湖北卷:你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩(shī)云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。

徐鉉【以端溪硯酬張員外水精珠兼和來(lái)篇】

請(qǐng)以端溪潤(rùn)，酬君水玉明。方圓雖異器，功用信俱呈。

自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所貴在交情。

九頭鳥(niǎo)的方圓觀──2013年湖北省高考作文隨想

“天上九頭鳥(niǎo)，地上湖北佬” 一方水土養(yǎng)一方人，湖北多水，水之靈動(dòng)易變的性格，深深地影響著湖北人，形成了湖北人聰明、靈光或者狡猾的特性。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

也許是歷史的積淀使然吧，使湖北人對(duì)處世為人有著獨(dú)到的體會(huì)，所以擬題者祭出此題，希望年輕的湖北學(xué)子們也能在考場(chǎng)上闡釋其中奧義，發(fā)揚(yáng)光大地域文化，其用心不可為可不良苦。

只可惜，家長(zhǎng)、學(xué)生皆不買賬，一位家長(zhǎng)說(shuō)：“這個(gè)題目對(duì)我們40多歲的人來(lái)說(shuō)，比較合適。因?yàn)槲覀冇幸欢ǖ?a target="_blank">生活閱歷，對(duì)生活有自己的理解。但對(duì)于18歲的孩子們來(lái)說(shuō)有點(diǎn)早了?！绷硪晃患议L(zhǎng)說(shuō)：“孩子們這個(gè)時(shí)候應(yīng)該學(xué)習(xí)如何講原則，而不是圓滑處世?！?/p>

朱建斌更是在網(wǎng)上發(fā)表檄文進(jìn)行聲討：“青少年的生命本質(zhì)和參加高考之目的，均在于成長(zhǎng)創(chuàng)造、拼搏追求，豈可任方任圓，一切無(wú)所謂？這不是誤人子弟嗎？任方任圓，隨遇而安，作為暮年的自我調(diào)適猶有可說(shuō)，若用于高考作文命題，以教化青年指導(dǎo)人生，則毒莫大焉，害莫大焉?！?/p>

說(shuō)的好呀，真可謂一語(yǔ)中的，入木三分吶！

青年朝氣蓬勃，血?dú)夥絼?，略懂方圓之道，把握行事分寸，未為不可。但在目前三十六計(jì)盛行，陰謀詭計(jì)泛濫，將《鬼谷子》《菜根譚》當(dāng)作《圣經(jīng)》的時(shí)代，了無(wú)信仰，爾虞我詐，明哲保身正成為我們民族的信條，如此情形之下，如果我們的高考作文再推波助瀾的話，情何以堪！

“上善若水任方圓”，其題目所含深意竟與重慶作文題的“大豆與豆腐”如此異曲同工，這是多么令人寒心的一幕呀！

由此不禁想起了湖北的先人伍子胥，硬氣而有原則，為實(shí)現(xiàn)復(fù)仇大業(yè)，不屈不撓，寧折不彎。晚年為了吳國(guó)免于亡國(guó)之禍，寧愿殞命也要強(qiáng)諫，反而少有后來(lái)湖北人的那種圓滑，這一點(diǎn)倒是現(xiàn)在我們民族所最缺乏的。

更不用提屈原了，我們現(xiàn)在的端午節(jié)不正是為了紀(jì)念他那種無(wú)私無(wú)畏、堅(jiān)守氣節(jié)、忠貞耿直的精神嗎！屈原精神具有現(xiàn)代意義，它是我們反對(duì)隨波逐流，同流合污的旗幟，是我們煥發(fā)正氣，振奮求索精神的動(dòng)力。

“方圓雖異器，功用信具呈。”方正相連，圓滑相得。前者莊重大氣，似巍巍高山；后者自由靈動(dòng)，如湯湯流水。真希望在方圓之中，首立“方”之原則，后用“圓”之技巧，而不是在水的流動(dòng)中失去了自己的主張與原則。

一個(gè)人若只有“方”而沒(méi)有“圓”，必然會(huì)經(jīng)常碰壁。相反，如果只有“圓”而沒(méi)有“方”，則往往變成沒(méi)有原則、沒(méi)有主見(jiàn)的墻頭草?！胺綀A有致”才是智慧與通達(dá)的成功之道。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“亦余心之所善兮 雖九死其猶未悔”在這端午節(jié)到來(lái)之際，讓我們用屈原的的這兩句詩(shī)來(lái)自勉吧！

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