性奴，指被強(qiáng)逼進(jìn)行性行為，供控制者淫欲，被視為一種泄欲工具的人。古代的貴族、統(tǒng)治者常有性奴隸，有些是罪犯，有些是因?yàn)榧邑毝u身為奴隸。一般的奴婢也常會(huì)被主人性侵犯，成為性奴隸。但有些受到主人特別寵幸或生下兒女的寵婢有可能成為妻妾，也有可能不會(huì)。

戰(zhàn)俘也常會(huì)被視為性奴隸，第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，日軍更設(shè)置慰安所，抓婦女充當(dāng)性奴隸（慰安婦）讓士兵奸淫，發(fā)泄性欲?，F(xiàn)今，日本政府和日本天皇還未對(duì)中國(guó)政府和中華民族進(jìn)行正式的道歉。此外，亦有人拐帶兒童充當(dāng)性奴隸，強(qiáng)迫他們賣淫或供自己或他人淫欲。

現(xiàn)時(shí)役使性奴隸在大部份國(guó)家和地區(qū)是刑事犯罪行為。

在文明的羅馬時(shí)期，確定婦女是附屬于男人的奴隸，她絕對(duì)沒(méi)有任何權(quán)力。在羅馬有一個(gè)很大的集會(huì)場(chǎng)所，研究關(guān)于婦女的事務(wù)，最后肯定婦女是沒(méi)有靈魂的生命，因此，她不能繼承后世里的生活，她屬于污穢。

在古希臘，婦女是被當(dāng)作低級(jí)的享受，被買賣，被當(dāng)作惡魔的產(chǎn)物。

古代印度的法律規(guī)定：瘟疫、死亡、地獄、毒蛇和火獄都要比女人好，她在今世的權(quán)力因丈夫的死亡而結(jié)束，當(dāng)她看見(jiàn)丈夫的尸體被火化時(shí)，她應(yīng)該自己跳進(jìn)火化丈夫的火中，否則，就會(huì)遭到各種詛咒。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

婦女在猶太教中，在《舊約》里提到關(guān)于對(duì)婦女的裁決：“我的身心運(yùn)轉(zhuǎn)，以便我知道和尋求哲理與智慧，我認(rèn)識(shí)到災(zāi)難是無(wú)知，愚蠢是瘋狂；我發(fā)現(xiàn)我經(jīng)過(guò)了死亡：女人是窗口，她的心是圈套，她的雙手是鐐銬?！?/p>

那是古代，至于中世紀(jì)和近代，以下闡述了婦女的地位：

作家達(dá)尼姆萊克在注解Wiethkordsten天主教堂的趨向，例如在談到有關(guān)婦女的問(wèn)題時(shí)，他說(shuō)：“在中世紀(jì)，歐洲非常有限地重視婦女，效仿天主教的主張，把婦女當(dāng)作被創(chuàng)造的第二等人。”公歷586年在法國(guó)的的社會(huì)公約中有關(guān)研究婦女的事項(xiàng)，研究的話題是“把女人當(dāng)不當(dāng)做是人”，在爭(zhēng)論之后：與會(huì)者們承認(rèn)女人屬于人，但她是為了服務(wù)于男人而被創(chuàng)造的。的確，兩百年之后的十七世紀(jì)唯物主義在法國(guó)的法律中明文規(guī)定如下：“已婚的婦女——即使是她的丈夫一直保持分開(kāi)她和丈夫的基本財(cái)產(chǎn)——不允許她贈(zèng)送自己的財(cái)產(chǎn)，也不允許她轉(zhuǎn)讓，更不允許她抵押，她不具有獲得報(bào)酬與否的權(quán)利，不能參與丈夫的合同，也允許她通過(guò)書面表決?！?/p>

在英格蘭，亨利八世禁止英國(guó)婦女誦讀圣經(jīng)，不知道有多少地方的婦女就這樣一支延續(xù)到1850年，一直持續(xù)到1882年，婦女也沒(méi)有獲得到個(gè)人的權(quán)力。

至于當(dāng)代在歐美、以及其它的先進(jìn)工業(yè)國(guó)家中的婦女，她是不遺余力地奔忙于商業(yè)的需要中的生物，當(dāng)然，她也是宣傳廣告運(yùn)動(dòng)之中的一份，甚至于脫光她的衣服，以便用她在商場(chǎng)的各種柜臺(tái)上展覽商品，根據(jù)男人們制定的各種制度暴露她的身體和貞操，以便她被扒光衣服在各個(gè)地方供他們享受。

只要她還有能力用自己的手、思想和身體去付出，這就是重視她的場(chǎng)所。當(dāng)她年老體衰，青春一去不復(fù)返時(shí)，社會(huì)和公司就會(huì)拋棄她，她獨(dú)自一人生活在家中，或呆在精神療養(yǎng)所，捱度余生。

許多人都認(rèn)為美國(guó)早已消滅了現(xiàn)代奴役現(xiàn)象，但實(shí)際上，每年都有大約1。7萬(wàn)人從世界各地被販賣到美國(guó)。瑪麗亞·蘇亞雷斯就是其中的一位。1976年，15歲墨西哥少女蘇亞雷斯被拐賣到加州，淪為一六旬老頭性奴，由于怕家人遭報(bào)復(fù)，她不敢逃跑，直至親眼目睹老頭因?yàn)檎{(diào)戲租客被人活活打死。雖然兇手力證她并未參與其中，她仍被判處一級(jí)謀殺罪名，入獄25年。

因此，在我看來(lái)，發(fā)生在洛陽(yáng)的這個(gè)案例，以殘酷的方式，揭示了性的本質(zhì)。性的本質(zhì)，不是性器官，不是性行為。性的本質(zhì)，乃是人和人的關(guān)系。性是生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的核心內(nèi)容。社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，將絕大部分女性解放出來(lái)，譬如，朱元璋死時(shí)，將所有宮女賜死。那是一種相當(dāng)強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系。到今天，這種強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系已經(jīng)大大地消解了。

現(xiàn)在還有什么方式，能夠讓一個(gè)男人滿足他的三宮六院七十二嬪妃夢(mèng)？總體上只有三個(gè)方式：一個(gè)是有權(quán)有錢或者有技術(shù)技巧，所以在性上獲得極大自由，性資源極度豐富；一個(gè)是依賴社會(huì)的總體進(jìn)步，性從許多附加條款中游離出來(lái)，成為每一個(gè)人的獨(dú)立需求，一夜情大行其道，社會(huì)成本和經(jīng)濟(jì)成本都大大降低，人民的性福利水平總體上漲；第三個(gè)，就是傳統(tǒng)辦法。像老年人、熟人、威權(quán)者，對(duì)于幼小兒童、沒(méi)有防護(hù)意識(shí)的小女孩、以及學(xué)生、下屬等等的脅迫、誘騙。

第一種方式，人文價(jià)值較高，所以許多人趨之若鶩，男人當(dāng)然努力追求成功，而許多女人也甘愿投懷送抱；第二種方式，整個(gè)社會(huì)都在為之躍躍欲試，蠢動(dòng)不已。是多數(shù)人想干、許多人已經(jīng)干成的方式。社會(huì)評(píng)價(jià)不一，褒貶不一。但不可遏止的是，參與其中的人數(shù)越來(lái)越多。第三種方式，因?yàn)闆](méi)有脫離傳統(tǒng)窠臼，版本較低，具有殘酷性，價(jià)值評(píng)價(jià)最低，多已突破道德底線，不被社會(huì)所容忍，被法律所禁止和懲罰。

性奴意識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展和殘存，具有很深的社會(huì)淵源，套用中國(guó)古典文化的闡釋，我們?cè)谖吹玫篮统傻乐?，人人心中有個(gè)性奴，特別是男人。所謂奴，是指對(duì)自由而言。好比陰陽(yáng)，在相互對(duì)待之間而存在。無(wú)陰則無(wú)陽(yáng)，反之亦然。人人追求自己所定義的性自由。與之相對(duì)的，便是其“性奴”。如前所述，性奴存在的方式，隨著時(shí)代的不同，已經(jīng)分化、泛化。

近幾年，地下“人體攝影”、地下“SM俱樂(lè)部”的方興未艾，是否能夠作為一種佐證？

時(shí)至今日，像洛陽(yáng)李浩用這種辦法，將心中的性奴表達(dá)出來(lái)，實(shí)在是稀有難逢。但也不是絕無(wú)僅有，類似以地牢囚禁性奴案在全世界已發(fā)生多起。我們民眾在嗟嘆之余，更應(yīng)深深思索此案背后所隱藏的有關(guān)人性的東西。

性奴，即你能絕對(duì)控制、任你發(fā)泄沖動(dòng)的對(duì)象。有人因相愛(ài)甘愿彼此為奴，有人借強(qiáng)力脅迫他人為奴，以保障自身有絕對(duì)的自由裁量權(quán)。

所以，洛陽(yáng)地下的暗室，原本是李浩心中的暗室。原本，我們?nèi)巳诵闹杏袀€(gè)暗室，只是李浩特別有執(zhí)行力，當(dāng)真挖出來(lái)了而已。

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