嚴(yán)寺、主山寺、鐵佛寺、草寺、小寺），四庵（黨家庵、和尚庵、里得庵、外得庵），四潭（黑龍?zhí)?、白龍?zhí)丁⑶帻執(zhí)?、響水潭），一樓（望家樓），一閣（觀音閣），一盆（蓮花盆），一天門（南天門）……閑花野草，飛禽走獸等，更是數(shù)不勝數(shù)（有官方文書證實(shí)：1957年，政府在此建大寺林場(chǎng)，林地面積多畝，森林覆蓋率95%，有油松、水杉、刺槐、榆、楊、樟、銀杏、櫟類等樹種及其他植物70余種，禽獸40余種，蝶類20余種，2000年7月經(jīng)河南省林業(yè)局批準(zhǔn)建立大寺森林公園）。

其資源儲(chǔ)量與地理優(yōu)勢(shì)程度，在浩浩中華大地也算“獨(dú)樹一幟”了。然，由于長(zhǎng)期缺乏有效保護(hù)和合理開發(fā)，于歷史長(zhǎng)河中若隱若現(xiàn)，以致于錯(cuò)失發(fā)展良機(jī)，未打造出顯赫的地位和盛名。至今，這里仍是一片“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的“凈土”。鳥獸之樂(lè)園，人間之凈地也！

別的不說(shuō)，就說(shuō)大寺。此千年古剎，就坐落在距河南省方城縣城21公里的大乘山下，真如鶴立雞群，眾星捧月之氣皓皓乎，勢(shì)奪云天哉！有碑文記載：該寺始建于唐貞觀年間，由南岳懷讓之曾徒孫吉本禪師來(lái)此傳經(jīng)播道，成為該寺宣揚(yáng)大乘佛教、普度眾生的一代祖師；宋崇寧五年（公元1106年）重建，改名崇寧萬(wàn)壽寺；元明時(shí)重修，仍稱普嚴(yán)寺，為河南四大名寺之一，先后有吉本禪師、慧果禪師、德遵禪師、慧燈禪師、云漸禪師、大洪僧人在此駐錫傳燈。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

南岳懷讓之曾孫吉本禪師曾住持此寺傳經(jīng)播道，宏法施慧。僧人漸多后，吉本師將菩提寺定為女眾道場(chǎng)，自己率男眾撤離向西六里地興建普嚴(yán)寺。因有“大僧、二僧”之謂，故山中信士便將東西二寺稱為小寺、大寺。這里不妨特作補(bǔ)記：小寺雖小，五臟俱全，雖遭摧殘，遺址尚存。

懂點(diǎn)歷史的人都知道，印度佛教于西漢年間傳入中國(guó)內(nèi)地。哀帝元壽元年（公元前二年），博士弟子景盧受大月氏使臣伊存口授《浮屠經(jīng)》。佛教始傳的另一學(xué)說(shuō)是東漢明帝時(shí)：明帝永平十年，蔡愔赴西域訪求佛法返國(guó)，邀得大月氏迦葉摩騰、竺法蘭來(lái)華，并以白馬馱回佛像及經(jīng)卷。其后明帝在洛陽(yáng)興建了中國(guó)早期的佛寺白馬寺，作供奉佛像及佛法之用。綜合以上兩種說(shuō)法，佛教之初應(yīng)在兩漢之間，約公元一世紀(jì)左右。

佛教傳入中國(guó)后，即受部分皇室及貴族子弟所信仰。其時(shí)，東漢皇帝信奉黃老之學(xué)及神仙方術(shù)，而佛教教理也被視為“清靜無(wú)為”，故與黃老之學(xué)相提并論。于是乎，達(dá)官貴族便將佛像與老子像、神仙像一同供奉，以祈求多福長(zhǎng)壽。此一時(shí)期的佛教尚未普及民間，到了魏晉南北朝，佛教始得極大發(fā)展，至隋、唐達(dá)到鼎盛。

可惜，中原自古乃兵家必爭(zhēng)之地。安史之亂后，戰(zhàn)火紛飛，兵槍血刃，生靈涂炭。這么一方本該臥虎藏龍之寶地，沒(méi)想到竟成了群雄逐鹿之沙場(chǎng)。大戰(zhàn)爭(zhēng)為兵槍庫(kù)，小格斗成土匪窩。尤其是，至民國(guó)十八年，國(guó)民黨石友三舊部將佛像砸壞、寺院焚燒。如此這般遭遇，修煉之人連命都難保，哪里還能練出什么“靈丹妙藥”？所以，山高卻難駐大仙，水深不見蛟龍，自然也就沒(méi)了靈氣和威名。巍巍大乘山，山因大寺宣揚(yáng)大乘佛教而名，卻也為名所累——混亂年月，眾生朝不保夕，何談信仰？寺院因此一時(shí)香火斷滅，置大寺于“名存實(shí)亡”之地！

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。廟堂興衰，福禍輪回；鳳凰涅槃，浴火重生。2005年4月，河南省方城縣宗教局正式批準(zhǔn)工作聯(lián)席會(huì)議專題研究普嚴(yán)寺的建設(shè)工作，并把以普嚴(yán)寺開發(fā)建設(shè)為龍頭的大寺森林公園建設(shè)列為全縣重點(diǎn)工作之一。在來(lái)自馬來(lái)西亞、北京、上海、天津、四川及鄭州、南陽(yáng)、方城等地僧俗大眾的護(hù)持下，使寺院舊貌換新顏。

現(xiàn)在，大寺雖比不得興盛時(shí)之煌煌氣象，但風(fēng)采依舊，氣勢(shì)猶存：現(xiàn)有山門三間，中佛殿五間大雄寶殿及兩廄。更有門前，千年銀杏樹，兩棵相對(duì)而立，枝葉繁茂，蒼勁挺拔。

佛教學(xué)者講，大乘的相應(yīng)梵語(yǔ)是「Mahayana」，是大的車乘或行程之意。其精神是利益眾生，把將眾生在苦難中解救出來(lái)。中國(guó)社會(huì)千百年來(lái)災(zāi)難重重，而大乘佛教應(yīng)運(yùn)而生，為這些苦難的世人澆灌了精神的安撫。在中國(guó)原有的仁、義、禮、智、信教育基礎(chǔ)上，增添了善行的啟蒙。上求佛道，下化眾生，弘法利生，發(fā)心修行，令善男信女慈悲為懷，覺(jué)悟真理。此行是奠定大乘佛教在中國(guó)得以綿延的重要原因，因此民間有“戶戶觀世音，家家彌勒佛”現(xiàn)象，也情理之中?？梢姡廊讼蛏浦?，何等強(qiáng)烈！

至于大寺的另一稱謂——“普嚴(yán)寺”，緣何而來(lái)？我的理解是，可能是該寺取“普度眾生、嚴(yán)持凈戒”之意。藥無(wú)貴賤，對(duì)癥則靈；法無(wú)高下，當(dāng)機(jī)則妙。大乘佛教亦稱“大乘教”，略稱“大乘”，梵文音譯“摩訶衍那”、“摩訶衍”等，因能運(yùn)載無(wú)量眾生到達(dá)菩提涅磐之彼岸，成就佛果，大抵如此。

因?yàn)樾膽丫次?，所以虔誠(chéng)向往。辛卯年四月的一個(gè)周末，筆者應(yīng)中原友人特邀，專程去了一趟大寺。

天微微亮，便驅(qū)車從社旗縣城東去，三繞兩拐過(guò)了一個(gè)叫下洼的小鎮(zhèn)，再東北方向行走不到十公里，蜿蜒而去的公路兩邊，依稀可見愈來(lái)愈密的叢林，丘陵一樣的崗巒中夾雜著干練的白楊和槐樹，薄薄晨曦里裹著由遠(yuǎn)而近的黛青色的山影。近了，近了，再近了，車一拐又是一掀，墩上一個(gè)泥石混雜的小坡，密林深處便翛然亮出兩株高大銀杏樹和一座廟宇來(lái)?？?，大寺到了。

我一下子像從夢(mèng)驚醒。癡癡地，靜靜地佇立良久，才緩過(guò)神來(lái)。少頃，感覺(jué)有風(fēng)撲面，茫然四顧，但見遠(yuǎn)處近處皆是煙雨濛濛和光影爍爍?？罩忻髅麝?yáng)光燦爛，而眼前卻潮氣盈盈。只聞鳥語(yǔ)，難覓飛影；但聞花香，不見蓓蕾；似有水聲，卻絲絲縷縷戚戚切切如空谷絕響。心一下子激動(dòng)起來(lái)，油生“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的飄然。

環(huán)寺一周，郁郁蔥蔥，陽(yáng)光像從天國(guó)而來(lái)的精靈，斑駁在頭上，使人心曠神怡。正是春花爛漫的季節(jié)，能徒步凈地一游，擺脫喧囂洗滌世俗，真是莫大幸運(yùn)。

我與隨從的朋友接連上香。面對(duì)神像，心事盡釋，一時(shí)忘我，依稀“忽入甘露門，宛然清涼樂(lè)”。

拜畢，伴著煙霧，我們不約而同向后山走去。

這里還沒(méi)有專設(shè)的導(dǎo)游，給我們講解的是位老僧。

老僧年約花甲，面目莊重嚴(yán)肅，背有點(diǎn)駝，但依稀可以看出他不錯(cuò)的身材。身著一件褐色僧袍，多少天都沒(méi)有洗過(guò)了，發(fā)著幽光。瘦長(zhǎng)的瓜子臉，圓圓的眼睛，寬亮的額頭上盡管掛滿了被歲月雕琢的痕跡，但神采奕奕。交談中得知，他年輕時(shí)也曾風(fēng)流倜儻，行跡遍天下，雖文化水平不高，但佛經(jīng)能倒背如流。于是心中遂生敬意和同情。他一輩子的修行磨煉，閱盡世塵，我不知道我這個(gè)偶然闖入者對(duì)禪修的意境又能領(lǐng)悟幾何？

一路上，老僧語(yǔ)重心長(zhǎng)地給我們講大寺的傳說(shuō)，說(shuō)小寺的傳奇，以及大乘山佛法靈光、廣播慧雨、教化眾生的艱難嬗變。

不時(shí)可見一些殘?jiān)珨啾谏系碾s草或綠苔，以及橫臥荒叢的石柱礎(chǔ)、石舀、石碑，讓人想象到數(shù)多年前這里晨鐘暮鼓，僧眾經(jīng)誦，香火鼎盛的風(fēng)雨歲月……

走著走著，一友人用手指著前方驚呼：“看，桃花，多美的桃花！”

待我們注目而去，確見萬(wàn)綠叢中果有一抹粉紅：一棵枝干拘謹(jǐn)?shù)男√覙洌龔囊淮蠖巡恢牟菽景鼑型窦s施展，幾束可愛的小桃花嬌羞地簇?fù)硪恢Γ崛岬姆?，還透著素凈的白，每一朵都綻放著一個(gè)水湄空靈的春天，每一瓣都蘊(yùn)藏著一個(gè)幽雅溫華的傳說(shuō)，仿佛經(jīng)過(guò)千年清冷而自信的守候，于風(fēng)香日暖中逍遙自在著。

人生最美，莫過(guò)于初見。大家正興奮，不知誰(shuí)在嘆息：“可惜，這么大的地方，就這一棵，都快被花草淹沒(méi)了……”

空氣里蕩漾著清清淺淺若有似無(wú)的馨香。于是，有人詩(shī)情大發(fā)：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！?/p>

老僧一臉寂悅，滿目澄曠，如一泓月下清潭，稍后瞇著眼娓娓而道：心中有春天的人，眼里才會(huì)有美麗的桃花，這就是緣。

隨即，我們一陣感慨。有風(fēng)吹過(guò)，萬(wàn)丈綠波連綿起伏，再看那桃花，卻瞬間不見了。

風(fēng)生云起，眼前蒼茫一片。

大家望著老僧微微唏噓。老僧卻一句話不說(shuō)了。

其實(shí)，天地間的風(fēng)景，從來(lái)都不可能只屬一人，亦不能為誰(shuí)長(zhǎng)久停留。世上有很多事可以求，但唯緣難求。蕓蕓眾生，浮華世界，多少人真正能尋覓到那份令自己感動(dòng)的緣，或者又有多少人正確地做出選擇，卻站在了錯(cuò)誤的時(shí)間和地點(diǎn)。有時(shí)，緣去緣留只在人一念之間。所以，緣起緣滅都要珍惜，遇見了，感動(dòng)了，喜過(guò)悲過(guò)，擁有過(guò)失去過(guò)，至少人生經(jīng)歷過(guò)！

于是，我們沿山路繼續(xù)前行。傍晚時(shí)，口渴力疲，心不在焉地爬上了一個(gè)山坡，心里開始惦念著回家的路。不料，山坡爬完，腳接山頂，俯首一看，哪里有路？腳下分明是一灘如鏡的湖。正想生氣，老僧卻安排眾人坐下小息。我們不知其何，且聽吩咐。老僧卻主動(dòng)接過(guò)我隨身攜帶的相機(jī)要給大家合影。影罷，老僧說(shuō)：此乃“行至水窮處，坐看云起時(shí)”。

言畢，下山。

夕陽(yáng)的余暉，為幽幽的大山涂上一層爍爍的金。大家說(shuō)著笑著，從容而去，而我卻在一邊想的是唐代詩(shī)人王維的“人閑桂花落，夜靜春山空；月出驚飛鳥，時(shí)鳴春澗中”（《鳥鳴澗》）和《山中寄諸弟妹》：“山中多法侶，禪誦自為群；城郭遙相望，惟應(yīng)見白云?！?/p>

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.one124.com/subject/130107/