閑話“趙高、胡亥和李斯”

陳宣章

趙高、胡亥和李斯都是歷史名人，也是秦帝國二世而亡的經(jīng)手人。

趙高（？－前207），本為秦國宗室遠親（一說趙國宗室遠親），入秦宮為宦官(一說趙高為“宦官”乃后世曲解），任中車府令，兼行符璽令事，管事二十余年。秦始皇死后，趙高是沙丘政變的主謀，與丞相李斯合謀偽造詔書，逼始皇長子扶蘇和大將蒙恬自殺（蒙恬不肯自殺而被囚），立始皇幼子胡亥為帝，即秦二世，并自任郎中令。他在任職期間獨攬大權(quán)，結(jié)黨營私，征役更加繁重，行政更加苛暴。不久，趙高殺害蒙毅及蒙恬。公元前208年，趙高設(shè)計害死李斯，成為秦朝丞相。第三年他發(fā)動望夷宮之變迫秦二世自殺，另立子嬰（秦始皇大兒子扶蘇的兒子）為帝；不久被子嬰設(shè)計殺掉，誅夷三族。

秦帝國二世而亡的罪魁禍首就是趙高。他的陰謀就是“用假”昭告（趙高），他禍國殃民真是“糟糕（趙高）”。歷史上指責秦始皇暴政，其實秦末農(nóng)民起義是趙高暴政的逼迫。

趙高最大的“名望”是成語典故“指鹿為馬”中的策劃者?！妒酚?秦始皇本紀》：相傳趙高試圖謀權(quán)篡位，為試朝廷中有哪些大臣順從他意，特地呈上一只鹿給秦二世，并說這是馬。秦二世不信，趙高便借故問各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說是馬，而敢于反對趙高的人則說是鹿。后來說是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。指鹿為馬的故事流傳至今，人們便用“指鹿為馬”形容一個人是非不分，顛倒黑白。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

現(xiàn)今，“指鹿為馬”之事不少，例如：一些學(xué)者專家把亂七八糟的理論說成是馬列主義。生產(chǎn)力是人們在描述社會生產(chǎn)活動總體概況時所創(chuàng)造和使用的一個概念。馬克思主義哲學(xué)對生產(chǎn)力的定義是“人類改造自然的能力”。劉德《財富論》中提出了生產(chǎn)力新的定義：“生產(chǎn)力是人們創(chuàng)造財富的能力?！辈⑶疫M一步提出：“資本是第一生產(chǎn)力?！保ā渡a(chǎn)力?百度百科》）這就是典型的“指鹿為馬”。

這里有兩個錯誤的前提：1.生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)活動總體能力，不是指個體生產(chǎn)力。一個國家可以與別國比較社會生產(chǎn)力，一個國家內(nèi)部怎么會有許多個社會生產(chǎn)力比較大小，并沒有哪個生產(chǎn)力第一，哪個生產(chǎn)力第二之分？有人說：“科學(xué)是第一生產(chǎn)力?！边@僅表示：構(gòu)成生產(chǎn)力諸多要素中有“科學(xué)”的地位，至于哪個要素排在第一，“智者見智仁者見仁”。更不能從字面理解：科學(xué)是第一生產(chǎn)力，偽科學(xué)是第二生產(chǎn)力。2.馬克思主義認為勞動創(chuàng)造社會財富；而資本積累是剝削剩余價值的結(jié)果，資本本身并不創(chuàng)造社會財富。

駁斥“資本是第一生產(chǎn)力”：1.如果資本是第一生產(chǎn)力，在資本問世以前，人類社會有沒有生產(chǎn)力？2.以此類推，封建社會中“土地是第一生產(chǎn)力”。3.退一萬步講，那兩個前提如果成立，那么就會發(fā)生如下情況：一個項目招標，有若干公司投標，最后中標的公司并不是因為資本大，也不是因為資質(zhì)高，而是因為與權(quán)力關(guān)系密切（裙帶關(guān)系、賄賂關(guān)系等等）。能不能說“權(quán)力是第一生產(chǎn)力”，甚至“腐敗是第一生產(chǎn)力”呢？4.“人們創(chuàng)造財富的能力”中，財富含義指錢財，而正確的含義應(yīng)該是社會財富。【商業(yè)模式的最高境界】少婦報案：“我把錢放在胸衣內(nèi)，在擁擠的地鐵內(nèi)被一帥哥偷走了……”警察納悶：“這么敏感的地方你就沒覺察到？”少婦紅著臉答：“誰能想到他是摸錢呢？”周小川：讓客戶的錢在愉快體驗中不知不覺地被摸走，是商業(yè)模式的最高境界。（《央行行長周小川的經(jīng)濟學(xué)講座》）社會生產(chǎn)創(chuàng)造的財富是一回事；這些財富被誰“摸走”是另一回事。“摸走”財富對于個人是財富增加，對于整個社會來說，財富并沒有增加（創(chuàng)造）。社會主義社會分配原則“各盡所能，按勞分配”；資本主義社會分配原則“各盡所能，按資分配”。而“資本是第一生產(chǎn)力”論不但為資本積累的血腥辯護，而且宣布：資本主義不滅。這是馬列主義嗎？

胡亥（前230年－前207年），秦二世，在位時間前210年―前207年；秦始皇第十八子，從中車府令趙高學(xué)習(xí)獄法。秦始皇出游南方病死于沙丘宮平臺，在趙高與李斯的幫助下，胡亥殺死兄弟姐妹20余人，逼死扶蘇而當上皇帝。秦二世即位后，趙高掌實權(quán)，實行殘暴統(tǒng)治，終于激起陳勝、吳廣起義，六國舊貴族復(fù)國運動。公元前207年胡亥被趙高的心腹閻樂逼迫自殺于望夷宮，卒年24歲。趙高之所以立胡亥為帝，就因為胡亥愚蠢，可當傀儡。

胡亥屠殺自己兄弟最殘忍的是在咸陽市將12個兄弟處死。另一次在杜郵又將6個兄弟和10個姐妹碾死，刑場慘不忍睹。將閭等三人也是胡亥的兄弟，比其他兄弟都沉穩(wěn)，胡亥找不出什么罪名陷害，最終也被逼自盡。胡亥的眾兄弟當中，死得名聲好一點的是公子高。他眼看兄弟姐妹們一個接一個被胡亥迫害致死，知道自己也難逃厄運，但逃走又會連累家人，于是下決心用自己的一死來保全家人的安全。他上書給胡亥，說愿意在驪山為父親殉葬。胡亥大喜，又賜給他十萬錢。胡亥聽從趙高唆使，害死蒙毅和蒙恬，對其他的大臣也大開殺戒。所以，胡亥真是“胡害（亥）”、“胡醢（亥）”。

胡亥雖然奉始皇帝敕令，從中車府令趙高學(xué)習(xí)法律，師徒兩人最無法無天。一次，趙高犯了大罪，交由蒙毅處置。蒙毅依法判處趙高死罪，但始皇帝給予赦免，官復(fù)原職。胡亥沒有治國的氣魄和才干，十分殘暴和荒淫。胡亥自白：“夫人生居世間也，譬猶騁六驥過隙也。吾既已臨天下矣，欲悉耳目之所好，窮心志之所樂。”胡亥向李斯詢問如何才能長久地享樂下去。他對李斯說：“我聽韓非說過，堯治理天下的時候，房子是茅草做的，飯是野菜做的湯，冬天裹鹿皮御寒，夏天就穿麻衣。到了大禹治水時，奔波東西，勞累得以致大腿掉肉，小腿脫毛，最后客死異鄉(xiāng)。做帝王如果都是這樣，難道是他們的初衷嗎？貧寒的生活大概是那些窮酸的書生們提倡的吧，不是帝王這些賢者所希望的。既然有了天下，那就要拿天下的東西來滿足自己的欲望，這才叫富有天下嘛！自己沒有一點好處，怎么能有心思治理好天下呢？我就是想這樣永遠享樂天下，愛卿你看有什么良策？”這樣的皇帝必然自取滅亡。

胡亥的殘暴荒淫最終導(dǎo)致了陳勝吳廣起義的爆發(fā)，各地起義相繼爆發(fā)，被秦國滅掉的六國后裔們又重新打出六國的旗號反秦，各地稱王割據(jù)的不計其數(shù)。但胡亥根本不相信，只喜歡聽天下太平的好話。誰要說“有人造反”就被治罪，因為等于說天下大亂。治罪的罪名是“非所宜言”罪，就是說了不應(yīng)該說的話。這種罪名是典型的封建專制刑法，秦朝滅亡后，很多朝代都繼續(xù)沿用這種罪名來維護君主專制制度。司馬遷：“始皇既歿，胡亥極愚，酈山未畢，復(fù)作阿房，以遂前策。云‘凡所為貴有天下者，肆意極欲，大臣至欲罷先君所為’。誅斯、去疾，任用趙高。痛哉言乎！人頭畜鳴。不威不伐惡，不篤不虛亡，距之不得留，殘虐以促期，雖居形便之國，猶不得存?！比缃竦募鹊美婕瘓F正沿著胡亥之路下滑，他們并不知道前面就是萬丈深淵，而且他們將貽害自己的后代。

李斯（約前280年－前208年），秦朝丞相，著名的政治家、文學(xué)家和書法家，協(xié)助秦始皇統(tǒng)一天下。秦統(tǒng)一后，參與制定秦朝法律和完善秦朝制度，力排眾議主張實行郡縣制、廢除分封制，提出并主持文字、車軌、貨幣、度量衡的統(tǒng)一。秦始皇駕崩后與宦官趙高合謀，偽造遺詔，立少子胡亥為秦二世，后為趙高所忌設(shè)計誣害而被鋪入獄。

李斯的人生有三大轉(zhuǎn)折點：師于荀子；佐于贏政；罪于趙高。其悲慘下場的根子是私心：早年害死比自己才高的韓非；后在沙丘政變中害死始皇長子扶蘇和大將蒙恬；結(jié)果被趙高陷害，在嚴刑逼供下甘心誣服，其長子李由（三川郡守）被項梁楚軍所殺，趙高編造假報告說李由擁軍叛變，經(jīng)秦二世批準李斯被“具五刑”、“夷三族”，腰斬于市。李斯政治主張的實施對中國和世界產(chǎn)生深遠影響，奠定了中國兩千多年封建社會政治制度的基本格局。

歷史上，因為變法改革、盡心治國者被冤致死者很多，但是李斯之死卻自食其果，蓋因私心所致。臨刑時，李斯感概萬分，“一生追求建功立業(yè)，意欲永葆富貴，卻因私心得而復(fù)失，落得如此悲慘下場”。綜合李斯的處世理論出發(fā)點是竭力保全自己的高官厚祿，為人臣的出發(fā)點是不擇手段遵行皇帝的命令從而保全自己的官運，所以綜合出發(fā)點是自我利益，由此延伸出的一些列處世原則。害人終害己，個中的教訓(xùn)值得今人深思。2013.6.1.

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