吾嘗聞飲水思源，溯源逐本，為華夏之傳統(tǒng)美德。今吾遇事而慨嘆忘乎“本”之人所存，故余作此文以戒從者。

源者，始也；本者，其繼于源而深于源。與“質(zhì)”相佐，一也。他意，厭于敖述，略之。人之本，何思？何為？古者述之，吾日三省吾身，貧賤之時(shí)持“本”不移，富貴之刻念“本”不忘。臥薪嘗膽—此勵(lì)精圖治，成就霸業(yè)，越王持“本”之道；樂(lè)不思蜀—此負(fù)于先輩，淫意享樂(lè)，后漢主忘”本“之廢也。同為帝王，二者相形見絀，后世已有公道之評(píng)。

人生在世，應(yīng)持“本”而銘于心。古之圣者曰:" 余何思，何所思，吾本之所依也；余何為，何所為，吾本之所存也?！倍裰丝深悶槿?，小人無(wú)本，庸人忘本，偉人持本。無(wú)本者，冥頑不化；忘本者，驕奢自大；持本者，三省其身以為己任。小人得道，戚戚自傲，庸人得道，肆恣益驕，偉人得道，安貧樂(lè)道，淡如水焉。

羊知跪乳，鴉愿反哺，此其天性所存，”本“性之露。而今世人，其出于民，待貴于民時(shí)，自當(dāng)鄙之，忘”本“而逐利，小人也！莫如貪農(nóng)耕作，只求豐收而忘于水土，只顧良種而忘乎氣候，何為？違自然之道也！今子有過(guò)人之才，優(yōu)于眾人之藝，此為眾者折服之處也。而今子處人待事，源于我眾而鄙我眾，緣何？其本何存？忘”本“而重己私欲，其民心所悖之時(shí)，則為子黯然之日。

余為過(guò)往者，以深夜四更，晨課三堂以作此文，諄諄之言肺腑而出。今眾人能觀此文，吾之幸也。余才疏學(xué)淺，文筆欠佳，不才僅述其道，若明事理者，望慎思。

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