淺論人生之境界

傅伯勇

有些人與別人起點(diǎn)一樣，但終點(diǎn)不同；有些人與別人起點(diǎn)不同，但卻殊途同歸。是什么原因呢？原因可能很多，但是有一樣因素很重要，那就是每個(gè)人的境界不同。不一樣的境界，就有不一樣的人生；而不一樣的人生，必然也有不一樣的境界。

什么是境界？

唐代禪師青原惟信說：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水；及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水；而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！边@是一種不斷升華、拔開云霧的人生境界。

宋代禪宗將修行分為三個(gè)境界。第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無人，水流花開”；第三個(gè)境界是“萬古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”。這是一種獨(dú)立世界、天人合一的人生境界。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

南宋詩論家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中，提出學(xué)詩的三個(gè)境界：“其初不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識(shí)羞愧，始生畏縮，成之極難；及至透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道也?！边@是一種“行住坐臥，無非是道，縱橫自在，無非是法”的人生境界。

詩人潘德興云：“詩有三境，學(xué)詩亦有三境。先取清通，次宜警煉，終尚自然，詩之三境也?！迸说屡d是在說詩，其實(shí)何嘗不是在說人生呢？這種返樸歸真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的蓮花。

晚清一代宗師王國(guó)維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪辰缫病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙辰缫??！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人正在燈火闌珊處?！说谌辰缫??！边@是突破自身、氣息充盈，引導(dǎo)人達(dá)到一種永恒的自由之境。

丹麥哲學(xué)家齊克果將人生分為三個(gè)階段，即：審美階段、道德階段和宗教階段。而德國(guó)哲學(xué)家尼采則認(rèn)為，人生有三個(gè)時(shí)期，即：合群時(shí)期、沙漠時(shí)期和創(chuàng)造時(shí)期。合群時(shí)期，自我尚未蘇醒，個(gè)體隱沒在群體之中；沙漠時(shí)期，自我意識(shí)覺醒，開始在寂寞中思索；創(chuàng)造時(shí)期，通過個(gè)人獨(dú)特的文化創(chuàng)造而趨于永恒之境。

中國(guó)現(xiàn)代最著名最杰出的哲學(xué)家之一、中國(guó)哲學(xué)史的奠基人馮友蘭先生認(rèn)為，人做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成了他的人生境界。各種不同的人生境界，可以劃分為四個(gè)等級(jí)：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。自然境界就是一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣；功利境界就是一個(gè)人從內(nèi)心出發(fā)，意識(shí)到他自己為自己而做各種事；道德境界就是一個(gè)人可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員，為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”；天地境界就是一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體即宇宙，他就為宇宙的利益而做各種事。這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，就是現(xiàn)在蕓蕓眾生；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人。成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高成就，也是人生的最高境界。

說到底，人生之境界，實(shí)際上分為兩種：積極的人生境界和消極的人生境界。積極的人生境界，就是向著道德境界和天地境界不斷邁進(jìn)的人生境界；消極的人生境界，就是始終在自然境界和功利境界原地踏步的人生境界。積極的人生境界，奉獻(xiàn)多于索??；消極的人生境界，索取多于奉獻(xiàn)。處于道德境界或天地境界的人，他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對(duì)于世界就有不同凡響的意義。換句話說，處于道德境界或天地境界的人是在覺悟狀態(tài)下做他所做的事，而處于自然境界和功利境界的人是在無明狀態(tài)下做他們所做的事。所以，禪宗有人說，“覺”字乃萬妙之源。由“覺”產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了處于道德境界或天地境界的人的最高的人生境界。

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