長沙的六月，太陽照在皮膚上已經(jīng)有點火辣辣的感覺，可是仍然無法抑制我內(nèi)心的滿腔熱誠。懷著一種慕名已久和敬仰萬分的心理，剛下飛機(jī)的我匆匆地趕往岳麓書院。

真不愧是千年學(xué)府，呈現(xiàn)在眼前的真是我想象中的樣子，莊重而不失典雅，淡泊而難隱輝煌。頭門口掛著的那幅對聯(lián)：“千百年楚材導(dǎo)源于此，近世紀(jì)湘學(xué)與日爭光。”正好是書院彪炳史冊傳世榮耀的詮釋和寫照。因此當(dāng)我的目光定格在斑駁的對聯(lián)上時，我的內(nèi)心有一陣莫名的沖動，我明白這里的一切會給我以豐碩的教益和收獲。

進(jìn)入頭門，就是著名的赫曦臺。有說是觀看日出的地方，也有說是用于演出的戲臺，但從建筑風(fēng)格和歷史文脈來看，赫曦臺都是岳麓書院歷史文化的組成部分。內(nèi)壁兩側(cè)的“壽”與“福”兩個形肖龍虎的大字，隱喻著千年書院乃藏龍臥虎之地。轉(zhuǎn)過赫曦臺就來到了書院的大門，“岳麓書院”四個鎏金大字據(jù)說是當(dāng)年宋真宗為褒獎書院業(yè)績的親筆題字。大門兩邊懸掛的又是一副赫赫有名的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛。”飄逸的書法使人的神志為之一清，肅然而起敬，回味而再三。而二門上懸掛的“名山壇席”匾，和位于兩旁的“納于大麓，藏之名山”對聯(lián)，則說明了書院環(huán)境幽深，是天造地設(shè)的修身養(yǎng)性之地，也是之所以名享“瀟湘槐市”的獨特條件。穿過這一重重的大門，如同撩起了一層層的幕布，當(dāng)我站在講堂前的時候，我的思維開始在歷史的長河中徜徉……

由于無情的戰(zhàn)火和動蕩的時局，書院屢遭毀損，但總有尊教崇文的有識之士出來加以修復(fù)，雖說書院現(xiàn)存建筑大部分為明清遺構(gòu)，可作為講學(xué)修文的書院看上去依然覺得氣勢恢宏。我想象著在靜一堂莊重的氣氛中，朱熹與張栻兩位學(xué)者登壇會講，開創(chuàng)了學(xué)派交流的風(fēng)氣和模式，并排擺放在講堂中央的兩把方正的木椅，仿佛至今還保留著學(xué)術(shù)探討的余溫，傳承著“修學(xué)好古，實事求是”的學(xué)風(fēng)，莘莘學(xué)子在爭執(zhí)和討論中，在講學(xué)和傳道中，深化了對學(xué)問的提煉和理解，追求著德行和修養(yǎng)的最高境界。

我回味著當(dāng)年祭祀名人的盛況，書院除了因崇教要祭祀孔子以外，受祀的還有近百人，其中就有家喻戶曉、忠勇耿直、不畏強勢、投江明志的瀟湘名士屈原，使書院的精神蒙上了“匡扶正義，提倡公道”的色彩。難怪北宋的王禹在《潭州岳麓書院記》中贊譽道：“誰謂瀟湘?茲為洙泗。誰謂荊蠻？茲為鄒魯。”把岳麓書院直比孔孟之鄉(xiāng)的“洙泗”、“鄒魯”，足見“瀟湘洙泗”的美譽之不凡！在辛亥革命后，黃興、蔡鍔、陳天華等不少仁人志士的遺骸長眠于此，更是譜寫了岳麓文化浩氣長存的壯麗篇章。

我惋惜御書樓內(nèi)價值連城的藏書，那是歷朝歷代文化精華的積累，那是文人學(xué)者智慧學(xué)識的成果，那是中華文明逐步形成的見證，那是書院學(xué)子人才輩出的源泉，可嘆御書樓在風(fēng)雨飄搖中度過了悠悠900多年，卻在日本飛機(jī)的狂轟濫炸中毀于一旦，所有珍貴的藏書化為灰燼。1986年重建的御書樓可以作證，書院的學(xué)子誰也不會忘卻這一段慘痛的歷史，強國之路也需要科學(xué)文化的發(fā)達(dá)和進(jìn)步。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在書院的后花園里，我的這種憤慨的心情才得到了緩解，面對曲徑通幽，玉荷飄香，楓楊濃蔭，翠竹搖曳的美景，倒有點目不暇接的感覺，我感到在幽靜淡雅的深處有著一種內(nèi)在的濃郁的文化氣息。想想也是，知識的學(xué)習(xí)和積累不同于經(jīng)濟(jì)的博弈和投機(jī)，商賈強人憑借著靈活的頭腦和出眾的膽量在商海中弄潮，有機(jī)會一蹴而就，一本萬利，一夜致富，一鳴驚人；文人學(xué)者做學(xué)問卻來不得半點虛偽和浮躁，要守得住清貧和耐得住寂寞，講究的是一板三眼，一塵不染，一刻千金，一脈相承。我思緒悠悠，浮想聯(lián)翩，既有對往事的檢點，也有對來日的期許，能有所收獲總是一件好事。當(dāng)我在落入的余暉中邁出那高高的門檻時，真有點依戀的感覺，哦，空谷幽蘭，岳麓奇葩。

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