當(dāng)知一切眾生。從無始來。生死相續(xù)。皆由不知常住真心。性凈明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉(zhuǎn)。內(nèi)守幽閑。猶為法塵分別影事?；钄_擾相。以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內(nèi)。不知色身外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。棄之。唯認一浮漚體。目為全朝。窮盡瀛渤。若能轉(zhuǎn)物。則同如來。身心圓明。不動道場。于一毫端。遍能含受十方國土。離一切相。即一切法。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。殊不能知生滅去來。本如來藏。常住妙明。不動周圓。妙真如性。性真常中。求于去來謎悟生死。了無所得。當(dāng)知了別見聞覺知。圓滿湛然。性非所從。兼彼虛空地水火風(fēng)。均名七大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圓。含里十方。反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之中。吹一微塵。若存若亡。如湛巨海。流一浮漚。起滅無從。背覺合塵。故發(fā)塵勞。有世間相。而如來藏唯妙覺明。圓照法界。是故于中一為無量。無量為一。小中現(xiàn)大。大中現(xiàn)小。不動道場。遍十方界。身含十方無盡虛空。于一毫端?，F(xiàn)寶王剎。坐微塵里。轉(zhuǎn)大法輪。滅塵合覺。故發(fā)真如妙覺明性。心中狂性自歇。歇即菩提。勝凈明心。本周法界。不從人得。隨拔一根。脫黏內(nèi)伏。伏歸元真。發(fā)本眀耀。諸馀五黏。應(yīng)拔圓脫。不由前塵所起知見。眀不循根。寄根明發(fā)。由是六根互相為用。若棄生滅。守于真常。常光現(xiàn)前。根塵識心。應(yīng)時銷落。想相為塵。識情為垢。二倶遠離。則汝法眼應(yīng)時淸明。云何不成無上知覺。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無漏真浄。于外六塵。不多流逸。因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無所偶。反流全一。六用不行。十方國土。皎然清凈。譬如琉璃。內(nèi)懸明月。身心快然。獲大安穩(wěn)。一切如來密圓凈妙。皆現(xiàn)其中。是人皆即獲無生法忍。當(dāng)知虛空生汝心內(nèi)。猶如片云點太清里。況諸世界。在虛空耶。汝等一人發(fā)真歸元。此十方空。皆愁銷殞。圓明精心。于中發(fā)化。如凈琉璃。內(nèi)含寶月。圓滿菩提。歸無所得。生因識有。滅從色除。理則頓悟。乘悟并銷。事非頓除。因次第盡。

閑來復(fù)讀南懷瑾先生作。見此短文精妙無比。老木愚拙，且書讀得少，不能悟得其中一二，故録全文呈共好及賢者。

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