大澤山，群峰連，一峰突兀刺青天。龍藏深澗，鶴鳴樹巔，風(fēng)吹楊柳岸。山翁揣酒坡間眠，神游太虛做陳摶。山高心也寬，睡來也安然。夢(mèng)，快樂似神仙。

用【越調(diào)】柳營曲作為本章的開篇，蓋因此番大澤山云游，歷事千百，惟一山中醉臥老者所講述的故事，為此行添了無窮樂趣，后文但有交待。

末游大山，先考其名。澤者，釋意有四，其一：積水的洼地，湖澤、沼澤。其二：由金屬、珠玉發(fā)出的光亮，色澤鮮艷。其三：濕潤，潤澤。其四：施恩，恩惠，澤被后世。若單從字義上考證，當(dāng)是洼地、沼澤為先，余皆不足取。但僅從字義上考其名，總認(rèn)為有些兒戲，最后還是上網(wǎng)查了一下，加了幾點(diǎn)佐證。

明朝時(shí)期便有兩個(gè)人對(duì)大澤山名稱很感興趣。一人叫文翔風(fēng)，萬歷三十八年（公元1610年）進(jìn)士，他在萊陽當(dāng)知縣時(shí)到大澤山云游，寫了一首《登瑞云峰》的詩，其中有“大澤逢予字九青，絕峰作圣手鐫銘”的句子，《四庫全書總目提要·存目》因有文翔風(fēng)的《九青詩》，“以游大澤山，遂易大澤為九青也”。因此大澤山有了另一個(gè)名字“九青山”。另一人是龍文明，萬歷十七年（公元1589年）進(jìn)士，他在萊州任知府期間，于萬歷三十年（公元1602年）到大澤山祈雨寫了不少題刻、詩和游記。龍文明在《大澤山游記》中寫到：“大澤去府治七十余里……蓋群山環(huán)而出泉，遂匯為大澤，大澤以此名也”。

因龍知府直截了當(dāng)?shù)卣f明了大澤山名字的由來，故未加以詳考，直至到了大澤山，查遍了大澤山全貌，始知龍知府之言謬之極矣。

搭了便車，直抵大澤山腹地才停了下來，時(shí)已欲暮，舉目四望不見村影，不知身處何地，只知眼前景色頗佳，便毅然背起背囊向深山進(jìn)發(fā)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

天道不言，而品物亨；六氣不和，災(zāi)眚薦至。去歲天災(zāi)流行，地動(dòng)、臺(tái)風(fēng)、洪澇、旱災(zāi)頻發(fā)，陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明六種自然現(xiàn)象不相調(diào)和。今年上天賜福，風(fēng)調(diào)雨順，萬物瘋長。時(shí)至清秋，還隔三差五行云布雨，致使?jié)M世界均郁郁蔥蔥。

一條山溪橫淌于前，激噴巉石中，悄然如語。溪中亂石堆疊，銳者如簪，缺者如玦，隆者如髻，圓者如壁。水下碎石鱗鱗，朱碧磊珂。溪底金沙布地，七寶妝施。溪水湍急，澄澈迅疾。石瀨濺濺漱玉沙，揚(yáng)長揚(yáng)短飛珠花。

自溪中高出水面的亂石上踏舞而過，少焉，已置身于山坡間。坡勢(shì)越來越陡，松林也愈見繁密，穿行于空山深樹間，偶有禽鳥嘲哳，翛然使人悵而驚也。

起風(fēng)了，樹梢搖動(dòng)，颯颯有聲，清秋初暮，漸高漸寒。

爬上一處山丘，陽烏西墜，霞映梢紅，煙籠柳暗。

放眼下望，長林遠(yuǎn)樹，出沒煙霏，整者如戟，亂者如發(fā)，樹青蔓碧，交羅蒙絡(luò)。于冥濛中以意命之，如冰壺瓊瑤，如仙界芝林。

在背風(fēng)處吃了來大澤山的第一頓飯，一個(gè)饅頭，一個(gè)咸鴨蛋。我本寒家，素以清淡為食，一向不計(jì)精細(xì)，能果腹即可，吃得太好反而早些斷絕了命中注定的口糧。

支設(shè)帳蓬時(shí)，一只大鳥歸巢，棲身于近處樹冠間。也許是感于孤單，鳴聲曲婉，嘹亮清越，風(fēng)露助之，其聲愈清，凄然使人感而悲傷。

凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯，觀蟲魚鳥獸之狀類，賞花草風(fēng)云之變幻，是謂小隱于山林者。所謂小隱于山林，或可茍同，而在朝市者，未必皆大隱也。自形勢(shì)趨于大好，山村皆熙熙攘攘，何況朝市乎？

非學(xué)隱者于山野，自從那年停了業(yè)，猶如下坡車。東也蹩，西也蹩，任你硬漢心似鐵，捉襟見肘腰也折。利名竭，錢財(cái)缺，世事煩擾無休歇。若想紅塵不沾惹，與昨別，竹籬茅舍。錦屏山中吟風(fēng)月，夜半掏兔穴，煮酒燒紅葉，山巔賞白雪，天天都是登高節(jié)。

初次登山時(shí)并非所愿，記得那年心情特別不好，命運(yùn)之神與我開起了玩笑，好像不順心的事情均擠到了一起。被人勸著進(jìn)了山，久之，竟巒山而不能行止。

本是天下一游客，自東自西自南北，只把空山為屋宅，無寬窄，幕天席地人難測(cè)。

天南地北任飄泊，風(fēng)餐露宿好快活，時(shí)向山頭歌月白，隨緣過，虛名浮利誰拘得。

唐子西詩云：“山靜似太古，日長如小年。”我最能隨遇而安，無論何種環(huán)境，均能不焦不燥，不嫌天長，不以更短。今山欲靜而風(fēng)卻不止，風(fēng)自四山下掠，呼呼有聲。時(shí)星月皎潔，明河在天，四無人聲，而聲在樹林間。嗚呼！天地晦冥，風(fēng)霾盡塞，山河失序，而沉星殞氣于窮荒山坳間。

身處背風(fēng)之地，帳蓬還是隨風(fēng)欲起，所幸者周邊有樹，設(shè)帳時(shí)便有風(fēng)起，故以帳蓬四角之繩結(jié)于樹干。

時(shí)辰尚早，罡風(fēng)烈烈，加之日間活動(dòng)量并不大，根本不能入眠。仰身躺在一方平石上，耳聽山風(fēng)呼嘯，林中濤涌，心緒卻活絡(luò)非常。天下事說不準(zhǔn)，曰理，曰事，曰情，此三言者足以窮盡萬有之變態(tài)。曰理，魯迅云：“情感作用無理講，是非不明只天知。”孔子姓孔，孟子姓孟，而老子他不姓老卻姓李，有理講嗎？曰事，天下美事盡歸權(quán)貴，你有了權(quán)便有了錢，美人入懷亦不為怪了。盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！曰情，昨夜看了一段電影，不知其名，中有勸人之語曰：“放下屠刀，立地成佛?！痹谙虏桓移埻蛑P(guān)了電視機(jī)。一夫殺人無數(shù)，及晚乃悟，不想再殺人了，他要成佛。試問，被殺者何辜？死者親友何堪？你成佛了，別人白死了，其情理安在？故“放下屠刀，立地成佛”乃是屁話。

躺在冰涼的石頭上，聆聽著萬物生長的聲音，在星星下面冥思，對(duì)著月亮吼叫。

玄夜凄風(fēng)卻倒吹，流螢惹草復(fù)沾幃，幽情苦緒何人見？單衣微寒月影隨。

風(fēng)越刮越大，聲亦愈急。思稍倦，而空濛滴瀝之狀竟似神游。一片落葉被吹上了空中，飄飄悠悠，月影照處，疑為廣寒仙子凌空蹈虛，自天而降。耳中似聞：“仙仙乎，而還乎，而幽我于廣寒乎。”矇眬中，似看到仙子畫黛彎蛾，蓮鉤蹴鳳。忽鼓聲闐咽，塵落漫飛，遂疑廣寒宮殿，未必在云霄間矣。

風(fēng)盤旋久之，乃去。

山中游子漸入夢(mèng)鄉(xiāng)。

松風(fēng)一榻雨瀟瀟，蟲鳴禽唱不寂寥。獨(dú)坐帳前觀日出，萬千愁緒一旦消。

黎明前下了零星小雨，雨雖不大，卻滋潤透了地皮。草梢樹葉如同水浸，塵污凈洗，彌望新綠，枝頭宿雨正淅淅瀝瀝兀自滴個(gè)不休。滴水落地有聲，凈心聽去，其音益發(fā)清亮，如暮鼓，如晨鐘，滿山中雜音竟不與聞。不想被雨水打濕鞋子和褲角，坐在帳內(nèi)等日出。

枯等最是難耐，薄霧初散，云翳朦朧尚未盡消。剛爬上東山口的太陽又被一片緩緩飄來的淡云遮擋，如白影一輪沉浮于灰色流云之中，然后逐漸現(xiàn)出全身。一道彩虹半掛于天邊，半沒云里，虹光現(xiàn)出蒼碧之色。百無聊賴，拿出西德產(chǎn)9倍觀景鏡，漫無目的地四處掃瞄起來。但見：青林疊幛薜蘿間，舒卷無心意自閑。遠(yuǎn)處峰巒巔連巔，神態(tài)各異景無限。左邊山麓處，林木森森，浮青耀碧。右面是危崖雄聳，闊澗迤迤。谷底泉聲幽咽，如聞人語。前方一片深林，乍看起來有些陰森，仔細(xì)端詳卻并不晦暗。朝陽初上，紅光萬道從枝頭樹梢間斜射進(jìn)來，林上方是萬葉浮光，森若擁翠；林中卻是千株篩白，陰影滿地，端得是黑白分明，宛如織玉。鏡頭緩緩游移，忽于林中現(xiàn)出異花，其大如蓮，雖只一叢，卻是數(shù)莖挻艷，重臺(tái)疊瓣，五色繽紛，葉似枇杷，色作翠綠，花兒粉底酥搓，嬌艷的無與倫比。

別人在為五斗米折腰，在為能過人上人的生活而拼搏，我卻在大山里消遣，是不是有些過了？想到消遣，李敖新語涌上心頭，記得“只會(huì)筑橋，不會(huì)玩橋”一文中，有一段話說到閻錫山，頗值得玩味：以前記者訪問閻錫山，問他有何消遣？他說他不覺得人生有什么要消遣的。他的答話很逗，其實(shí)這才是一種了不得的境界。一個(gè)人，活到不須靠什么世俗的“嗜好”與“消遣”來過每天生活，這才是高人。我不是高人，論身高只有一點(diǎn)七米，算是二等殘廢；論學(xué)識(shí)，文革時(shí)只正式讀了四年小學(xué)，算是文盲；論權(quán)勢(shì)，身無半點(diǎn)職權(quán)，在我家里也僅僅算是個(gè)副班長而已；論錢財(cái)，不敢說舉家食粥酒長賒，但出無車，食無魚，銀行里無存款，缸中少余糧倒是不假。俗人，俗不可耐的俗人，豈能與閻錫山這一代梟雄來相提并論。

鏡頭掃過樹林，最終定格在左方不遠(yuǎn)的一處草叢中。時(shí)浮云盡去，云凈天高，碧空澄霽。處處山光水色，泛綠縈青。草坪約有畝許，地勢(shì)起伏，其間雜有幾叢荊棘和花樹，密密的車前草，高不過兩三寸，草色已略帶枯黃。一大一小，兩只登倒山（螞蚱）聚到了一起，略作爭斗調(diào)戲，那小的一只便爬上了大的脊背。秋天的螞蚱，大約是要做最后的生命延續(xù)。還未來得及交尾，側(cè)方現(xiàn)出一條白花蛇，蛇長三尺余，扭曲翻滾，拔山倒樹而來，長舌一吐一卷間，二蟲盡沒腹中，長蛇竟未作片刻停留，蜿蜒而去，瞬即隱沒于叢草間。

白花蛇，有的地方稱其為盲蛇，夜間出沒，甚難捕捉，故人們將其神話，曰其吐絲捕捉獵物，獵物觸絲決難脫逃云云。其實(shí)不然，白花蛇的上翹尖嘴，是天生的可感覺人畜溫?zé)岬膫蓽y(cè)器，循熱追咬百發(fā)百中，三斤重的野兔被咬中后，一蹦丈遠(yuǎn)，再蹦尺遠(yuǎn)，然后便再也跳不起來了，是為一盛二衰三竭。蛇體共計(jì)四塊方形紋，叫作方勝紋，有些地方將其稱作百步蛇或五步蛇，或者過山彪類，蓋因其毒性劇烈而名之。蛇的尾管有角質(zhì)，亦稱作佛指甲，管尾大的可發(fā)聲，大蛇不能入藥，小蛇叫作靳蛇，長僅尺許，干后一盤一條，可入藥。能通經(jīng)活絡(luò)，活血祛風(fēng)，治各種惡瘡潰瘍，能解風(fēng)濕。

若被蛇咬，身邊又沒帶有蛇藥，運(yùn)氣好了可就近找到蛇王鞭，那是一種獨(dú)枝直桿，高約五尺，莖粗不足一寸，皮上有三角鈍刺，葉形如香椿葉但小三倍的植物。剝下皮嚼碎，吞下汁液，用渣敷傷口，或可保住老命。但先決條件是必須立即割開傷口，擠出毒血。

太陽已近中天，草梢露水早已風(fēng)干，該啟程了。

背起背囊前行，居無定所，行無準(zhǔn)則，就是游山者的基本定義。不知前方是何地，不知宿處在哪里。山上無路，可行便是坦途。翻過一嶺又一嶺，穿過一林又一林，一路上繽紛滿眼，奇景不斷。再一次進(jìn)入林中，枝頭翠鳥振羽梳翎，上下穿飛，噪晴之聲鳴和相應(yīng)，其音細(xì)碎，入耳清娛。真是觀聽無窮，玩賞不盡。山林斜傾而下，直抵谷底。前方危崖高山之間，飛泉百重自樹杪巖巔玉龍倒掛，飛舞而下。壁根經(jīng)飛瀑?zèng)_刷，泥沙盡除，石根清潔如拭。無數(shù)積潦自高就下，奔流于石隙凹罅之間，直似千百條細(xì)蛇滿山谷中亂竄。谷中雖然斷木殘柯，落花敗草到處可見，但還是蒼翠欲滴，碧痕肥潤，仿佛還要重生，欣欣向榮，生意彌漫，不見凋敝衰落之狀。

天之于物，春生秋實(shí)。該收獲了，一株野生桃樹深植于石隙間，樹上掛滿了果實(shí)，紅紅的桃尖，誘人饞涎欲滴。桃子甜中帶酸，味道極其爽口，只是因?yàn)闆]打藥的緣故，有些桃子里面已被蟲子占據(jù)，略覺有些遺憾。但接下來的收獲卻頗為豐碩，十幾棵野核桃樹，摘了滿滿一塑料袋子野核桃，那可是天然的美味，營養(yǎng)價(jià)值高，口感也還好。

爬出峽谷已是汗流浹背，日已略見偏西，該喂腦袋了。一棵垂柳突兀地出現(xiàn)在山坡上，柳樹下一方大石，光光滑滑，似桌似臺(tái)，恰可用以乘涼用餐。凝望著垂柳，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，十月秋風(fēng)似剪刀?！焙孟褓R知章的千古佳句正是為此樹而題。垂柳，通常見于岸邊、河床，甚少出現(xiàn)在山脊，既然在不該出現(xiàn)的地方出現(xiàn)，那當(dāng)然是上天的賜與。卸除背囊，喝了袋酸奶又補(bǔ)充了點(diǎn)水，然后坐到石桌上大快朵頤。

說起酸奶，這東西確是不錯(cuò)，口感好，且因加工工藝的問題，仍保留著相當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)成份。前一陣子因?yàn)槿矍璋返膯栴}，人們談虎色變，不敢喝牛奶了。并把罪責(zé)全歸結(jié)于奸商，其實(shí)質(zhì)檢部門應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。據(jù)傳牛奶行業(yè)的檢驗(yàn)，主要是查牛奶中蛋白質(zhì)的含量，只要氮的含量達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)其它并不重要。由于直接測(cè)量蛋白質(zhì)在技術(shù)上比較復(fù)雜，所以用凱氏定氮法，通過測(cè)定氮原子的含量來推算食品中蛋白質(zhì)的含量。因此，奸商們便有了應(yīng)對(duì)方案。由于三聚氰胺與蛋白質(zhì)相比含有更多的氮原子，所以被造假者利用，添加在食品中以造成食品蛋白質(zhì)含量較高的假象。這種被用于制造日用器皿、裝飾貼面板等的三聚氰胺，也只被專業(yè)奶廠所掌握，而奶農(nóng)不知三聚氰胺為何物，他們便直截了當(dāng)?shù)赝Ｄ汤锩鎿郊幽蛩亓恕?/p>

微風(fēng)輕拂，拂動(dòng)柳絲于頸側(cè)臉旁，弄得癢癢地，好不難受。長嘆一聲，起身離開了垂柳：“觸我愁思偏婉轉(zhuǎn)，撩起柳絮更纏綿?！?/p>

大澤山不是一座山，而是一群山。群山峰峰相抱、層巒疊嶂、蒼蒼郁郁，如萬馬奔騰，氣勢(shì)極其磅礴。其兩千一百多個(gè)大小山頭，星羅棋布，瑞云主峰更是屹然插天，勢(shì)若虬龍。

立身于一處小小的峰頭上，下瞰群山趨列，或秀靜如文，或雄拔如武。細(xì)繹其峰巒起止，徑路出沒之態(tài)，走了一天，竟不知身處何方，來之何處。群山相環(huán)，又不可以極望，再瞻里落，竟無所見。自峰頭繞轉(zhuǎn)，山光有異，景色突變。石色鐵青，如駢筍，如挻芝，如筆之卓，如幞之欹。巉巖傲睨，風(fēng)致岸然。崖際草木，亦作嚴(yán)冷狀。樹多松，疎疎羅植，偃仰離奇各有態(tài)。山既奇秀，境復(fù)幽蒨，更有山羊百余頭，散落在緩坡茂草間。石青羊白，山奇景麗，一動(dòng)一植，經(jīng)天緯地，養(yǎng)眼之處，莫過于此。

在山頂上只見白羊不見有人，自山峰上下來，于一石壁下才見到一個(gè)臥石酣睡的老者，一吸一吐間，濃濃的酒氣散發(fā)于空間。

“老哥醒來，尿床了?！?/p>

老者猛省，坐起身來，茫然不知以對(duì)。

進(jìn)入大澤山后就感覺有些地方不太對(duì)頭，一天多來，走了無數(shù)個(gè)山頭，群山連綿，不見半個(gè)湖泊沼澤，這大澤山名字的由來，恐怕有些問題。這龍知府的：“……蓋群山環(huán)而出泉，遂匯為大澤，大澤以此名也。”之名言佳句，看來只是龍知府的憑空想象了。

曾在幾處山巔上觀看了大澤山的山勢(shì)走向，大澤山脈由侵入型巖漿構(gòu)成，山脈大致成南北走向且比較分散，地勢(shì)呈傘形向東南、西南、西北傾斜。形成許多簸箕狀傾斜盆地。山水向南向西呈傘形流出，在山區(qū)附近根本匯不出什么“大澤”也形不成什么“小藪”。

心中有疑，因向老者相詢大澤山名字的由來，老者不知所以，但講了一段神話故事，頗為有趣。也許當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)大澤山名的由來，便是以此為據(jù)，并將時(shí)間上溯到晉朝。

老者曰：大約在一千六七百年前，也就是晉朝時(shí)期，此處連年大旱，赤地千里無稼禾。山前村子里有個(gè)小伙子叫作二驢子，有一天，黑干枯瘦，身高不足一米五的二驢子，甩著根細(xì)細(xì)的小鞭子，就在這亂石坡上放著一只剛斷奶的小山羊，并高聲唱著：“亂石坡，羊鞭一甩笑呵呵。樂天知命隨緣過，盡自快活。任風(fēng)濤萬丈波，怕什么？壺中乾坤大，閑時(shí)高臥，醉里高歌?！?/p>

一個(gè)形容古怪的道士，身高不滿三尺，穿一襲寬大滑稽的道袍，頭如麥斗，眼似麥芒，身背一把尺長小飛叉，腳踏一只木頭做的小飛鼠，自山后飄然而至。

小飛鼠在半空繞了一圈，飄落在二驢子下方三五十丈的亂石叢中。道士從小飛鼠上騰身而起，小飛鼠似有靈性，倏地躍飛起來，輕飄飄地落到了道士的肩頭上。

道士在亂石叢中左盼右顧，仔細(xì)地觀察著，看了一氣，突然向二驢子喊了起來：“小子！你給貧道看好了，貧道在此處跺腳，你的腳下會(huì)有水從地下冒出來，水冒出多高，你要給貧道如實(shí)回答，聽到?jīng)]有？”

呆愣的二驢子回過神來，輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭，嗄聲道：“聽――――聽到了！”

道士在一塊大石頭上跺了一腳，二驢子腳下一股碗口粗的水柱從地下躥了出來，水柱躥起半尺多高，然后緩緩縮回地下。

道士尖聲高叫：“小子！有水柱躥起沒有？”

二驢子靈機(jī)一動(dòng)，搖了搖頭：“不見有水柱躥起。”

道士晃了下大腦袋：“不對(duì)呀！按理說該有水柱躥起呀?！?/p>

道士跳下大石，向前走了幾步，在一塊圓頂石頭上狠狠跺了一腳：“小子！你再看仔細(xì)了，這回可有水柱冒出？”

二驢子看著腳下冒出的水柱還是搖了搖頭：“沒有！”

道士眼睛一瞪：“你小子敢跟貧道撒謊，貧道捏碎了你的狗頭。”

二驢子低頭道：“我二驢子向來不會(huì)撒謊，你若是信不過我，就別問我好了?！?/p>

道士跳到一塊方石上又跺了一腳：“姑且再信你一次，你可看好了，這次有水沒有？若是再?zèng)]水冒起，情況就不對(duì)了?！?/p>

水柱躥起來有一尺高，二驢子心中凜然，轉(zhuǎn)身就走。

道士怒道：“小子！貧道問你有水沒有，你為什么不回答？”

二驢子把心一橫，大聲回道：“我說了你也不信，你還是找別人給你看吧?！?/p>

道士哼了一聲：“你沒有理由欺騙貧道，說吧！貧道信得過你。”

二驢子笑了笑道：“這亂石坡遍地是石頭，怎會(huì)有水冒出？真是的！”

道士低頭自語：“怪啦！此處分明是處地穴水眼，貧道法眼通天，千年來從未看走眼，今天怎會(huì)不靈了呢？”

道士長嘆一聲，跳上小飛鼠，倏地飛走了。

二驢子一拍大腿：“我的娘哎！遇到神仙了。此處原來是個(gè)水眼，這回百姓們有救了，我何不跺些水出來，以解山下百姓的燃眉之急?！?/p>

二驢子說罷，便縱身跳到了那塊方石上狠狠地跺起腳來。這一跺便一發(fā)不可收拾，那水先是碗口粗的水柱骨突突往外冒著，而后愈來愈粗，愈流愈急。大水直沖下山谷，匯成了滔滔洪流狂卷而下，最后在山中形成大澤，滋潤著這里的一方百姓。

故事真?zhèn)挝沩毧甲C，姑且當(dāng)個(gè)神話聽聽罷了?？衫险吆髞碇钢@片山坡說：范蠡與西施曾于此處隱居，最后終老于此山。卻著實(shí)讓我吃驚非小，這事不見于史記，可若無一點(diǎn)脈絡(luò)，怎能空穴來風(fēng)。

西施，原名施夷光，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村。（今諸暨市城南浣紗村）。苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所效仿，故有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會(huì)稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入?yún)菫橘|(zhì)。釋歸后，勾踐針對(duì)“吳王好色”的弱點(diǎn)，與范蠡設(shè)計(jì)，訪得西施，曉以大義，準(zhǔn)備送于吳王，以惑亂宮庭。范蠡認(rèn)為：“要獲得吳王的睛睞必須具備三個(gè)條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態(tài)?！蔽魇┲痪邆淞说谝粋€(gè)條件，還缺乏另兩個(gè)條件。于是，范蠡花了三年時(shí)間，教施夷光以歌舞和步履、禮儀等。三年中兩人形影不離，耳鬢廝磨，感情日見深厚。

一位浣紗女被訓(xùn)練成修養(yǎng)有素的宮女，舉手投足間，均顯出美態(tài)，待人接物，十分得體。然后，又給她制作華麗適體的宮裝。為了國之大計(jì)，范蠡忍痛割愛，毅然將西施獻(xiàn)與吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，筑大池，池中設(shè)青龍舟，與西施水中嬉戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳“響屐舞”，夫差又專門為她筑“響屐廊”，用數(shù)以百計(jì)的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，舞動(dòng)起來，鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如癡。夫差終日沉湎女色，不理朝政，最后走向亡國喪身的道路。

吳亡后，相傳西施隨范蠡駕扁舟，泛五湖，不知所蹤。

不知所蹤，是因?yàn)槭窡o記載，既能泛五湖，便可隱深山。大澤山山深林密，遠(yuǎn)離塵世，當(dāng)是隱身的絕佳去處。西施曾是吳王的入幕之賓，寵愛集于一身的姬妾，當(dāng)然不想為世人所識(shí)，深隱于野，大澤山就是最佳的選擇。

辭別了老者，繼續(xù)前行，走出很遠(yuǎn)，方想起只顧聽講了，竟忘了請(qǐng)問老者的姓名、居處。

夕暾漸墜，山麓形勢(shì)甚為復(fù)雜，急且間竟找不到一處夜棲之地。俯巖攀石，撥草尋徑。穿出一片雜樹林，前方去路已斷，一道斷崖赫然呈現(xiàn)在眼前。蹀躞四望，舉目青山，無方寸平坦之地，更無村落。轉(zhuǎn)身覓路下山，合該有事，一不留神，冥墮絕壁。幸數(shù)尺之下，壁間環(huán)生著一些雜樹擋了幾擋，才使下墮之勢(shì)稍緩，但最終額角還是撞到了谷底凸石上，猛然間，魂魄恍恍然化煙成霧，耳中但覺惺然一響，便不知人間何世了。也不知過了多長時(shí)間，離竅的魂魄悠悠歸位，一陣痛楚光臨，才知此身尚在人間。使力睜開沉重的眼皮，但見滿天星斗，月印池中。摸出頭燈，細(xì)觀周邊形勢(shì)，所處之地狀若大盂，空響內(nèi)貯，謦咳之音不得他逸，寂寥無聲，而耳聽常滿。淵水積焉，盡山麓而止。

支撐著起身，查看肢體，因?yàn)樯砗蟮谋衬冶Ｗo(hù)，身體并無大礙，只是手臂劃破了，兩膝間有瘀傷，最為嚴(yán)重的是額頭的傷口，鮮血還在汩汩外流。打開急救包，草草處理了一下，則開始尋路出谷。

天空中云彩掠月徐行，谷中忽明忽暗。身旁崖壁內(nèi)凹，月光照處，明暗分野有別。谷中頑石羅列，且地勢(shì)凸凹不平，溪水隔斷，形成大大小小的水坑，月光下照，水中映出無數(shù)個(gè)月亮的影子。幾棵大樹零落在谷底崖旁，水光反映，如籠彩綃。拄著登山杖，邁著沉重的步子，一步步探索著向前走去。頭燈的強(qiáng)光射向了大樹，幾只棲身樹上的烏鴉受驚，“撲棱棱”飛向夜空。走了大約半個(gè)多時(shí)辰，還是在谷底轉(zhuǎn)悠，頭痛欲裂。白月墮林，景光忽暗，頭燈的光亮也越來越弱，必須更換電池了，否則將失去光明。不能再走了，找了塊略為平坦點(diǎn)的大石，無法架設(shè)帳蓬，從背囊中摸出睡袋，合衣鉆進(jìn)了袋中，晚飯也沒吃，便進(jìn)入睡夢(mèng)中。正是：數(shù)樹棲鴉共晚晴，淡云托起滿天星，夜露幽花一樹明，困身谷底如囚井。

晨雞初叫，群鳥爭噪，哪個(gè)不去紅塵鬧？路遙遙，水迢迢，家鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔煙濰道。今日童顏明日老。山，依舊好；人，憔悴了。醒來時(shí)已是日上三竿，伸展了一下肢體，渾身骨節(jié)疼痛，摔傷加之昨夜里未鋪防潮墊便在大石上睡著了，身體沒得到充分的休息，故爾疼痛也在所難免了。閉目細(xì)思昨日摔下山崖的一幕，不由得發(fā)出一聲長嘆，垂垂老矣，怕白鬢怎地就白鬢，厭皺紋額頭現(xiàn)深紋，風(fēng)霜添烙印，歲月不饒人。缺失筋力少精神，想縱橫已是力不從心。

肚子一陣轟鳴，猛省昨夜里還未曾進(jìn)食。取出氣爐，煮了方便面。

因?yàn)橐估锕饩€太暗，沒能詳查谷底情形，在進(jìn)餐時(shí)四處觀望，發(fā)現(xiàn)左前方不遠(yuǎn)處有一高臺(tái)，約有丈許方圓，上面綠草平鋪，宛如草甸。反正渾身傷痛，索性不走了。在草甸上架起了帳蓬，地處東巖壁，時(shí)為上午，陽光尚未轉(zhuǎn)過山頭。將防潮墊鋪到草坪上，仰身躺倒。

秋之氣清以肅，氛霧收而天高。清霜始降，鴻雁南來，落葉辭樹，黃菊敷榮。身處半高地，可俯瞰谷之全貌，可仰視山之雄奇，于是足不能游而以目游之。俯仰間，清風(fēng)徐來，菊之清香，四山颶至，則鼻游之，沁脾增神。

左右無事，何不作詩以消磨時(shí)光，想來想去，詩乃成：“臥見深谷一葉秋，山坡叢樹鳥聲幽，前天落下黎明雨，清澆黃菊花亂流?！?/p>

元末的葉子奇語：“傳世之盛，漢以文，晉以字，唐以詩，宋以詞，元之可傳，惟北樂府耳?！辈辉u(píng)漢文，不論晉字，單以詩詞而言，其實(shí)各有千秋。詞之為體，要眇宜修，能言詩之不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。其實(shí)我最喜者，乃為元曲。其如花間美人，妍麗和本色兼有，鋪敘委婉，文情并茂，綿密多姿。若單以詩論，我獨(dú)喜李詩。杜詩錘煉精純，李詩瀟灑落拓；與其學(xué)杜之森嚴(yán)，不如學(xué)李之活潑。

谷中的一天，吃完了睡，睡夠了吃。不知不覺間，天已入暮。一覺醒來，忽見月出如爛銀盤，照耀無際，適有大星，光煜煜自西東流。夜風(fēng)漸起，四山草木，蕭颯有聲。日間睡覺太多，晚上卻無法入眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不覺月影西斜，參橫斗轉(zhuǎn)。

次日清晨早起，雖然身上疼痛稍減，也還是有些不便。谷中雖幽，卻非長駐之地。決定打點(diǎn)行裝，離此他往。

背起背囊，迤迤然，高唱元曲奔向谷口：“翠樹啼鵑，青天旅雁，游遍天涯身已倦。云淡淡，天藍(lán)藍(lán)，青風(fēng)兩袖錢有限。夢(mèng)中曾赴瓊林宴，活，賽神仙；死，天堂見?！?/p>

行約里許，天上忽落小雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，淅淅瀝瀝。忽聞水聲淙淙，聲如鳴玉，再往前行數(shù)十步，自側(cè)方山谷中淌出清流，與這里的小溪共匯一處。溪中礪石齒齒，白沙平勻，時(shí)有幾只石筍突出水面。蘆葦由低而高，由稀漸密。飛泉奔流，激石有聲。溪旁樹林如畫，連綿至嶺。往下則水面漸寬，然后形成池塘。池塘近岸處有芙蕖，花開正艷。被美景所吸引，猛然一聲道好，兩只鴛鴦受驚，自蘆葦叢中振翅飛向空中。好風(fēng)光，寫下【越調(diào)】小桃紅“戲水鴛鴦”，來描繪景色之美：“淡云細(xì)雨鎖池塘，左右無風(fēng)浪，水邊蘆葦輕搖晃。荷花香，魚躍水面鳥歡唱。山溪流淌，綠波蕩漾，淺水戲鴛鴦。”

芙蕖與草本諸花似覺有異，然有根無樹，一歲一生。產(chǎn)于水者曰草芙蕖，產(chǎn)于陸者曰旱蓮。李漁曰：“群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿，讓人于花之未開，先享無窮逸致矣?！?/p>

正自欣賞池塘中的荷花，耳中忽聞朗吟：“……嘆浮云，本無心，也成蒼狗。趁未發(fā)，且嗜村酒，醉臥南山觀牧牛。問牧童可要牛經(jīng)否？童不言，但搖首?！?/p>

急急轉(zhuǎn)過山口，只見一中年人在池塘后面的山坡上牧牛，五頭西門塔爾與當(dāng)?shù)攸S牛雜交的新品種肉牛，肥肥胖胖，圓圓滾滾，正在低頭吃著牧草。那牛倌愜意地躺在樹蔭下，大約是方才的朗吟興致未過，此刻正翹著二郎腿，閉著雙目，在輕聲地哼唱著。

幾天來，這是在大澤山區(qū)里見到的第二人，一人牧牛一放羊。

聽見腳步聲，那牧人起身致意。牧人很健談，我們聊了很久，大致談了時(shí)局和貪瀆。牧人頗有見地，他知道中國有四五千名外逃貪官，非法轉(zhuǎn)移到國外的資產(chǎn)達(dá)千多億美元，這些人得了黨的便宜，反過來在國外成了反華的中堅(jiān)力量。這就叫養(yǎng)癰貽患。牧人知道：屢照足以疲鏡，長流足以損川。油不漏而炷焦，毫不墜而穎禿，乃積漸之勢(shì)也。夫求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。治貪要用重典，高薪不可能養(yǎng)廉。

牧人心胸豁達(dá)，交談中得知，其曾參加過對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，直抵越沙巴縣城。雖是通訊兵，但也全程參與過戰(zhàn)斗。說起國家補(bǔ)助，牧人不以為然，他在貓耳洞里落下了風(fēng)濕病，雙膝不良于行，上年才開始實(shí)行一月一百元錢的補(bǔ)助，實(shí)在是杯水車薪。他認(rèn)為：國家其實(shí)該多出些補(bǔ)助才是，據(jù)他所知，真正參戰(zhàn)的其實(shí)沒那么多人，只是將國內(nèi)的后勤人員全算成了參戰(zhàn)人員，人數(shù)一多，國家便負(fù)擔(dān)不起了，按理出國參戰(zhàn)與留守人員該區(qū)分開才對(duì)。

臨行前，牧人指導(dǎo)了行進(jìn)路線，指示了大澤山景區(qū)的方位。

辭別牧人，向景區(qū)進(jìn)發(fā)。

自午至晚，直走了五個(gè)多小時(shí)，二十多里山路，終于走到了盡頭。翻過白沙崗，即看到景區(qū)了，天卻黑了下來，再宿一夜，明天賞景。

有分教：山風(fēng)悠悠吹，野花正開放。一身汗水翻越白沙崗，腿軟氣短心內(nèi)慌。人過中年惜流光，悔當(dāng)初為何不狂放。繁星盤空夜未央，悠然在夢(mèng)鄉(xiāng)，忽聞鳥歡唱，不覺得朗然紅日出東方。

晨起，在山溪旁洗刷完畢，草草吃了早飯，即向景區(qū)進(jìn)發(fā)。

今日是星期天，游人頗多，天氣尚早，人便三三兩兩上來了。七時(shí)多一點(diǎn)，便抵達(dá)景區(qū)售票處。一輛輛高級(jí)轎車呼嘯而過，駐足擦汗之際，兩個(gè)女孩結(jié)伴而來，一女見我的行囊過重，想幫我一把，伸手一提背囊，便頹然放手。

大澤山西坡南側(cè)有一天然巨佛，形神俱備，佛是一座山，山擁一座佛，實(shí)為罕見的天然雕塑。此時(shí)太陽越過東山口，山中霧氣已漸漸散去，萬道霞光晃耀遙空，光映佛身，縈輝幻彩，靈智忽至，記起幾十年前曾讀過不知誰的佳句：“忽然天空曉云開，始見山中放異彩，大佛端坐無啥事，看人過去看人來?！?/p>

買了門票，沒循車行道上行，與兩個(gè)女孩結(jié)伴，從售票處左拐，自小峽谷往上爬去。一路上小溪縈繞，鳥語咶耳。兩女更是乖巧，聊些當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，倒解了不少寂寞。

爬上一段松樹枝連成的木梯，一道細(xì)流自空而下，溪流旁一塊光滑如鏡的青石上，刻著幾個(gè)大字，似乎是剛剛涂過的紅彩，光艷奪目，字為含輝所題：“云度一時(shí)影，泉流萬古聲?！痹偻?，便是四個(gè)斗大的紅字：“枕流漱石。”兩女站在字前，不知其意何解。我為其細(xì)細(xì)解說：南朝宋·劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒?！焙笫婪褐鸽[居生活。隨二女上了高臺(tái)，“智藏寺”赫然出現(xiàn)在眼前。登了天王殿，游了藏經(jīng)樓。與小和尚在藏經(jīng)樓前的高大香爐旁合了影，然后又替兩個(gè)女孩與小和尚照了像。一位施主大約是有錢人，買了六十元香火焚了，然后又捐了錢，出手豪闊大方，讓人羨慕已極。出了“智藏寺”后門，便見漫山石刻，紅紅的字，或大或小，或隸書或篆體，如行云流水，端莊清秀兼而有之。石刻大多是寫些與佛有關(guān)的事情，在山里形成了一道靚麗的風(fēng)景線。

逐一賞完了寺后的石刻，沿著石階蹬道，夾于人流之中，緩步穿行于碑林里。

日照庵山門前，路分兩條，自右側(cè)去了“蓮花洞”，洞內(nèi)陰氣森森，因游人在此焚燒香紙，故霉晦之氣沖人欲嘔。蓮花洞外，有古松兩株，相對(duì)而生，一株匍匐而起，似臥龍翹首，一株松蓋翩翩，如鳳凰展翅。前方之路通往山巔，返身回游，徑奔日照庵而來。

當(dāng)進(jìn)入日照庵，看到門楣上“恩澤廣被”的匾額，心中一動(dòng)，大澤山的“澤”字，終于悟透，大澤山名字的由來也該有個(gè)結(jié)論了。

大澤山區(qū)歷史上其實(shí)沒有什么“大澤”存在?！皾伞钡囊粋€(gè)意思是“水的聚匯處”即大湖泊。我國古代著名的澤如“彭蠡澤”即今鄱陽湖，“震澤”即今之太湖。我省境內(nèi)如“大野澤”現(xiàn)僅存梁山泊一部分?！昂蓾伞蔽挥诮窈蓾煽h東北境，唐代又名“龍池”現(xiàn)已堙廢。水草叢雜之地也稱澤，《風(fēng)俗通義十·山澤》“水草交著名之為澤”。此處也有幾塊濕地，旱季大都干涸，還稱不上“澤”。確切地講，是個(gè)“藪”。這與東北境的“群山環(huán)而出泉匯為大澤”是沒有什么聯(lián)系的。倘有，也只能是“巍巍大澤山，匯為三泊洼”。

那么“大澤山”稱謂因何而來？什么時(shí)期命名的？根據(jù)又是什么？

大澤山有一個(gè)極為普遍又易被忽略的事實(shí)：即大澤山首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)佛教圣地而不是以自然風(fēng)光聞名。王明章、高瑞吾二位先生在2000年即有《大澤山上·上寺雜考》。稍一留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里處處都留有佛教的痕跡。有浮屠，有塔林。大澤山摩崖石刻三百余處，與佛教有關(guān)的石刻如“阿彌陀佛”“普賢門”等比比皆是，隨處可見。廟宇中最有影響的則是坐落于大澤山主峰南坡的“智藏寺”，該寺建于何年不詳，王明章、高瑞吾二位先生考證為北宋政和二年（1112年）以前?！镀蕉任氖焚Y料》第一輯楊光等人寫的一篇文章中有大澤山“唐始建蘭若，迨宋元益顯”的引文，這個(gè)蘭若指的可能就是智藏寺。根據(jù)龍文明的《記》該寺“有廊，有殿，恢宏雄壯。余方疑深巖絕壑，安得琳宮紺宇如此？”足見當(dāng)時(shí)廟宇規(guī)模之大。從殘存的房基及附近的墳?zāi)埂⑺謥砜?，這里的確應(yīng)有一座相當(dāng)規(guī)模的寺廟。有佛教塔林的地方肯定是一個(gè)佛教中心，只有修行高深的佛教領(lǐng)袖死后才能建塔。

開篇中說過，曾考大澤含義。澤者，共四種意思，其一：積水的洼地，湖澤、沼澤。其二：由金屬、珠玉發(fā)出的光亮，色澤鮮艷。其三：濕潤，潤澤。其四：施恩，恩惠，澤被后世。由于佛教是以普度眾生，澤被萬物為宗旨，因而想到“澤”的另一個(gè)含義即“恩德、恩澤”?！稌ぎ吤罚骸暗狼⒄螡蓾櫳瘛薄！盾髯印こ嫉馈罚骸肮⑻斓?，澤被生民……湯武是也。”由此認(rèn)為：大澤山極有可能是因佛教而命名的。佛教徒對(duì)大澤山水系的分布形式有所感悟，從其普度眾生，澤被萬物的宗旨和弘揚(yáng)佛法的角度出發(fā)，而賦予佛教內(nèi)容，以“大澤”命名。正是因?yàn)榉鸾痰呐d盛與影響，使“大澤山”命名不但形神俱備，而且得以流傳廣布穩(wěn)定下來，愈是平常愈是難以考證，這便成了“大澤山”名稱緣起難以考證的一個(gè)不可忽視的原因。真是出人意表，澤的四個(gè)含義，竟是最不可能的第四個(gè)，施恩、恩惠、澤被后世。

山也游了，景也賞了，疑團(tuán)盡釋，暮秋行也該結(jié)束了。還是用詩收尾，來得干脆些。

煉得身體似鶴形，千株松下兩函經(jīng)，我來問道無余說，云在青天水在瓶。

坐禪誦經(jīng)不動(dòng)情，終年無送也無迎，有時(shí)直上孤峰頂，月下披云嘯一聲。

禪房三間冷如冰，山泉松實(shí)苦山僧，掃除自己閑枝葉，超生越死有玄冥。

亂山塔林懸斜影，風(fēng)掠秋崖月放燈，尚有萬民未成佛，肯超欲界度眾生。

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