近日得閑，有時(shí)間通讀了幾本國(guó)學(xué)經(jīng)典如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等，對(duì)于人生哲學(xué)有了更深刻的理解，對(duì)讀書(shū)也有了更多的體會(huì)。

以前讀于丹老師講評(píng)的《論語(yǔ)》、《莊子》等書(shū)籍，有春風(fēng)襲面之感，感覺(jué)深入淺出心領(lǐng)神會(huì)。于丹順應(yīng)了目前的文化潮流，把不易讀懂、比較生澀的古文經(jīng)典用另一種符合現(xiàn)代語(yǔ)言習(xí)慣和思維方式的體系講解，被大眾普遍接受。電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體的充分介入讓國(guó)學(xué)經(jīng)典得到了空前的普及。

我想于丹老師對(duì)儒家經(jīng)典的講評(píng)和《明朝那些事兒》一類(lèi)的白話(huà)講史對(duì)于國(guó)學(xué)的普及起到了很好的推動(dòng)作用，但是如果您想深入的探討人生哲學(xué)，我還是建議朋友們讀一讀原著和早期的點(diǎn)評(píng)。個(gè)人的感覺(jué)：讀普及本猶如聽(tīng)流行音樂(lè)，通俗唱法，快意；而讀經(jīng)典猶如聽(tīng)民樂(lè)，民族或者美聲唱法，深邃。

品讀經(jīng)典不能以偏概全，而這是我們常犯的錯(cuò)誤。比如我們經(jīng)常說(shuō)的“父母在，不遠(yuǎn)游”，我也常常為了不在父母身邊盡孝而有所遺憾，其實(shí)《論語(yǔ)》中的原文是“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！比绻蛔x半句，未免迂腐，而全面理解則讓大部分人進(jìn)退有余。比如我哥哥嫂子還有兩個(gè)孩子跟父母在一起生活，我在外面也就安心多了。

再比如我們常說(shuō)的“吾日三省吾身”，很多人理解為每天反省三次自己的言行，或者理解成海爾式的“日新日高”。其實(shí)，《論語(yǔ)》中是這樣表述的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？轉(zhuǎn)不習(xí)乎？”

所謂半部《論語(yǔ)》治天下，絕不是每句可以只讀半句。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

品讀經(jīng)典要聯(lián)系實(shí)際，今天我們?yōu)槿颂幨禄蛘咧卫砥髽I(yè)的很多理念都來(lái)自于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

比如今天講的“誠(chéng)信”理念，《論語(yǔ)》中就有很多講誠(chéng)信的，平時(shí)我們說(shuō)的比較多的“人而無(wú)信，不知其可也”就是出自《論語(yǔ)》。

比如見(jiàn)義勇為，《論語(yǔ)》中有“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”之句。

比如學(xué)習(xí)與實(shí)踐要相結(jié)合，《論語(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”。很多人只說(shuō)第一句，認(rèn)為讀書(shū)讀好了就是為了做官，今天看來(lái)未免太有局限性，現(xiàn)在應(yīng)該這樣理解：學(xué)有所成就要去工作，工作有所成績(jī)還要不斷學(xué)習(xí)。

比如機(jī)遇總是垂青有準(zhǔn)備的頭腦，《論語(yǔ)》有“不患人之不己知，患其不能也?！?/p>

諸如此類(lèi)，不一而足。

品讀經(jīng)典能夠很好的指導(dǎo)我們的人生，讓我們少走彎路。

《論語(yǔ)》有“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！敝f(shuō)，如果早一些領(lǐng)悟其中的哲理，我想我能夠少走很多彎路。

我曾經(jīng)在一家公司任職，與老板感情甚篤并決定在該公司奮斗一生。因此，我在工作上堅(jiān)持理想，力挺科學(xué)規(guī)范的公司治理，并在很多問(wèn)題上堅(jiān)持己見(jiàn)，對(duì)老板的一些不合理的做法直言不諱，但最終的結(jié)果是不歡而散，正應(yīng)了“事君數(shù)，斯辱矣”這句話(huà)。

公司領(lǐng)導(dǎo)的很多做法有他們自己的哲學(xué)，很多事情我們盡到忠告之職也就夠了，過(guò)于堅(jiān)持只能自取其辱。

品讀經(jīng)典要深刻理解和學(xué)習(xí)仁義道德，這是中華文明人生哲學(xué)的精華，也是儒家經(jīng)典的精髓。在這個(gè)缺乏信仰的時(shí)代，人生哲學(xué)何其珍貴！

列舉一二，不敢妄評(píng)。

u君子務(wù)本，本立而道生。

u巧言令色鮮矣仁。

u慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

u禮之用，和為貴

u君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

u知之為知之，不知為不知，是知也。

u德不孤，必有鄰。

u君子和而不同，小人同而不和。

u君子必慎其獨(dú)也。

u致中和，天下位焉，萬(wàn)物育焉。

u大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

品讀經(jīng)典也能夠發(fā)現(xiàn)一些有趣的事情，很多現(xiàn)代人的行為方式其實(shí)幾千年前的古人早已有之。

我讀中小學(xué)的時(shí)候課桌文化就已經(jīng)泛濫，常常見(jiàn)到學(xué)長(zhǎng)們用過(guò)的課桌上刻有言志詩(shī)，但最多的還是“早”字。雖然過(guò)多過(guò)俗，但這些座右銘畢竟是成長(zhǎng)過(guò)程的見(jiàn)證，今天的我們變換了形式仍在繼續(xù)著這個(gè)傳統(tǒng)——比如我們?cè)诨蛘進(jìn)SN等即時(shí)通聊天工具上敲上的警句、詩(shī)文等。

《大學(xué)》中有一句“湯之《盤(pán)銘》曰：‘茍日新，日日新，又日新’”，說(shuō)的是商湯王洗臉盆上鑄有銘文，用以警示自己天天發(fā)奮求新。

古今同理，數(shù)千年不曾變，這不就是我們的信仰嗎？難道遜色于基督《圣經(jīng)》和伊斯蘭的《古蘭經(jīng)》嗎？

不同于宗教化的西方傳統(tǒng)文化，中華文明一開(kāi)始就是平民的，普及的，也許這才是中華文明數(shù)千年綿延至今的根本。

2010年1月于黃島

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