讀書，確實(shí)是一件美好的事。到不是為了在這個讀書會成立的這一天，板著面孔進(jìn)行一番空洞的說教，以引起大家對讀書的興趣，而是為了談一些與書的緣分和感受，同大家分享讀書的快樂。

沙翁有一句名言：書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。這幾年，我才體驗(yàn)到沙翁這句話的內(nèi)涵，真正體驗(yàn)到讀書的快樂。因此，我常常都是書不離手，一天沒有書讀，就好像失去了什么。

我常常羨慕現(xiàn)在的孩子，從小就有這么豐富的書籍可以閱讀，使他們稚嫩的心靈徜徉在知識與智慧的海洋里。我常給兒子買好多的書，特別是名著。兒子每天都是伴著書籍入夢，有時，需要我奪下他手里的書，他才能入睡。想想自己小時侯，每天夾著薄薄的課本上課，能聽上老師拿著一本小說講故事，就是我們人生的一大樂事了。

到了師范學(xué)校，本來有書讀的條件具備了，可是因?yàn)樽约簩γ佬g(shù)的偏好，專讀美術(shù)方面的書，主要是讀畫兒；工作之后，又愛上了書法，于是，專揀字帖來讀，主要是看字。讀教學(xué)方面的書，只是僅局限于參考資料和參考教案；后來，為了學(xué)歷，又逼著自己讀大學(xué)的教科書。

真正意義上的讀書，我感覺到還是從逼著自己寫論文開始。那時，我們的校長是陳日銘老師，他是一位鄉(xiāng)村民辦老師出身，但是因?yàn)樗谟诠P耕，每年豆腐塊式的文章上百篇。后來，他被評為縣里的師德典型，我就在全縣一遍一遍地演講他的事跡，同樣也一遍一遍地教育著自己。于是，我也下定決心，像他那樣開始寫論文。陳老師是寫的數(shù)學(xué)方面的文章，論文極少；我是教語文的，對豆腐塊又不太感興趣。怎樣起步？這時，我才真正體會到什么叫做“書到用時方恨少”，于是，搬來學(xué)校能找到的教育雜志進(jìn)行閱讀，摘抄，逐漸開始模仿寫論文。此時，我只是把讀書當(dāng)作我寫作的輔助，作為方法的學(xué)習(xí)，資料的收集而已。

后來發(fā)現(xiàn)，論文的寫作素材并不是單純從閱讀中來，更主要的是從教育教學(xué)實(shí)踐中來?？墒?，面對諸多的教育教學(xué)現(xiàn)象和問題，不知從哪一方面去認(rèn)識，不知從哪里著手分析和解決問題，更談不上寫論文了。這個困惑，我想，也是我們目前絕大多數(shù)老師的困惑：對教育現(xiàn)象、教育契機(jī)，充耳不聞、視而不見，這是很普遍的現(xiàn)象。即使我們有很多的老師，對新課改的理念講得頭頭是道，可是在具體的操作層面，仍然是理念與實(shí)際相去甚遠(yuǎn)，所能做的，就是給每個教學(xué)環(huán)節(jié)貼上顯示現(xiàn)代理念的標(biāo)簽而已。我曾經(jīng)在賓山小學(xué)作過一次講座，題目是《學(xué)會審視》，就是針對我們的這一現(xiàn)象談如何審視我們的教育教學(xué)工作。由今天看來，學(xué)會審視教育教學(xué)工作的方法固然需要，更需要的是，要提升自己教育教學(xué)的理論素養(yǎng)，才是解決這些問題的根本出發(fā)點(diǎn)。怎么辦？——讀書。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

教育局從去年開始，就實(shí)施了“買一贈一”的送書活動，都是選購的教育名著。很多論文上提到的新觀點(diǎn)，都是來源于這些名著，很值得一讀。實(shí)際上，前年，我也就產(chǎn)生了這樣的觀點(diǎn)：要提升自己的理論素養(yǎng)，最直接的，就應(yīng)該讀原著?？上也欢馕?，于是，前年，我就專程到上海華東師范大學(xué)選購了不少原著的譯本。如：著名的心理學(xué)家加涅，就是提出將學(xué)習(xí)結(jié)果分為言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動作技能、態(tài)度和信息加工原理的美國學(xué)習(xí)理論專家，他在《教學(xué)設(shè)計原理》里面，系統(tǒng)介紹了他的學(xué)習(xí)理論。而過去，我們只能在大學(xué)教材里看到這種提法而已。又如：著名心理學(xué)家戴斯與別人合著的《認(rèn)知過程的評估》，對認(rèn)知過程，又從另一個角度提出了自己的看法，對我們引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維的加工，語言的加工很有幫助。再如：英海爾德等合著的《學(xué)習(xí)與認(rèn)知發(fā)展》，使我們對如何看待教育的作用和學(xué)生的發(fā)展關(guān)系，有一個客觀的認(rèn)識。這些書有很好的設(shè)計，每頁的左面都開辟出不小的空間，我就將我讀書的感受寫在上面。總的來看，西方的教育名著，偏重于客觀的研究，通過實(shí)驗(yàn)來獲得規(guī)律，而且是基礎(chǔ)性的、原理性的。中國的教育教學(xué)專著偏重于用辨證的思想，引經(jīng)據(jù)典，自圓其說，但也實(shí)驗(yàn)，不過大多是印證性的，不太具有基礎(chǔ)性。不過，你能很好地欣賞到他們很好的語言。如：南京師范大學(xué)的劉曉東在他的《兒童精神哲學(xué)》里，對兒童的精神世界就做過這樣優(yōu)美的描述：“兒童不只是詩意地棲居在大地之上，還詩意地魚游于歷史的長河之中，兒童的游戲，兒童的夢想，兒童的藝術(shù)，兒童的思想，兒童的全部生活，都是史詩，都是描繪生命歷史，描繪精神歷史的詩篇。”我們想，中外教育家的這些區(qū)別，主要與中國人和西方人的思維方式的差別有關(guān)：西方人善于歸納思維，而中國人善于演繹思維；西方人的研究崇尚理性，而中國人的研究偏好感性。我們一線的教育工作者宜將中西合璧，才能真正地在三尺講臺上游刃有余。

由于讀書，我學(xué)會了反思，對教育教學(xué)現(xiàn)象能看得透了，看得深了，而且，好的教育教學(xué)策略在自己的頭腦中出現(xiàn)得快，于是在課堂教學(xué)中，逐漸由當(dāng)初的策略，逐漸向教學(xué)機(jī)智，進(jìn)而向教學(xué)藝術(shù)的方向發(fā)展，逐漸品嘗到厚積而薄發(fā)的甜頭。

當(dāng)然，由于長期對文學(xué)作品的閱讀比較少，我在語言方面還不能算得上一個稱職的語文老師，于是我有針對性地閱讀了不少文學(xué)作品，如余秋雨的《千年一嘆》《文化苦旅》《借我一生》《山居筆記》，魯迅散文，賈平凹的小說，電視散文等。漸漸地，我感受到了歷史的厚重，自然的空靈，生活的恬淡。在這個紛繁復(fù)雜的世界里，我詫異地發(fā)現(xiàn)，我的心態(tài)是如此的平和與安寧，使我對人生有了全新的認(rèn)識。

人的生命是有限的，讀書不能改變?nèi)松拈L度，但能改變?nèi)松膶挾?、廣度與深度；讀書不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但卻能改變?nèi)松慕K點(diǎn)。細(xì)細(xì)品味，原來是讀書涵養(yǎng)了我的心靈。

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