昔，粱處歸（名山伯）結(jié)祝上虞（名英臺）于孔廟，三載同眠，未識紅裝，以其愚也。約以為期而無成者，以天愚也。共柩于陰乃安處者，以地愚也。雖未及床第，然生亦同眠，死亦同穴耳。此尤為之人揚，何則？以天地愚人也。

今有王氏美麗者，生性閔良，聰慧好學(xué)，幼而與孔廟習(xí)存給之法。及笄而遇生李氏，生少惠，儀容秀美而善言。禮于孔廟，此天公作美也，遂得良緣。二款款而不復(fù)他日，然，尤未忘身肩之處也。兩情相對而無呷私之念，實禮教之功也。及王氏將壽而生將請焉，閻君愛才。生赴城求物以博王氏，未返已作天人，徒悲王氏耳。嗚呼！何意薄生之辰耶？陰堂無魂以生為昌耶？知其鳴而不成連理者，天何仁也！地何悲也！

世之情漫漫而道冥冥，以身殉情者獨梁祝氏耶？何則獨秀于華夏？以上虞祝氏女之行而殉者，徒悲至親耳。梁君有知，寧其負至親而獨會耶？而王氏茍以孝至親，年歲奠之，不為人揚，獨為人棄，理也？情獨于死身乃名耶？

余竊以為，情者，發(fā)乎于心，止乎于人。人亡則心止，即逝而矣。何悲于萬年？尤他日之輝以較今日之明，何異也。日雖未明，今時猶輝。月猶未皓，明朝何妨！

夫天者，氣也，形于人，源于地。地者，塵也，形于人，源于天，天地循環(huán)。人者，慧也，形于天，源于地。天地人，存于一界而互挾之。而人常以天地之命論是非，何也？以天地之廣泊偉高也。天地何能決人命是非耶！是故粱祝之所以為萬于所揚者，以士大夫揚之者也。余雖不才，尚能為王李氏銘志以敬之。

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