弘揚(yáng)“和文化” 推進(jìn)公民道德建設(shè)

金戈

一、“和文化”及其內(nèi)涵

2005年，和縣開展了一場“什么是和縣特色文化”的大討論，最后確定了“和文化”為和縣的特色文化，因?yàn)橹挥小昂臀幕辈拍苷嬲w現(xiàn)和代表和縣本土文化的特色。什么是“和文化”呢？筆者認(rèn)為，“和文化”就是以儒家文化為基礎(chǔ)，以中庸之道為核心，以“和”為思想精髓的我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，它始終追求著“以和為貴”、“和平共處”、“和而不同”、“和氣生財(cái)”、“和舟共濟(jì)”和“共同發(fā)展”雙收互贏等目標(biāo)，它是一種文化，是一種實(shí)踐，但它不是無原則的和稀泥，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”，它是矛盾的化解、差異的協(xié)調(diào)、紛繁的有序和眾多的統(tǒng)一，而“同”則是單一的重復(fù)?！昂汀豹q如“化學(xué)反應(yīng)”，幾個(gè)元素 “和”在一起能產(chǎn)生新的物質(zhì)，而原來的元素并未消失，“同”則不然，所以“和”具有創(chuàng)造性，它是生長之根、發(fā)展之本、前進(jìn)之動(dòng)力。其內(nèi)涵可以具體概括為以下幾點(diǎn)：

1、“和”是國和家存在的基礎(chǔ)。

眾所周知，在我國單用“和”字來命名州縣的，僅有安徽和縣一處。和縣早在秦贏政元年，就因“縣南有歷水”而設(shè)置為歷陽縣，至北齊天保六年即公元555年，南梁、北齊在此議和成功，遂改稱和州，辛亥革命后才改稱和縣至今。雖說“和”落戶于和縣有些偶然，但是筆者認(rèn)為，它是由許許多多的偶然而演繹成的必然。所以說，沒有“和”，就沒有南梁和北齊，沒有“和”，就又會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭，就沒有國和家，進(jìn)而就沒有我國五千年?duì)N爛的文明。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

2、“和”是人心所向萬物所歸。

在南梁和北齊議和之前，當(dāng)時(shí)的人們常年飽受著封建割據(jù)諸侯爭霸而引發(fā)的戰(zhàn)爭之苦，可謂生靈涂炭民不聊生餓殍遍野。地處長江“橫江”戰(zhàn)略要塞的歷陽縣，更是兵家必爭之地而戰(zhàn)爭頻仍，所以人們都有祈盼和平、遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的迫切心情，從而最終促成了南梁和北齊的議和。從此，“和”的思想扎根于和縣并與和縣人民結(jié)下了不解之緣。和縣面積雖然不太大，但因?yàn)檫@里處于北亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，氣候溫和，光照充足，雨量適中，全年無霜期多達(dá)230天左右，年平均氣溫15.7攝氏度，宜物宜人。境內(nèi)山清水秀，物產(chǎn)豐富，是長江中下游地區(qū)最著名的魚米之鄉(xiāng)之一。所以不論是東南西北的動(dòng)植物，還是南腔北調(diào)的人，他（它）們都紛至沓來安家落戶。從30多萬年前的“和縣猿人”所在地發(fā)現(xiàn)，這里不僅有在北方生長的腫骨鹿、劍齒虎、巨河貍，還有在南方生長的劍齒象、中國貘、鬣狗等。據(jù)查，和縣的農(nóng)作物既有在北方種植的麥、豆、薯和棉花、花生、芝麻、胡蘿卜等，也有在南方種植的水稻、油菜等，既有北方的蔬菜，也有南方的瓜果，既有以“姥半夏”為全國之最的許多中藥材，也有南北方皆有的各種鳥類和家禽家畜。特別是許多少數(shù)民族和因戰(zhàn)爭而移民到此，促使和縣成為一個(gè)集漢、回、蒙、藏等十幾個(gè)民族共居一地的多民族縣。他們都看中這方熱土，都紛紛與當(dāng)?shù)氐臐h人通婚通俗，相濡以沫，和平共處，共建家園，形成了一個(gè)和睦共處的大家庭，連和縣人的口頭用語在糅合南腔北調(diào)后也成為近似于北方語言的普通話。和縣的所有宗教也能相濟(jì)相容，如和縣的雞籠山不僅是道教的“天下第四十二福地”，也是佛教“江北小九華”的圣地。就連聞名海內(nèi)外的天門山，也是因?yàn)橛辛宋髁荷胶蜄|梁山而相互依存、和合而成的。

3、“和”是做學(xué)問和做人的根本。

和縣的歷代州官都十分注重鄉(xiāng)學(xué)，所以這里的人民從小就受到了正統(tǒng)的儒家思想教育，而儒家思想的精髓就是中庸之道，中庸之道完全可以用“和”字來體現(xiàn)和概括的，因?yàn)樗鲝垺岸Y之用，和為貴”，倡導(dǎo)“和舟共濟(jì)”、“和平共處”、“和氣生財(cái)”等重要思想，為官者要廉政自律，愛民如子，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以創(chuàng)造出堯日舜天來；為民者要勤勞樸實(shí)，以誠相待，和睦相處，不要欺詐互斗，更不要兵戎相見，這的確是人心所向、順應(yīng)潮流的思想，它仿佛一劑靈丹妙藥，預(yù)防和醫(yī)治戰(zhàn)爭了和縣人民心靈的創(chuàng)傷。所以“和”是流淌在和縣人身上的血脈，和縣人歷來都熱愛和平、廣交朋友，以達(dá)到鍛煉自己、提高自己、發(fā)展自己的目的。因而和縣物華天寶、人杰地靈，在這片土地上孕育出眾多的賢達(dá)名人和民族英雄。如：集南北文化之大成的中唐著名詩人張藉，他既能與韓愈、白居易、劉禹錫等著名詩人交往甚密，又能與文風(fēng)不同的元稹、裴度等人經(jīng)常酬唱。從名公巨卿、文壇領(lǐng)袖到釋道布衣和外國友人，他都有詩歌往來。他的詩歌博采眾長、雅俗兼?zhèn)?，極具“和”的個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格，其樂府詩與王建的樂府詩，在中唐詩壇上被并稱為“張王樂府”。又如：南宋的中朝文化友好使者和州人徐兢，在宣和六年出使高麗國，撰《高麗圖經(jīng)》四十卷，詳細(xì)地記載了高麗的國體、風(fēng)俗、事物等，為我國人民了解高麗，增進(jìn)友誼和文化交流，為兩國人民世代和平共處，作出了巨大貢獻(xiàn)。再如：被譽(yù)為我國當(dāng)代“詩書畫三絕”的草圣林散之，是勤勞、樸實(shí)、謙和、淳厚的和縣人的典型，他自幼酷愛書畫詩文，從30年代起就不辭勞苦游歷太白、終南、峨嵋等名山大川，繪畫、作詩、游記，遍訪賢達(dá)高人，其書法熔百家為一體，其詩文揉古今為一爐，他一生苦苦追求的就是一個(gè)“和”字，因而成為名聞海內(nèi)外的書畫大家。還如：舍身救人的解放軍戰(zhàn)士胡業(yè)桃和“全國優(yōu)秀人民調(diào)解員”的曹發(fā)貴，他們都用鮮血為和縣人譜寫了一曲曲“和”的贊歌。此類例子不勝枚舉，這些和縣的精英無疑都是“和文化”培育出來的杰出代表。

二、弘揚(yáng)“和文化”是推進(jìn)公民道德建設(shè)的有效途徑

當(dāng)前，我國在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)諸多矛盾也在逐步顯現(xiàn)，其中最根本的矛盾就是人與人之間的矛盾。早在1984年，遠(yuǎn)在臺灣的學(xué)者柏楊先生就出版了《丑陋的中國人》。該書以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批評中國人的“臟、亂、差、虛偽、假話、空話、大話”等，認(rèn)為中國人最會(huì)“內(nèi)訌”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”，指出“一個(gè)中國人是條龍，三個(gè)中國人是條蟲”，認(rèn)為做一個(gè)中國人“不但艱難，而且羞辱、痛苦”。該書的出版如平地驚雷般震動(dòng)了中國大地，掀起一場中國人問題大討論。無論你是否知道柏楊的名字，你都會(huì)被“丑陋的中國人”這六個(gè)赤裸尖利的字眼深深地刺傷過，因?yàn)闀兴岢龅摹搬u缸文化”幾乎扇了所有的中國人一個(gè)耳刮子！所以該書立即引起了所有中國人的強(qiáng)烈反應(yīng)，面對輿論和公眾強(qiáng)烈無情的批評，柏楊曾坦言：我就是要“刺痛、刺醒國人”。在時(shí)隔20多年后的今天，筆者認(rèn)為，《丑陋的中國人》的語言雖然偏激了些，但它終無惡意，它雖然有些逆耳，但是一席利于“行”的忠言，它雖然“苦口”，但是一劑利于“病”的良藥。因?yàn)樵谖覀冎車拇_發(fā)生了一些喪失公民基本道德的現(xiàn)象，它們雖然屬于極少數(shù)，但影響極壞，如果不及時(shí)整治，后果則非常嚴(yán)重。如：有人在向國家出售公糧時(shí)，竟干出以次充好、以濕充干的勾當(dāng)；有人在出售棉花時(shí)，竟敢摻進(jìn)沙子！有人為了遷就老板，竟昧著良心制造“黑心棉”、“假牛奶”、“假種子”、“假農(nóng)藥”和“假藥品”等；有人專司偷竊扒拿的勾當(dāng)，打罵成性，爭強(qiáng)好斗，損人利己，為非作歹，破壞鄰里團(tuán)結(jié)，成為害群之馬；有少數(shù)奸商無惡不作，只講虛假，不講誠信，只要能賺到黑心錢，什么違法的事都敢干，有人甚至敢冒天下之大不韙販槍販毒，禍國殃民！少數(shù)當(dāng)官者不思進(jìn)取，消極怠工，作風(fēng)漂浮，買官賣官，欺上瞞下，有的明哲保身但求無過，有的人要么專講“假、大、空”，不想為民做好事辦實(shí)事，有的成天癡迷于官場、牌場、舞場的小圈子，劃圈為界，劃圈為樂，只講小團(tuán)結(jié)，不講大團(tuán)結(jié)，只圖圈內(nèi)人大哥、麻子哥彈冠相慶，不顧圈外的老百姓處于水深火熱之中。凡此種種，不一而足。很顯然，這些丑惡現(xiàn)象與我們亟須弘揚(yáng)的憂國憂民的“和文化”相違，與積極向上不斷進(jìn)取共圖復(fù)興大業(yè)的“和文化”相背。它們與胡錦濤總書記號召全民要樹立“八榮八恥”的思想格格不入，與中共中央專門頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的格格不入?，F(xiàn)在，黨中央、國務(wù)院之所以號召全國人民全力構(gòu)建“和諧社會(huì)”，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，初衷就是與柏楊先生一樣，看到了問題的嚴(yán)重性，認(rèn)為再不加強(qiáng)全民道德建設(shè)，后果則不堪設(shè)想。因?yàn)樵诟母镩_放的歷史大潮沖擊下，各種“污濁”的泥砂也會(huì)順流直下，許多丑惡的現(xiàn)象又死灰復(fù)燃了，許多被鞭笞的劣根性已形成了社會(huì)毒瘤來毒害社會(huì)，因此我們再不加強(qiáng)全民道德建設(shè)，整個(gè)社會(huì)就會(huì)變得污穢不堪，最終將葬送國家，葬送改革開放的成果。

如何加強(qiáng)全民道德建設(shè)？筆者認(rèn)為，我們巢湖人不要舍近求遠(yuǎn)，只要發(fā)揚(yáng)光大和縣的“和文化”，弘揚(yáng)“和文化”的內(nèi)在精神，從我做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，就能做到與時(shí)俱進(jìn)地繼承和發(fā)揚(yáng)中庸之道的儒家思想精髓，就能強(qiáng)化精神文明建設(shè)，就能深入貫徹落實(shí)依法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略，就能夠扎實(shí)推進(jìn)公民道德建設(shè)。我國著名表演藝術(shù)家、全國、禁毒、無償獻(xiàn)血和預(yù)防愛滋病等義務(wù)宣傳員、中國殘疾人福利基金會(huì)理事、2008年舉辦的29屆奧運(yùn)會(huì)火炬手濮存昕先生，近日在中央電視臺播送了一則公益性廣告：“我相信，我們每個(gè)人邁出一小步，就會(huì)使社會(huì)邁出一大步。所以我發(fā)現(xiàn)，文明是一種力量，就好像奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f一樣，在每一個(gè)人手中傳遞，也能夠聚集所有人的熱情?！彼倪@段話的確感動(dòng)了全國。是的，作為共和國的一個(gè)公民，可否捫心自問一下，你在加強(qiáng)社會(huì)道德、職業(yè)道德和家庭道德建設(shè)上做了什么有益工作？是否學(xué)會(huì)了“孔融讓梨”？是否養(yǎng)成了敬老愛幼的習(xí)慣？是否按照最起碼的行為道德準(zhǔn)則有效地處理好鄰里關(guān)系、朋友關(guān)系、上下級關(guān)系和社會(huì)各種關(guān)系？因?yàn)橹灰隳茉诘赖陆ㄔO(shè)的路上邁出一小步，整個(gè)社會(huì)就會(huì)邁出一大步！是的，我們每個(gè)共和國公民都應(yīng)該牢固樹立“以和為貴”、“和而不同”、“和衷共濟(jì)”、“和氣生財(cái)”、“和平共處”、“以誠相待”等“和文化”思想，講政治、講正氣、講大局、講黨性，求大同存小異，一心一意謀發(fā)展，同心同德求復(fù)興，以達(dá)到共同發(fā)展、共同富裕的目的。而“和文化”正好順應(yīng)了這一時(shí)代要求，它要求每個(gè)公民既要有海納百川的胸懷，平時(shí)多為多關(guān)心弱勢群體，多為別人著想，團(tuán)結(jié)友愛，寬容處人；又要疾惡如仇，愛憎分明，遠(yuǎn)離毒害、鞭笞邪惡；既要善于站在巨人的肩膀上，廣采博覽，兼容并蓄，實(shí)現(xiàn)事業(yè)的輝煌，又要勤政廉潔、艱苦樸素、愛崗敬業(yè)，提煉個(gè)性，凸顯特色，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢想。如果我們每個(gè)公民都能如此，每個(gè)職能部門都能如此，這個(gè)社會(huì)能不進(jìn)步嗎？值得推薦的是，今年7月份，巢湖市地方稅務(wù)局在搶抓組織收入的同時(shí)，特意組織中層以上稅干開展了一次廉政警示教育，稅干們在參觀了許多犯人生活生產(chǎn)的巢湖監(jiān)獄后，又聽取了三個(gè)處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部違法犯罪的懺悔報(bào)告，使大家都倍加珍惜來之不易的工作和幸福，更加激發(fā)出愛崗敬業(yè)的熱情。試想，如果巢湖市其他執(zhí)法機(jī)關(guān)和職能部門都能這樣重視道德教育，多做一些推進(jìn)道德建設(shè)的工作該多好呀！因?yàn)檫@樣，我們才能做到警鐘長鳴，就能規(guī)范教育和培養(yǎng)出一個(gè)品格純正、道德高尚的公民來，就能提升國民素質(zhì)，最終達(dá)到復(fù)興中華民族偉業(yè)的目的，創(chuàng)造出一片國富民強(qiáng)、社會(huì)和諧的新天地來。

二○○七年八月十五日

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