美學(xué)淺談

希臘女神維納斯出土?xí)r被發(fā)現(xiàn)遺失了一條手臂，這引起了學(xué)術(shù)界的激烈爭論，爭論的焦點(diǎn)：是增添了殘缺之美，還是丟失了原雕像的藝術(shù)之魂？最終普遍的結(jié)果是，正是因?yàn)榫S納斯所缺失的那一手臂，才使維納斯更添銷魂之美，才成就了現(xiàn)今對美超乎想象的向往與探索。

是的，這讓我對美學(xué)差生了濃厚的興趣，因此想去探究美學(xué)的相關(guān)知識及其美學(xué)思索。

美學(xué)問題是哲學(xué)領(lǐng)域中最撲朔迷離的問題之一。這個(gè)問題可以從認(rèn)識論的角度來探討，也可以從歷史唯物主義的角度來探討。從認(rèn)識論的角度，我們要問美是主觀的，還是客觀的；從歷史唯物主義的角度，我們要問美是由什么決定的。而無論從什么角度，這個(gè)問題都似乎至今還沒有令人滿意的答案。

什么是美？尼采的曾經(jīng)這樣理解，除“外觀的幻覺”說和“生命力的豐盈在對象上的投射”說之外，還有以下幾點(diǎn)什得注意的提法：如，美是強(qiáng)烈欲求之所系。尼采認(rèn)為，自康德以來，一切美學(xué)理論都被“無利害關(guān)系”這個(gè)概念敗壞了。他厭惡所謂“無欲的靜觀”，而主張：“美在哪里？在我須以全意志意欲的地方。尼采還提到，美是因?yàn)槭挛飳θ祟惍a(chǎn)生了一種奇妙的美感。研究審美，首當(dāng)其沖應(yīng)該研究的，就是人類在這種特殊的精神活動(dòng)中獲得的各種各樣的心理感受，人們將這種感受稱之為“美感”。聯(lián)想說，美的判斷“賦予那個(gè)少許發(fā)它的對象以一種魔力，這種魔力是以各個(gè)美的判斷之間的聯(lián)想為條件的，卻與那個(gè)對象的本質(zhì)完全無關(guān)?！币虼耍岩粋€(gè)對象感受為美的，是因?yàn)檫@個(gè)對象激活了主體無意識中對以往種種美好體驗(yàn)的回憶，所有這些體驗(yàn)相互少激勵(lì)，集結(jié)在這個(gè)對象周圍了。所以，美感是以無意識聯(lián)想為基礎(chǔ)的一種錯(cuò)覺。每個(gè)人的心理感受都有其獨(dú)特的個(gè)人特征，而且同一個(gè)人的心理感受，也總是處于不間斷的變化過程之中。更何況人們在審美活動(dòng)中所用以判斷對象的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同，面對同一對象時(shí)會產(chǎn)生不同的感受，并不值得大驚小怪。但是，如果我們將這個(gè)問題放到更廣闊的背景下加以考察，將它放到整個(gè)審美發(fā)展史中加以考察，我們就會發(fā)現(xiàn)，不同個(gè)體的審美體驗(yàn)的差異，甚至還不僅僅是因?yàn)樗麄兯值膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的不同。我們在觀照一片清淡平和的風(fēng)景時(shí)產(chǎn)生的怡然自如的愉悅固然總是被美學(xué)家們稱之為“美感”，然而我們在劇院里觀賞莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》時(shí)心靈有可能經(jīng)受到的巨大震撼也可以稱之為“美感”嗎？還有，我們在閱讀南美作家馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》時(shí)經(jīng)歷的怪誕無比的復(fù)雜心情，應(yīng)該不應(yīng)該也稱之為“美感”呢？

從上面得知，美既是一種外觀的表現(xiàn)，也是心靈的感應(yīng)。這種感應(yīng)就是美感。有美學(xué)家說過，美產(chǎn)生于美感，產(chǎn)生以后，就立刻溶解在美感之中，擴(kuò)大和豐富了美感，（我在說明這一點(diǎn)的時(shí)候，是按順序來說的，實(shí)際上，這過程不包含時(shí)間的因素在內(nèi)，或者，它只包含著最小限度的時(shí)間因素。)由此可見，美與美感雖然體現(xiàn)在人物雙方，但是絕不可能把它們割裂開來。美，只要人感受到它，它就存在，不被人感受到，它就不存在，要想超美感地去研究美，事實(shí)上完全不可能。超美感的美是不存在的，任何想要給美以一種客觀性的企圖都是與科學(xué)相違背的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

有人把美看做也和色彩同樣是物的屬性，這是唯心主義的或者二元論的看法，因?yàn)檫@種看法承認(rèn)有一種觀念，和物質(zhì)一樣絕對，一樣永恒。

我們說“牽?；ㄊ敲赖摹?，這是人的意識在發(fā)表意見，是感覺在表示自己，而不是對牽?；ǖ谋倔w論的說明。生物學(xué)家在研究牽牛花的時(shí)候，決不會在它的化學(xué)成分中分析出“美”這二元素來的。

色彩的和諧與鮮明可以引起美感。但是色彩自身只是光的吸拒作用，它不依賴人而獨(dú)立存在，也無所謂美不美。按照作用于視網(wǎng)膜的功能量，當(dāng)光波的長度是零點(diǎn)七——零點(diǎn)六時(shí)，我們便名之曰紅，假如我們不名之曰紅，這種情形依舊存在，我們創(chuàng)造了紅這一個(gè)名詞，就是為了代表這種情形，甲蟲也看見山茶花的顏色，只是它們不能名之曰紅罷了，既然我們名之曰紅，那么“紅”這個(gè)詞及概念所代表的那種物質(zhì)事實(shí)，就是一種客觀存在，這存在不論是否被人感覺到都是不變的。

因此，最后得出的結(jié)論就是：什么是美學(xué)?簡單地說，美學(xué)是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的學(xué)問。它既不同于一般的藝術(shù)，也不單純日常的美化活動(dòng)。而美學(xué)作為一門獨(dú)立的社會科學(xué)，是在社會的物質(zhì)生活與精神生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是研究美、美感、美的創(chuàng)造及美育規(guī)律的一門科學(xué)。它對我們?nèi)祟惿鐣耦I(lǐng)域的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用和影響。

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