但凡愛好寫作的人，熬夜的體會大概都有過吧。“囊螢夜讀”、“頭懸梁”、“錐剌股”的故事應該也聽說過，因為從讀小學開始，我們的師長們就愛拿那樣極端的例子來教育我們?！澳椅炓棺x”的游戲我小時候試過，盡管捉了許多“螢”，“襄”也夠透明，但那光還是太暗，要想看清一二漢字，非極力睜大瞳孔不可。這樣吃力地看，本身就分散了精力，讀書的效果一定不好；況且看得久了，非把眼睛弄壞不可。至于“頭懸梁”、“錐剌股”的把戲，或者是不是也有那么一兩個可愛的美女帥哥悄悄地試過？我想，那種效果肯定也不好吧？那種鉆心的疼痛也許沒能有效地趕走瞌睡，沒能重新激活已經(jīng)遲鈍困乏的思維，相反恐怕連意識都剌激得渙散了。

“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”，要想在文學上有所建樹，的確任重而道遠，需要我們持久不懈的努力，因而珍惜時間就顯得特別重要。但如果我們不講究方法，急功近利，心態(tài)浮躁，不按客觀規(guī)律辦事，當住店的時候還趕馬車疾走，也許在太陽出來之前，我們還沒看到美麗的風景，已經(jīng)從懸崖上摔進萬丈深谷了。

況且，寫作能力的提高，并非僅僅是時間線性積累的過程，還和許多其它重要因素相聯(lián)系。一個作家終其一生的努力，要做的永遠是這兩種事情：一個是寫作心靈的構建行為，一個是文章制作的表達行為。這“心靈的構建”，古人稱之為“詩外功夫”，陸游告械他的兒子：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”韓愈認為為文的關鍵在于“養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄”，一個寫作者，應該自覺地“行之乎仁義之途，游之乎《詩》、《書》之源，無迷其途，無絕其源?！?/p>

“器大者聲必宏，志高者意必遠?！睂W習寫作應該從修身養(yǎng)氣入手，不能徒然劬勞于章句之間。寫作需要聰明和才智。敏銳深刻的觀察力，優(yōu)良持久的記憶力，豐富新穎的想像力，縝密深邃的思考力，靈活變通的應變力，以及立意選材、布局行文的表達力，都是寫作不可或缺的。人的聰明才智雖然與先天稟賦有一定的關系，但主要靠后天的歷練。一個立志于文學創(chuàng)作的人，首先要自覺地通過各種途經(jīng)、各種方法，提高自己這些方面的修養(yǎng)和素質。通過自覺的社會實踐活動——包括閱歷、閱讀、練習——努力提高自己的人格、知識、智能。一個人要有力量，有能力，就必須具有健康的人格。對于寫作來說，高遠的人生境界、廣闊的胸懷視野、充沛旺盛的創(chuàng)作激情，堅韌不撥的意志勇氣，深刻卓越的人生識見，民主平等的性格結構，乃至獨特優(yōu)美的個人氣質，都是非常必要的。這一切因素都將參與作者的寫作，其修養(yǎng)的程度將影響創(chuàng)作成品的質量。

一個作者如果沒有第一等的“學識”，也就沒有第一等的“真詩”。寫作作為一種創(chuàng)造性的精神勞動，最終追求的是有序地表達一種高遠的人生境界、卓越的人生見解。因此，它要求作者將宇宙、社會、人生納于眼底；將民族、國家納入心胸，將科技文化、思想理論涵蘊于心中；將歷史、現(xiàn)實、未來涵蘊于眉睫，融廣博與精深于瞬間。他應該生活在廣泛而合理的參照系里，而不是一葉障目的井底之蛙；他應該保持新鮮卓越的識見，而不應該浮在現(xiàn)實生活的表層；他應該對生活充滿時時常新的創(chuàng)造激情，并從中得到鼓舞、喜悅和力量；他應該保持旺盛的創(chuàng)造力，不但盡可能吸收人類已有的精神財富，而且敢于接受、探索未知事物，敢于質疑陳規(guī)舊識，而不應該人云亦云，因循守舊。這樣的修練將達到的境界，是一個作家知識結構的理想品質。相反，如果孤陋寡聞，不學無術，或空有文憑，胸無文墨，始終成不了大氣候。

畢竟，作為一種創(chuàng)造性的精神勞動，寫作是異常艱苦的。曹雪芹寫《紅樓夢》，增刪數(shù)載；托爾斯泰寫《復活》，前后修改達十一年之久，歌德寫《浮士德》，幾乎耗盡了他整個的生命。即算是小章短札，賈島也有過“兩句三年得，一吟淚雙流”的感嘆。我們要把文章寫好，發(fā)奮努力是必要的，“頭懸梁，錐剌股”的精神也是可嘉的。但我們要把這種精神注入更深厚的內(nèi)容，把我們對寫作的愛好熔濤成內(nèi)在的生命意志的動力，而不是心血來潮的一時亢奮，更不要一開始就把它當成獲取名利的工具。真正的作家，依然是人類靈魂的工程師，將永遠站在時代和社會的制高點，解剖人類心靈的結構，剔除人性的丑惡，設計美好的情操，指引人類幸福的方向。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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