陳大友詩(shī)集《一路風(fēng)塵》序
黑龍江高萬(wàn)紅
感奮不己！
這四個(gè)字是兩年前作家、《黑龍江電力報(bào)》總編張興華先生為陳大友詩(shī)集《愛(ài)的琴弦》做序時(shí)所言，意料之外的是，當(dāng)陳大友的文朋詩(shī)友們尚沉醉在他第三部詩(shī)集的余音中時(shí)，他的新作《一路風(fēng)塵》又雕琢并付梓，再一次讓人聯(lián)想到感奮不己這幾個(gè)字！
近40年來(lái)，牡丹江電業(yè)局職工陳大友醉心于詩(shī)歌創(chuàng)作，寫(xiě)出大量的具有獨(dú)特視角和鮮明時(shí)代特征的詩(shī)作。陳大友現(xiàn)為中國(guó)電力作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、黑龍江省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、牡丹江市詩(shī)詞楹聯(lián)家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。他的作品深深扎根于黑土地這塊沃土，扎根于他熱戀著的電力系統(tǒng)。春天、土地、陽(yáng)光都是他詩(shī)中頻頻出現(xiàn)的場(chǎng)景；愛(ài)情、導(dǎo)線(xiàn)、鐵塔更是他筆下時(shí)常流淌的情思。陳大友的詩(shī)作質(zhì)樸、清新，具有濃郁的地域特色和鄉(xiāng)土氣息，充滿(mǎn)了對(duì)生活的思索與感悟。幾十年間詩(shī)人始終沉浸于對(duì)這個(gè)未知世界的迷惘的探尋之中，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)喧囂雜亂的世界進(jìn)行著梳理，并以詩(shī)人之心、以詩(shī)歌的崇高再賦予它們新的生命的內(nèi)涵。
50年前一個(gè)生在中國(guó)南方名字叫做揚(yáng)州古城的孩子，在以后的歲月里九死一生，卻依就能夠大碗飲酒，笑談人生。歷經(jīng)磨難之后來(lái)他到塞外，朔風(fēng)和冰雪鑄又就他玉潔冰清的靈魂和鋼鐵一般的品格。讀大友的詩(shī)，便會(huì)感覺(jué)到在他身上兼具了江南人的靈氣與北方人的粗獷毫放，兼具了江南古城的綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)與北方塞外古地的沉實(shí)厚重，咀嚼大友的詩(shī)作，從“滋味”到“神韻”都如品一杯酒、評(píng)一盅茶，余音不絕，裊裊盈袖。
偉大的德國(guó)思想家海德格爾說(shuō)，“詩(shī)是一種解弊”，也就是說(shuō)詩(shī)是揭示、是命名、是創(chuàng)建、是開(kāi)啟，是動(dòng)態(tài)的，詩(shī)是詩(shī)人對(duì)人類(lèi)思想中被遺忘成份的喚醒。而陳大友正是在進(jìn)行著這種解弊世界的追尋，是詩(shī)人在辛苦勞作的過(guò)程的一種自然流露的狀態(tài)。這正如品一壺上好的鐵觀(guān)音，賞一曲悠揚(yáng)的古琴曲，其間的滋味繞梁三日難別心頭。就以大友的《品茶》一詩(shī)開(kāi)頭吧，讓我們?cè)谠?shī)中體會(huì)一下“茶禪一味”的深刻意境，也在這個(gè)喧囂的世界里用這世間至真至純的圣物，蕩滌去一切污濁與泥濘——( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
茶水在壺中一點(diǎn)點(diǎn)消瘦，那一行行詩(shī)句
在水中舒展腰肢，茶盅里茶水不斷豐潤(rùn)
嘴唇和喉嚨，如同守望中戀人
端一盅茶水站在窗邊想著心事
直到時(shí)間把相思品成一枚干枯茶葉
浪漫與幻想同在，大友是一個(gè)有著典型詩(shī)人特質(zhì)的人。他時(shí)而風(fēng)花雪月，時(shí)而氣勢(shì)豪邁的詩(shī)句，彰顯著他是情感的富有者，是智慧的早熟者，然而他卻有著孩子一樣天真的目光和純潔的心靈，這也是天下所有詩(shī)人們的最為杰出的地方，當(dāng)然也是他們最容易受到至命傷害的潛在危脅。同樣每當(dāng)讀大友的詩(shī)歌時(shí)，我們所面對(duì)的也正是這樣一行行文字的渲瀉——
他們紛紛從天而降
卻無(wú)法找到一件像樣武器
來(lái)抵御疼痛
于是我們?cè)谠?shī)人大友的文字的引領(lǐng)下，與詩(shī)人大友共同見(jiàn)證著這個(gè)表象的世界。然而相互呼應(yīng)的是，面對(duì)物質(zhì)世界的逐漸物化，以及面對(duì)精神世界的更加空虛。大友正試圖帶領(lǐng)我們走出這種困乏的窘境，忘我的“手之舞之，足之蹈之”?？创笥训倪@首詩(shī)歌，我更加堅(jiān)信了這樣的感覺(jué)——
沉甸甸稻穗
清晨女子握著鐮刀下地寫(xiě)詩(shī)
朦朧雞叫聲吵醒了村莊
左手握稻含蓄
右手揮鐮對(duì)仗
彎腰起身
腳步平仄略顯粗獷
正是在這種寫(xiě)作氛圍里，大友試圖喚醒所有的欣賞者心靈深處依舊潛藏著的良知。盡其所能地喚醒著正在被人類(lèi)不知不覺(jué)中所逐漸淡忘的那種無(wú)與倫比的詩(shī)意的美，這也正是一名真正意義上的詩(shī)人的天職。在語(yǔ)言面前人是被動(dòng)者，創(chuàng)造了語(yǔ)言的人卻成了語(yǔ)言的奴隸，而詩(shī)人恰恰相反，他們?cè)陟`魂的重?fù)粝拢?a target="_blank">孤獨(dú)而高傲地仰起頭——
秦王朝把長(zhǎng)城盤(pán)在山上
宋王朝把詞牌盤(pán)在書(shū)上
清王朝把辮子盤(pán)在頭上
如今某些人不擇手段
把升官發(fā)財(cái)盤(pán)在心上
同樣一個(gè)盤(pán)字
不同朝代有不同盤(pán)法
讀這首詩(shī)，傾刻間我體會(huì)到“靈魂逸出骨髓”的感覺(jué)。這會(huì)是一種什么樣的感覺(jué)呢？詩(shī)人說(shuō)的“盤(pán)”到底是什么呢？詩(shī)人不愿直言，一個(gè)“盤(pán)”字超然物外，而非現(xiàn)實(shí)的平常人所能感悟的了。
再一次捧讀大友新作細(xì)讀，愈發(fā)覺(jué)得這是詩(shī)人心血所凝成的立體情懷。在與大友相識(shí)相交20余年里，回顧流逝的往昔，突然有四個(gè)字?jǐn)D入我的思索，“我說(shuō)，我愛(ài)”。大友的詩(shī)無(wú)論是一首一行，甚或一個(gè)字，甚或一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，甚或字里行間的一處短暫呼吸，無(wú)不印證著這四個(gè)字。在《一路風(fēng)塵》中，詩(shī)人寫(xiě)道——
風(fēng)塵中，有人迷失自己
期待和欲望掛在眼簾高處
相思在睫毛沾著淚水滾落
一路無(wú)法讓腳步在追求中停放
“大愛(ài)無(wú)疆”。大友是經(jīng)歷過(guò)大情感、大波折、大動(dòng)蕩、大憂(yōu)傷的詩(shī)人，他也因于此而獨(dú)立特行，他的內(nèi)心深處也因于此而波瀾壯闊，他的喜他的怒他的憂(yōu)他的思他的恐他的悲……他所有的有關(guān)靈魂的震蕩無(wú)一不充斥于他的言談舉止、他的字里行間、他的生命純粹中。這是一個(gè)表里如一的詩(shī)人，這是一個(gè)曾游走于生存與死亡邊緣的詩(shī)人，這是一個(gè)敢于為了真性情而亡命天涯的詩(shī)人，這是一個(gè)在日趨物化的年代里，獨(dú)守精神家園的詩(shī)人。
于是，淚水在流淌，天空、樓群、花草也移情于詩(shī)人的憂(yōu)傷，此時(shí)詩(shī)人與眾不同地出場(chǎng)，他情懷滿(mǎn)滿(mǎn)，他召喚著有形與無(wú)形世界中的萬(wàn)物與之前行，他在用自己高貴的詩(shī)歌的血統(tǒng)，管理著普天下的萬(wàn)物蒼生。我要說(shuō)，“詩(shī)人啊，你的淚水能洗滌你50多個(gè)春夏秋冬的傷口，可是你所要承載的重量卻直抵我們的內(nèi)心，你怎么忍心把你為情所累的憔悴獨(dú)自收藏！”。然而大友沒(méi)有止步于往事所產(chǎn)生的震痛中，“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去？”這是一個(gè)古老的命題，這是所有真正意義上的詩(shī)人所面對(duì)的痛苦命題，大友也不例外。于是他的思想升華了，他如同涅盤(pán)的大鳥(niǎo)，他在高傲無(wú)比的天空中俯瞰大地蒼生，他巡視著這個(gè)與之息息相關(guān)的世界，他的思想在詩(shī)句的流淌中泛著神性的光芒。讓我們?cè)诖笥言?shī)歌的“魔鏡”中再一次與他共舞吧?，F(xiàn)在請(qǐng)輕輕閉上你的眼睛，體會(huì)下面幾句詩(shī)的意境——
黑色的河流被白雪覆蓋
你是否見(jiàn)我
蝸居在寒冷中抖動(dòng)軀體
這個(gè)冬天
我單純地以北風(fēng)為食
每到正午
我便用陽(yáng)光佐餐
于是這位時(shí)刻捍衛(wèi)著生命尊嚴(yán)的大鳥(niǎo)抖動(dòng)翅膀，他在第二次跨過(guò)生命的大河之后，他在城市的一隅陷入困境，他流著淚他在詰問(wèn)上蒼，“詩(shī)人精神的領(lǐng)域里為何會(huì)遍布著無(wú)盡的迷茫？”。于是他經(jīng)常獨(dú)自思想，乃至忘卻時(shí)間，于是他經(jīng)常捫心自問(wèn)，探尋生命的意義。
讀大友的詩(shī)歌會(huì)有這樣的感覺(jué)，詩(shī)歌意境的創(chuàng)造是生命灌注的充滿(mǎn)靈趣的內(nèi)核?！叭と鐑?cè)上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之”，也就是說(shuō)趣是一種“羚羊掛角，無(wú)跡可尋”的朦朧的神秘之美。以他的歌詞《雪城牡丹江是我的家鄉(xiāng)》為例——
這里是幸福生長(zhǎng)的地方，
到處閃耀著快樂(lè)的光芒。
歡歌笑語(yǔ)連接著未來(lái)，
新興城市放飛著希望。
通讀他的13首歌作，我們不禁要驚嘆于詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的山川河流，生命中的摯愛(ài)親朋友的癡情。同時(shí)每一行詩(shī)句的流淌都滲透著一種靈性，有一種快樂(lè)的生活情趣在里頭。他的詩(shī)詞化靜為動(dòng)，化無(wú)形為有形，因之而更加純粹，更加率情任性，清新空靈，神韻飄舉。正如是風(fēng)動(dòng)還是帆動(dòng)的那句禪語(yǔ)，回答：不是風(fēng)動(dòng)不是帆動(dòng)，是仁者心動(dòng)那樣。詩(shī)人大友的內(nèi)心世界是神秘的，大友的詩(shī)歌是神圣和高傲的，詩(shī)人陳大友藉著詩(shī)的語(yǔ)言在與天地萬(wàn)物進(jìn)行著交流，突現(xiàn)著他內(nèi)心深處純粹而無(wú)與倫比的天性。詩(shī)人正是憑藉著這樣美好的詩(shī)句，在引領(lǐng)我們?cè)诂F(xiàn)時(shí)社會(huì)里突破束縛，如同神般在天地間奔跑或在水中自如的遨游?？梢哉f(shuō)，大友詩(shī)歌的一大特點(diǎn)就是，他在以詩(shī)人的高傲俯瞰這個(gè)世界的同時(shí)，也沒(méi)有與這個(gè)同屬于世人的平凡而有些沉淪的世界格格不入，他是以詩(shī)人的悲天憫人的情懷在隨時(shí)隨地觀(guān)照著這個(gè)世界。
此外，大友的山水詩(shī)也別有一番情趣。他并非見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水，作為一名優(yōu)秀的詩(shī)人，大友在山水萬(wàn)物之間，不僅僅是簡(jiǎn)單的模山范水、觀(guān)賞把玩，而是通過(guò)自己獨(dú)特的主觀(guān)情感，以詩(shī)人的真性情謳歌著這個(gè)世界所潛藏著的本質(zhì)性的美好。我們讀他的每一首詩(shī)歌能有這樣的感受，可以說(shuō)詩(shī)人陳大友是一個(gè)徹頭徹尾地生活在詩(shī)意世界之中的人。我們讀他的詩(shī)歌《冬天》便會(huì)有這樣的感覺(jué)。
山麓飛舞著童話(huà)般潔白夢(mèng)瑩
一襲白色征袍綴滿(mǎn)六瓣圖騰
關(guān)外山川閃耀著銀色請(qǐng)柬
雪花傳遞著冬天使者的邀請(qǐng)
深秋在金黃色樹(shù)葉上打馬飛奔
“剪水為衣，博山為體”、“叩山為鐘鳴，撫水成琴弦”，在大友的詩(shī)的字里行間無(wú)一不充斥著詩(shī)人對(duì)大自然的無(wú)比熱愛(ài)，賦予山川萬(wàn)物以靈性。
遍閱大友詩(shī)集中全部佳作，可以感覺(jué)到詩(shī)人大友不僅僅是一位充滿(mǎn)著孤獨(dú)與寂寞的詩(shī)人，同時(shí)也是一位充滿(mǎn)激情甚至活力四射的歌者。只有而且也只有那些被孤獨(dú)與寂寞、熱情與奔放同時(shí)浸潤(rùn)過(guò)的文字，才是真正意義上的流淌而性靈的文字，才是人類(lèi)生命家園中最高貴的種子，才是一粒粒被詩(shī)人用赤子之心，播撒在生命的家園里可愛(ài)的花朵。就是在這種“播種”與“收獲”的過(guò)程中，詩(shī)人拾得了逝去時(shí)光的繾綣，以及對(duì)未來(lái)時(shí)光的渴望。我們可以想像一位借月光絲弦，彈撥春天情緒的詩(shī)人，在朦朧月色如水的剎那，激情開(kāi)始在骨頭里有驛動(dòng)的幻覺(jué)，他會(huì)手把手的教你如何將別離的酸楚，涂進(jìn)記憶的云朵，并在淚光里蓄滿(mǎn)了思念。
一切純文學(xué)其本質(zhì)追根到底都是詩(shī)的，都是詩(shī)意的唱誦和歌吟，潛意識(shí)中都是出于詩(shī)意的表達(dá)。在詩(shī)人大友博大精深氣韻之中，在他的詩(shī)歌的古典美的滋養(yǎng)與新詩(shī)體系的潤(rùn)澤之中，彰顯著其詩(shī)歌獨(dú)特的魅力。純粹的詩(shī)歌是對(duì)世界本源的一種審視。大友的詩(shī)歌也正是在對(duì)這個(gè)龐大的物質(zhì)世界，與深不可測(cè)的內(nèi)心世界的凝神觀(guān)照中，升華為詩(shī)意的厚重與暢想。他的詩(shī)句使人讀之達(dá)到與其思想的若即若離。正是在詩(shī)人與讀詩(shī)的人的這種創(chuàng)造與再創(chuàng)造的過(guò)程中，詩(shī)意得以升華。同時(shí)在另一方面，詩(shī)人大友又是與他的詩(shī)歌閱讀者們生活在相同的現(xiàn)實(shí)世界之中的，他們有食欲、有性欲、有占有欲，也有探索欲……所有這些使他們要承擔(dān)著相同的孤獨(dú)、憂(yōu)傷、幸福與痛苦，等等。所以大友的詩(shī)歌一旦寫(xiě)作出來(lái)，就不再是他的個(gè)人的私有物品，他要被閱讀者同樣地在心靈深處占有。我們正是借著詩(shī)人所營(yíng)造出來(lái)的己知的或未知的世界，在心靈深處同詩(shī)人大友進(jìn)行著形而上的溝通。
很多年前，我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這樣的幾句話(huà)：詩(shī)人的天職到底是什么？這是許多年來(lái)人們常常爭(zhēng)論的問(wèn)題。我想，陳大友并不只是在對(duì)世界的歌唱中度日，而是嘔心瀝血地在讓文字更接近原初的本真，竭盡全力地在使這種符號(hào)還原為最初樸的事物。要做到這些他們就需要艱難地站在清朗無(wú)染的天上，努力地踮起腳尖巡視萬(wàn)物。那些形而上的、神性的理念始終在充斥著詩(shī)人大友的思想，我們不得不堅(jiān)信，詩(shī)人大友的內(nèi)心，以及大友詩(shī)歌的精神和大友詩(shī)意的靈魂所帶給我們的是對(duì)這個(gè)世界的另一種意義上的全新的闡釋?zhuān)?/p>
本文作者：高萬(wàn)紅，曾就讀于中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院11屆全國(guó)中青年作家高研班?，F(xiàn)為中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)電力作家協(xié)會(huì)會(huì)員、黑龍江省作家協(xié)會(huì)會(huì)員等。出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪落忽汗河》等兩部，列為新中國(guó)六十周年獻(xiàn)禮圖書(shū)、黑龍江紅色歷程圖書(shū)、黑龍江精品圖書(shū)出版工程立項(xiàng)圖書(shū)，以及“全民讀書(shū)活動(dòng)”推薦圖書(shū)。
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