行走西部

孟克杭蓋

【作者題記】

在中國西部（這里主要指西北地區(qū)），居住著漢、蒙、藏、回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、錫伯、烏茲別克、塔吉克、塔塔爾、保安、裕固、土、羌等二十多個民族。其中，漢、藏、蒙、羌、哈薩克、塔塔爾以及維吾爾、回、保安、裕固等民族，都屬于西部的原住民。而錫伯、烏茲別克、俄羅斯等族是十九世紀(jì)才逐漸融入的。

在《西部文學(xué)》不斷走進(jìn)西部，我們將會把原住的兄弟民族逐漸的介紹給大家?！段鞑课膶W(xué)》首先是立足于西部，以弘揚(yáng)西部文化、西部精神、西部性格為己任。

此文，為中國共產(chǎn)黨建黨92年周年紀(jì)念而作。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

夏天是個激情洋溢、彰顯魅力的季節(jié)。大清早，看見一位身著麗裝，清新如綠的女子，出現(xiàn)在我的眼前，我忍不住色色的看著她說：“夏天真好，夏天的女人真好……”

這個被贊美的小女人，只是“嘿嘿……”的笑，并不接我的話茬。忽然，我覺得她很美麗，只是以前怎么沒看出來？我為自己的目中無人而自責(zé)。能在我玩笑中仍樂呵呵的女子，是我的同事，建廠之初，她還是個小姑娘。沒想到眨眼間，她已是個年華依舊將年逾四十歲門口的年輕女子。

今天，面對充滿激情，彰顯魅力，洋溢活力的時代，那女人為什么不可以？

我?guī)е@樣的美好心情，開始了《西部文學(xué)》的西部行。

一

在洛沙社長的帶領(lǐng)下，《西部文學(xué)》雜志社編輯部的趙海教授、書法家唐明才先生、攝影家卓然先生、西部網(wǎng)作家董潤生老師以及陜西愛樂樂團(tuán)的歌唱家鄭繼紅老師、民營企業(yè)家陳小社先生和司機(jī)小楊、我等一行九人，浩浩蕩蕩，意氣風(fēng)發(fā)，從古城西安出發(fā)，開始了《西部文學(xué)》的首次西部之旅。

趙海教授是個精力充沛的人，他覺得邀請參與采風(fēng)的寫手（或者稱之為：作家）太少，至少應(yīng)該有七、八位。我們幾個也有同感，可《西部文學(xué)》屬于創(chuàng)建階段，資金稀缺。還沒有足夠的實力去邀請更多的作家參與。

青年歌唱家鄭繼紅老師是個專業(yè)技藝精湛的實力派人物，她的演唱風(fēng)格舒展、清麗、凝重而大氣，完全具備了在全國群星燦爛的演藝界掙得一席之地?？伤齾s謙虛的說：歌手要走向全國，演唱技藝是次要的，重要的是要演唱自己的作品。

所謂自己的作品，就是需要作曲家根據(jù)歌唱家個體的音色、音域特點，寫出最能符合與表現(xiàn)歌唱家最佳音域范圍的旋律。也就是說：每個歌手必須演唱適合自己音域特色的音樂作品。比如：郭蘭英、馬玉濤、鄧玉華、德德瑪以及演繹新銳：降央卓瑪、呼斯楞等。

此刻，我忽然明白：《西部文學(xué)》要走向全國，走向華人世界。辦刊必須要有他人無法替代的特色：弘揚(yáng)西部文化，彰顯西部精神，突出西部性格。

二

山東有個叫莫言的人，獲得了一個叫什么“諾貝爾文學(xué)獎”的勞什子榮譽(yù)，一時間在九州大地掀起了一股莫言熱。而我卻在一邊冷冷的看著：真想告訴國人，別忘記獲得這項大獎的還有個叫達(dá)賴的和尚，一個喜歡搞分裂的政治叛逃者。

也許，我是以小人之心度君子之腹。那些心理陰暗、夜郎自大、自命不凡的瑞典皇家研究院的元老們，給達(dá)賴和尚頒發(fā)代表人類良心的“諾貝爾和平獎”時，中國人是怎么的群情激昂，慷慨憤然，肆意抨擊，鞭撻批判……你們不是攻擊：諾貝爾獎不能代表客觀、公正和理性嗎？今天，我們又把諾貝爾文學(xué)獎頒發(fā)給你們中國人，我看你們怎么講？

這是不是狹隘、偏激的瑞典人給我們挖了個大坑？大概只有那些陰暗的瑞典人自己最清楚。莫言先生說：他領(lǐng)這個獎很低調(diào)，如果是獲得諾貝爾物理學(xué)獎，那他就會高調(diào)的去領(lǐng)這個大獎。

我仍然會冷冷的告訴莫言兄，未必。

中國科學(xué)院生物物理研究所的科學(xué)家祝總驤教授，曾在若干年前，發(fā)現(xiàn)了人體存在“經(jīng)絡(luò)”。要知道中醫(yī)誕生了五、六千年之久，中醫(yī)理論所依賴的最根本的醫(yī)學(xué)實體根據(jù)就是經(jīng)絡(luò)。如果人體不存在經(jīng)絡(luò)，那只能表明中醫(yī)是一門偽科學(xué)。

?？傮J的研究告訴世人：經(jīng)絡(luò)是實實在在存在的。中醫(yī)是一門嚴(yán)密的科學(xué)的古老的醫(yī)學(xué)。中國人用這種古老而科學(xué)的醫(yī)學(xué)手段，在人類遭受的若干次瘟疫肆虐打擊中，卻讓華夏子孫躲過了一次又一次的劫難，佑護(hù)了華夏子孫的連綿繁衍。

而，至今令人心悸恐怖的黑死病，曾在歐洲肆意泛濫，幾乎讓整個歐洲大陸陷入亡族滅種的絕境。讓曾經(jīng)繁榮一時的歐洲，在瘟疫肆虐之后，僅僅只剩下兩千萬人。

可，瑞典皇家研究院的那些元老們對此卻視而不見。如果?？傮J研究員的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，拿不到那個代表人類科學(xué)最高成就的諾貝爾獎。那，我就可以理直氣壯的用陜西方言告訴你：所謂的諾貝爾科學(xué)獎，實際就是個“錘子”。

估計那些親西方的民主人士，聞此不雅之言，會對我的言論嗤之以鼻、不予理睬，或裝聾作啞、視而不見。

那，我需要再明確一些，“錘子”就是指躲在我褲襠里，偶然還能裝模作樣、嚇唬一下西方世界修女的兩腿之間懸垂的那根物件。

著名現(xiàn)代物理的奠基者：愛因斯坦的現(xiàn)代經(jīng)典理論“相對論力學(xué)”的問世，震驚了世界學(xué)術(shù)界，仍然沒有能夠感動諾貝爾研究院的那些元老們。后來，愛因斯坦被越來越多的人們所認(rèn)識，意識到他的相對論的巨大科學(xué)價值。那些自命不凡的元老們再也無法沉穩(wěn)的靜坐在咖啡廳里，自負(fù)傲慢的目空一切，只好自己給自己找個臺階下，終于想要把那個所謂代表人類最高科學(xué)成績的物理學(xué)獎頒發(fā)給天才般的愛因斯坦，獲獎理由是：他發(fā)現(xiàn)了物理領(lǐng)域存在的“光電效應(yīng)”。

實際上，搞理論物理的一個普通博士都可以輕而易舉的發(fā)現(xiàn)這個規(guī)律?？梢哉f：諾貝爾物理學(xué)獎、化學(xué)獎、醫(yī)學(xué)獎的獲獎科學(xué)家們所代表的未必就是當(dāng)時人類所取得的最高科學(xué)成就。中國人對此全完不必厚西薄中、妄自菲薄、自卑尊崇。

從諾貝爾文學(xué)獎設(shè)立的1901年起，到今天的2012年的112年間，一共誕生過109位獲獎?wù)撸謩e頒發(fā)給五大洲的37個國家的文學(xué)家。

實話實說，在這些為數(shù)眾多的作家中，我只讀過印度人戈爾泰、法國人羅曼?羅蘭、美國人威廉??？思{、海明威、日本人川端康成、蘇聯(lián)人肖洛霍夫、索爾仁尼琴和中國人莫言的作品?？烧嬲鹞遗d趣的只有肖洛霍夫、海明威和?？思{，對我的寫作有較大幫助的僅僅有?？思{，我欣賞他的版塊式的結(jié)構(gòu)主義的表現(xiàn)手法。

為此，潛心研習(xí)了瑞士人皮亞杰的名著《結(jié)構(gòu)主義》，望能夠把握其結(jié)構(gòu)主義流派慣用的表現(xiàn)手法的實質(zhì)。當(dāng)然，也重點關(guān)注、揣摩、體驗過海明威的意識流的寫作風(fēng)格。

用這些炫技的、時尚的、流行的寫作手法，創(chuàng)作過短篇小說《上帝的恩賜》、《老校長的難處》、《過隊伍》和《星際考察》等等，那個時候，我只有二十三、四歲，是人生最血?dú)夥絼偟哪耆A，肆意揮霍青春才華是哪個時代的時髦。

最終，我把這些所謂的小說稿件當(dāng)成廢紙賣掉了?，F(xiàn)在想起來，我都想笑：原來，自己也曾天真、幼稚、浪漫的賣弄過。不是說，曾經(jīng)讀過很多諾貝爾文學(xué)獎作家的作品么？可留給我的印象是什么？我不得而知。甚至，我都不敢對人說起，曾經(jīng)讀過這些所謂的文學(xué)大師們的作品。

換句話說：莫言是中國當(dāng)代最偉大的作家么？我估計莫言自己都不敢承認(rèn)。

可以說，具有莫言實力的作家，在古城長安多到數(shù)以十記。路遙、陳忠實、賈平凹、高建群、紅柯……哪一個會比莫氏遜色？

莫言是個懂得分寸的人，也是個真誠的實在人。他只說：他是一個喜歡講故事的人。一句話，把該表達(dá)的都表達(dá)了。

從諾貝爾文學(xué)獎設(shè)立的百十年來，諾貝爾文學(xué)獎評委會曾經(jīng)多次關(guān)注過中國文學(xué)和中國作家。據(jù)說著名考古學(xué)家斯文?赫定曾建議把諾貝爾文學(xué)獎頒發(fā)給中國的胡適。二十世紀(jì)的二十年代，瑞典學(xué)院的元老們希望把諾獎頒發(fā)給魯迅。并讓人帶話，傳遞給他一個信息，想提名他。熟知西方游戲規(guī)則的魯迅先生謝絕了。

著名漢學(xué)家諾獎評委馬悅?cè)辉谝淮卧L談中遺憾的說：“如果沈從文先生在世，那么那年的文學(xué)獎肯定是他的?！?/p>

還有流傳說，老舍先生也有拿此獎的實力云云。

也許是民族主義意識作怪，對那些所謂的諾貝爾文學(xué)獎獲得者的作品，我并不是很推崇，反而較多的還是喜歡去讀中國作家的作品。其次，是俄羅斯作家的作品，在其次是法國人寫的東西，我認(rèn)為他們僅此而已。

三

有人對西方的所謂文學(xué)大師，尊崇程度絕對超過對待他的祖宗。我對此不以為然。

既然是文學(xué)大師，那他們的作品能流傳幾十年么？要知道中國很多文學(xué)作品可是有數(shù)十年，甚至數(shù)百年的流傳歷史的。且不說，西部還有傳世千余年的三大民族史詩：藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》靜靜地躺在圖書館，等候著你去接近和翻閱呢。

秦腔在西部很有市場，我雖不懂秦腔唱腔，卻很喜歡那粗獷、激越、悲愴的秦腔曲牌。曾經(jīng)多次在夜晚一個人虔誠的傾聽過它。直聽得我想躍上戰(zhàn)馬，揮著彎刀，赤身露膀，沖擊廝殺，劍動血濺……

這樣的樂隊指揮，卻是一位樂隊專職打板的尊者，那才是樂隊的靈魂。

今天，同樣的演奏樂隊非要向西方人那樣，也弄出一個礙手礙腳的指揮放在大家面前礙眼。把那種千軍萬馬，氣象萬千，激越悲烈的音樂感染力破壞、踐踏的全然沒有了。

從此，我不在去現(xiàn)場傾聽秦腔曲牌的演奏。

舉世聞名的侗族大歌，其表現(xiàn)形式也是多聲部的合唱，那么多的歌手站在一起放歌，可仍然沒有什么指揮。

說明，不同的音樂，其表達(dá)形式是不同的。不一定都要向西洋人那樣去處理問題。

我喜歡音樂，就喜歡與音樂人縱情放歌、開懷暢談。見到蘭州的馬曉斌先生，就有一見如故之感，會師中學(xué)副校長杜正權(quán)，見此情景，也馬上湊過來。

他是這次“會師中學(xué)”管弦樂隊的指揮，我與他談起了世界著名指揮大師卡拉揚(yáng)，也提到了那個才氣橫溢的日本指揮家小澤征爾。這是兩個指揮風(fēng)格差別很大的指揮家。

杜老師說：卡拉揚(yáng)的指揮動作極小，有時甚至僅僅是幾根手指在動。可他卻是享譽(yù)世界的指揮大師，有指揮皇帝之美譽(yù)。我希望這位頗具才華的杜正權(quán)老師能夠從中吸收到他想要表達(dá)的音樂元素。

會寧縣教育局的張海局長和蘭州來的甘肅獒聲文化傳媒有限公司的張燕女士，在我們下榻的酒店大廳，一直等候在下午四點多鐘。極具耐心的等候著《西部文學(xué)》雜志社的作家代表團(tuán)一行。

讓我等一行深受感動，無以言表。

安頓好《西部文學(xué)》雜志社一行后，趙海局長和小張又急匆匆的趕到會師樓演出會場，去察看大會現(xiàn)場的情況。

四

卓然先生、董潤生老師與我，不顧一路疲憊。馬上背上挎包，也興沖沖的趕到會師樓。會寧是個很有意思的地方。很多地名和建筑都要和當(dāng)年的紅軍會師聯(lián)系在一起：會師樓、會師橋、會師路、會師大酒店、會師中學(xué)……甚至，那些小業(yè)主們也不甘寂寞，弄出一個“會師飯館”的名號。

看那情景，仿佛中華字典里只有“會師”兩個字。

走進(jìn)會師紀(jì)念館，一個很不顯眼的小型雕塑，猛烈的沖擊著我的視角：那是一只穿著草鞋的大腳。

一個熟悉的民歌旋律，在我的耳邊響起來《紅軍阿哥你慢慢走……》。

隨著情緒進(jìn)入當(dāng)年的那種情景，極度赤貧的會寧人突然在某一天，看到了一支支衣不遮體，面色晦暗、滿山遍野的紅軍戰(zhàn)士，該是什么心情？

當(dāng)年的會寧人夠窮了，難道還有比會寧人更貧窮的軍隊嗎？他們無法相信眼前看到的一切。可眼睛不欺騙自己，他們看到的確實是比會寧人還要窮困萬分的紅軍。

那種天然的親近感，打破了一切語言上的隔膜。會寧人紛紛拿出自己家里僅有的那一點點糊口的糧食，去接濟(jì)比自己還要貧窮困苦的紅軍。窮人知道怎么去愛戴自己的軍隊。

這大概是世界上唯一的一支比窮人還要窮的軍隊。

哎呀來，

紅軍阿哥你慢慢走勒……

會寧的窮人們接濟(jì)了他們，延安的窮人們接濟(jì)了他們：紅軍，窮人，他們是窮人們自己的隊伍。

此刻，我的淚水情不自禁的緩緩流淌下來。我默默的面對著墻壁，讓那觸動了我心弦的苦澀淚水，盡情的流淌著。

紅軍從南方根據(jù)地出發(fā)時，有三十萬名戰(zhàn)士。這么一路艱難的走來，到了陜北革命根據(jù)地，剩下不到三萬人。二十七萬紅軍戰(zhàn)士，不是犧牲在湘江戰(zhàn)役的江邊，就是長眠在雪山草地的沼澤地里。

還有少量傷病員，成了脫離大部隊的流落老紅軍。

在革命初期，蘇維埃的情形就是這么殘酷。只有少量的意志力超凡脫俗、異常堅定的人，才能從那種艱難困苦、九死一生的極端環(huán)境中活下來，挺過來。

時間僅僅過去了幾十年，甚至還有紅軍老戰(zhàn)士健在?？?，有些意志薄弱者，在西方人的忽悠下，就忘記了先輩們歷盡千難萬苦、冒著槍林彈雨的硝煙歲月，大喊大叫什么“民主普世價值觀”？

我實在不清楚他們?yōu)槭裁匆@么去做？如果西方人給你發(fā)放生活補(bǔ)貼、困難補(bǔ)助費(fèi)，甚至高額獎金。那你的行為還多多少少的能夠理解。比如，哪些叛國者為了活命而出賣?？桑切┪鞣椒慈A勢力并沒給你支付一分一文，你卻拿著自己祖國的薪金，喝著自己祖國的水，吃著自己祖國的糧食，卻去為西方人的價值觀而奔走相告，樂此不疲。

我就不理解你的肩膀上扛得到底是什么？真想問問：你肩膀上的那顆叫腦袋的東西，還能叫人頭么？

可以明確的講：如果因為那些反華勢力內(nèi)外勾結(jié)、遙相呼應(yīng)，弄亂了我們的國家。我們這些眾多的窮人們，絕對會口銜利刃，沉著風(fēng)高月黑夜，割了哪些禍國殃民的異己分子的腦袋。這不是嚇唬誰，在民族大義面前，西北男兒天生就有這種血性和氣節(jié)。

我們今天的人民政權(quán)，是父輩們冒著槍林彈雨，淌著戰(zhàn)友的鮮血換來的。只有人民才珍惜自己的祖國，熱愛自己的國家。

五

會寧縣有五十七萬人，其中有漢、蒙、藏、回、東鄉(xiāng)、哈薩克等七個民族。我知道這里的原住民是漢、藏、蒙等三個主體民族；回和東鄉(xiāng)肯定是蒙元時期，成吉思汗西征后大量的波斯人、阿拉伯人涌入中國后，與周邊民族融合后形成的新民族；那么，這些哈薩克兄弟是怎么進(jìn)入會寧的？我需要弄清楚他們的歷史淵源。

哈薩克是個古老的民族，她是華夏民族的近親旁支。哈薩克族的源流可上溯到漢代，形成早期哈薩克的是塞人、大月氏人、烏孫人、康居人、阿蘭人和匈奴人。中亞的突厥化時代，是哈薩克民族形成的主要時期。這個時期的民族共同性得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

在蒙元時代，哈薩克人已經(jīng)并形成了強(qiáng)大的部落社會。其中，主要的部落族群有：克烈部、乃蠻部、篾兒乞惕部、弘吉喇惕部、札喇亦兒部、欽察部和阿爾根部。

從中國先秦起，經(jīng)歷一千多年的衍進(jìn)，到蒙元哈薩克人已經(jīng)形成了一個有共同名稱、共同語言、共同民族意識和民族感情的穩(wěn)定的共同體。也就是說：哈薩克作為一個獨(dú)立的民族，已經(jīng)形成了。

成吉思汗的長子系術(shù)赤之次子拔都建金帳汗國，這個汗國在歐洲存在了約三百年之后，在俄羅斯人的崛起中崩潰了。金帳汗國內(nèi)還存在著兩個相對獨(dú)立的小汗國：拔都之兄的白帳汗國、拔都之弟的藍(lán)帳汗國。都?xì)w屬于大汗國：金帳汗國，也叫欽察汗國。

金帳汗國崩潰后，融合了蒙古人的主體哈薩克部落，進(jìn)入哈薩克草原。1456年，明代的景泰七年，白帳汗國的最后一個可汗巴拉克之子：克烈汗和賈尼別克汗率領(lǐng)哈薩克各部落，遷徙到楚河流域，建立了哈薩克汗國。

進(jìn)入十九世紀(jì)，俄羅斯人的勢力擴(kuò)張到哈薩克汗國的邊緣。

在俄羅斯人的不斷入侵打擊之下，加上汗國內(nèi)部分裂勢力的不斷發(fā)展，使其走向衰亡與崩潰。哈薩克屬于部落社會，根據(jù)各自部落的傳統(tǒng)特點，形成了三玉茲。其中，大玉茲以烏孫部落為主體，包括了康居、杜拉特、阿勒班、札喇亦兒等部落；中玉茲以克烈、乃蠻為主體，還包括瓦克、阿爾根、弘吉喇惕和克普恰克等部落；小玉茲以阿里欽部為主體，還有艾里木烏勒、克孜勒庫爾特、鐵烈烏、阿依達(dá)等部落。

十八世紀(jì)后期，小玉茲首領(lǐng)阿布勒海爾汗是個自私、貪婪、粗暴的人，他為了爭奪汗位，投靠了擁有強(qiáng)大擴(kuò)張野心的俄羅斯人。從而，破壞了哈薩克汗國各玉茲之間的團(tuán)結(jié)。阿布勒海爾汗的叛國行為，激起多數(shù)哈薩克人的不滿，憤怒的中玉茲巴拉克蘇丹擊殺了他。

控制了哈薩克小玉茲的俄羅斯人便馬上任命阿布勒海爾汗的長子努爾阿里為小玉茲之可汗。面對俄羅斯人的干涉，引起小玉茲所屬的大部分哈薩克人的不滿，他們便一直擁立歷來反對臣服俄羅斯人的巴圖爾蘇丹為汗。

中玉茲首領(lǐng)阿布賚汗是哈薩克的著名英雄，這個時期由于阿布賚汗的威望和才智，成了實際上的哈薩克三大玉茲的大可汗。

1755年，阿布賚汗派遣阿穆爾巴圖魯為使臣，到達(dá)伊犁將軍班弟處。1757年，清軍來到阿布賚汗游牧地，正式接受了阿布賚的歸附。

進(jìn)入十九實際后期，哈薩克汗國在俄羅斯人的不斷入侵打擊下慢慢進(jìn)入衰亡。汗國衰亡的另一個原因是：大清帝國的衰落。沙俄在大清王朝的鼎盛時期，尚有顧忌，不敢貿(mào)然行事。但大清國力衰亡，無力顧及哈薩克汗國時，俄羅斯人便抓住這難得的歷史機(jī)遇：迅速吞并了哈薩克汗國。

哈薩克汗國滅亡后，俄羅斯人又用武力強(qiáng)占了巴爾喀什湖以東的中國領(lǐng)土。強(qiáng)行在中俄邊界進(jìn)行劃界，條約規(guī)定：人隨地歸。劃界后，屬于俄羅斯范圍的就要?dú)w俄國人管轄。劃界后歸入俄國的哈薩克人，不愿歸入俄籍者，紛紛遷入劃界后的中國境內(nèi)。

1864年，哈薩克克烈部不愿成為俄國臣民，在首領(lǐng)阿吉公的率領(lǐng)下，遷入新疆阿勒泰一帶游牧。1871年，原屬中國的哈薩克阿勒班部落，在俄羅斯新占領(lǐng)區(qū)，面對兇殘的沙俄統(tǒng)治，率領(lǐng)部落起兵反抗沙俄統(tǒng)治，失敗后在塔扎別克的率領(lǐng)下，投奔中國。被安置在今新疆托古斯塔栁（今鞏留縣）。1883年，沙俄又與清政府簽訂《中俄科塔界約》，哈薩克、蒙古等牧民們，紛紛要求清廷不要在割地給沙俄。如要“隨地劃歸俄轄，雖死不從。”

在勘界立約其間，哈薩克人強(qiáng)烈反對“人隨地歸”的原則，在清廷勘界大臣的努力下，議定劃界后，兩邊的哈薩克牧民，可自由選擇歸屬國，期限以一年為界。劃入俄界的哈薩克牧民紛紛進(jìn)入中國境內(nèi)。

1872年，沙俄悍然入侵新疆伊犁，并占領(lǐng)了當(dāng)時的新疆首府伊犁。

哈薩克人不得已紛紛向中國內(nèi)地歸附，特別是浩罕汗國的軍閥阿古柏入侵新疆，給新疆各民族造成了空前的大災(zāi)難。才有了陜甘總督左宗棠率軍入新疆收復(fù)失地之壯舉。

所以，我估計進(jìn)入會寧的這部分哈薩克兄弟，應(yīng)該是在這個時期。

就在我自以為是的時候，突然想起了上個世紀(jì)三十年代，封建軍閥盛世才統(tǒng)治時期，對新疆各民族兄弟的迫害和屠殺，或許他們是在這個時期內(nèi)附甘肅和青海的。這說明：他們也曾受到封建主義的壓迫。

哈薩克兄弟為了反抗帝國主義，爭取民族獨(dú)立，進(jìn)行了前仆后繼，浴血抗?fàn)?，才從中亞的哈薩克草原，進(jìn)入新疆、甘肅、青海等地。

而中國工農(nóng)紅軍也是為了推翻頂在中國人民頭上的三座大山：帝國主義、封建主義、官僚資本主義，才放下手中的錘子和鐮刀，拿起刀槍，進(jìn)行艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，歷盡千難萬險的二萬五千里長征，付出了巨大的犧牲，才來到會寧，實現(xiàn)了紅軍三大主力的勝利大會師。

因此，哈薩克兄弟和紅軍一樣，為反抗帝國主義，歷盡千難萬險，都曾經(jīng)付出了巨大的民族犧牲。

六

紅軍阿哥你慢慢走勒

小心路上就有石頭

碰到阿哥的腳趾頭

疼在老妹的心里頭

這是一首家喻戶曉的紅歌《哎呀來……》，一首觸動了我心弦的民歌，打動我的不僅僅是她優(yōu)美的旋律，更多的是窮苦人民和紅軍那種天然的血肉相連的感情。

為了推翻廣大勞苦大眾頭頂?shù)娜笊?，共產(chǎn)黨率領(lǐng)著自己的軍隊，歷時九十二年之久，從過去的苦難走向今天的輝煌，并取得舉世矚目的偉大成就，讓我等無比自豪與驕傲。中國人終于可以挺起腰桿子，自信而傲岸的走在國際舞臺上了。

然而，改革開放三十年后的今天，境外的資本主義勢力卻悄然的與國內(nèi)極少數(shù)掌握著國家各級政府的國家政權(quán)機(jī)器的腐敗蛻化變質(zhì)分子相互勾結(jié)，謀取私利，正在悄然的形成了一股官僚資本勢力。這將會成為黨和人民必須要嚴(yán)肅面對的最嚴(yán)峻的不流血的殘酷斗爭。

難道，歷史還將重演：我們的下一代人，又要重走一次紅軍的長征之路嗎？

今天，面對西方普世價值觀和各種反華勢力的滲透，那些政治上幼稚、糊涂的小知識分子們，天真的以真理的捍衛(wèi)者自居，殊不知自己卻是在充當(dāng)著西方資本主義勢力攻擊自己祖國的人權(quán)標(biāo)本的角色。最典型的例子莫過于被西方人譽(yù)為“俄羅斯良心”的索爾仁尼琴。

在上個世紀(jì)，曾經(jīng)有個叫“蘇聯(lián)”的偉大國家，她的全稱是“蘇維埃社會主義聯(lián)盟”。這是俄羅斯歷代杰出的政治家和偉大的蘇聯(lián)人民一起創(chuàng)建的偉大國家。歷史上的俄羅斯民族曾是一個飽受凌辱和壓迫的民族，成吉思汗的西征，在長子術(shù)赤王子及其次子拔都率領(lǐng)的蒙古鐵騎的征服中，南歐和各羅斯公國臣服于金帳汗國的統(tǒng)治與奴役之下。

在被歐洲人稱為韃靼的蒙古人的統(tǒng)治下，俄羅斯民族遭受了殘酷迫害和瘋狂掠奪：“哪個沒有錢，就要他的女兒；哪個沒有女兒，就要他的妻子；哪個連妻子也沒有，就把他的腦袋留下吧?！边@是蒙古韃靼人統(tǒng)治羅斯公國時期，俄羅斯人聽到的最多的幾句令人膽寒的歌謠。

伊凡?丹尼洛維奇?卡里達(dá)為了獲得金帳汗冊封的弗拉基米爾大公的稱號，他寧愿拜金帳汗為父，將大量的黃金和珠寶貢獻(xiàn)給金帳汗，哪些重臣和汗的妻妾、子女，也給秘密送去金銀財寶，以便讓他們影響金帳汗。甚至，為了討好金帳汗國的汗王，還曾像狗一樣卑賤的爬在地上，匍匐著上前去親吻汗王的皮靴。

這是每個有尊嚴(yán)的俄羅斯人都不喜歡聽到的一段羞辱和痛苦的歷史記憶。

庫利科沃大決戰(zhàn)，羅斯人獲得勝利。這讓整個俄羅斯民族看到了恢復(fù)獨(dú)立的希望，大大的提高了民族自信心。

從1380年9月8日起，羅斯人獲得庫利科沃大決戰(zhàn)的勝利開始，俄羅斯相繼出現(xiàn)了眾多偉大的政治家：伊凡?瓦西里耶維奇、彼得一世、葉卡捷琳娜、列寧、斯大林，經(jīng)過長達(dá)540年的不懈努力，終于建成了一個偉大的國家——“蘇聯(lián)”。

可，對這樣一個偉大的國家，卻有一個人異常的仇視，他就是：“亞歷山大?伊薩耶維奇?索爾仁尼琴”。他極端痛恨蘇維埃體制，他以為一切錯誤都是共產(chǎn)主義造成的，原來的俄羅斯不是這個樣子，原來的沙皇比較仁慈，原來的俄國還有偉大的東正教傳統(tǒng)。

索爾仁尼琴曾說：“人民的精神生活比疆土的廣闊更重要，甚至比經(jīng)濟(jì)繁榮的程度更重要。民族的偉大在于其內(nèi)部發(fā)展的高度，而不在其外在發(fā)展的高度?！?/p>

在這種思想價值觀的指導(dǎo)下，他創(chuàng)作了一大批抨擊專制主義的文學(xué)作品：《伊萬?杰尼索維奇的一天》、《瑪特廖娜的院子》，長篇小說《第一圈》和 《癌癥病房》以及《古拉格群島》。特別是《古拉格群島》不只是批判斯大林，而且把矛頭直接指向列寧，否定列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，反對列寧為鞏固蘇維埃政權(quán)被迫采取的鎮(zhèn)壓措施。作者這樣寫的目的是要把蘇聯(lián)描繪成勞改營遍布全國，數(shù)以千萬計的無辜者遭到逮捕、關(guān)押和殺戮的黑暗帝國。詩人葉夫圖申科曾把這本書稱為“反共宣言書”。

索爾仁尼琴對共產(chǎn)主義社會的極端思想，引起西方社會的廣泛關(guān)注，使其在1970年獲得諾貝爾文學(xué)獎。

后來，他被蘇聯(lián)驅(qū)逐，作品也在蘇聯(lián)被禁。

索爾仁尼琴就投奔了他心目中的自由世界：美國。可以說，上個世紀(jì)七、八十年代，索爾仁尼琴獲得諾貝爾文學(xué)獎前后，他在全世界聲譽(yù)卓著，如日中天。那個時期，索爾仁尼琴通過對蘇聯(lián)勞改營的描述，為自己樹立了反抗暴政、追求自由的形象，被譽(yù)為“顯示了一個知識分子的道德和良知”。

因此，在索爾仁尼琴逝世時，索爾仁尼琴的宿敵——沃伊諾維奇，用文學(xué)家慣用的極為浪漫主義的夸張口氣，稱贊索爾仁尼琴：“他孤身一人與蘇維埃體制作戰(zhàn)并孤身一人戰(zhàn)勝了它”。而作家阿列克賽?伊萬諾夫卻比較客觀和理性：“索爾仁尼琴將俄國文學(xué)傳統(tǒng)帶進(jìn)了一條死胡同。索爾仁尼琴的文學(xué)天賦似乎是托爾斯泰級別的。不過，索爾仁尼琴卻缺乏托爾斯泰的分寸感。他走到了托爾斯泰決定停步的地方?！?/p>

索爾仁尼琴于1994年離開美國，回到蘇聯(lián)解體后的俄羅斯，西方媒體對他的關(guān)注就大不一樣了。西方的主流媒體對于索爾仁尼琴晚年的聲譽(yù)和評價，遠(yuǎn)不如當(dāng)初他獲得諾貝爾文學(xué)獎前后的那段時間。對于索爾仁尼琴的晚年，更多的評價詞語是“充滿爭議”、“極富爭議”之類。

1978年，索爾仁尼琴定居于美國。當(dāng)年，他在美國哈佛大學(xué)的一次演講中，猛烈批評西方社會的功利主義和自由主義。此后，索爾仁尼琴還多次批評西方社會的道德墮落，并認(rèn)為西方民主不適合俄羅斯等。因此，有人說他是反復(fù)無常的怪人、易怒者、專制主義者。還有人說，索爾仁尼琴因為在監(jiān)獄呆了太長時間，性格已經(jīng)扭曲，精神已經(jīng)不正常，已經(jīng)瘋了，等等。

一貫標(biāo)榜自己是自由、民主、公正的西方社會，在索爾仁尼琴攻擊專制的共產(chǎn)主義的蘇聯(lián)時，他就是“俄羅斯的良心”、“作家的良心”、“知識分子的良心”，甚至“人類的良心”。因為他暴露了“東方極權(quán)主義”的可怕。用他認(rèn)為的最簡單的方法來陳述：極權(quán)體制就是一種連它的領(lǐng)導(dǎo)人都要私底下拿這套制度的意識形態(tài)開玩笑的體制。沒有人相信它宣稱的真理真是真理，連它的最上位者自己也不相信?？?，當(dāng)索爾仁尼琴又開始抨擊西方的社會制度時，認(rèn)為：功利主義、自由主義以及沒有人類道德底線的個人享樂主義，造成了西方社會的：“道德淪喪”。

西方媒體馬上就對他進(jìn)行猛烈的回?fù)簦核鳡柸誓崆僖驗樵诒O(jiān)獄呆了太長時間，性格已經(jīng)扭曲，精神已經(jīng)不正常，已經(jīng)瘋了。

這說明：索爾仁尼琴面對多彩的人類社會，不論是民主的西方社會，還是極權(quán)的東方世界，都只會用一種彩色去表達(dá)，那就是灰色。也許，在索爾仁尼琴的靈魂里，這個世界本身就是灰暗的。——他，索爾仁尼琴在一個精神層面上、情感世界里，只存在一種色彩：灰色。他是個先天的、標(biāo)準(zhǔn)的色盲患者。

1994年，索爾仁尼琴以一個流亡者的身份，懷著復(fù)雜而又矛盾的心情，拖著76歲老人疲憊的身軀，在遠(yuǎn)東登岸，坐火車向西橫穿全俄，回到他闊別整整20年的俄羅斯故土。當(dāng)他看到物是人非、滿目瘡痍、人民極度貧困的祖國悲劇般現(xiàn)狀，令他的政治雄心折損大半，并在一定程度上改變了對蘇聯(lián)時代的看法。他內(nèi)心開始懺悔，在他心中對曾經(jīng)一度強(qiáng)大的祖國充滿著無盡的惋惜：“是我害了俄羅斯祖國?！?/p>

更為重要的是，他對于當(dāng)年他曾經(jīng)深深加以指責(zé)和批判的、早已不復(fù)存在的蘇聯(lián)及斯大林的態(tài)度，又來了一次重大轉(zhuǎn)變。當(dāng)他看到蘇聯(lián)解體之后俄羅斯的一切，他在臨去世前一年說了這樣的話：也可能我是錯的。

這是一個一直在詆毀前蘇聯(lián)的索爾仁尼琴發(fā)出深深的懺悔。

在1996年發(fā)表的小說《在轉(zhuǎn)折關(guān)頭》中，他肯定斯大林是偉大人物，贊揚(yáng)斯大林發(fā)動了“偉大的向未來的奔跑”。這說明他的內(nèi)心在懺悔，在他心中對曾經(jīng)一度強(qiáng)大的祖國的解體，充滿了無盡的惋惜。2005年6月媒體采訪時，他公開指責(zé)俄羅斯政治現(xiàn)狀，同時，強(qiáng)烈批評美國社會虛偽的民主，打著民主旗號，推行強(qiáng)權(quán)的做法。

索爾仁尼琴以反斯大林主義的小說《古拉格群島》而著稱，是反蘇維埃制度最著名的斗士，但他在蘇聯(lián)解體后認(rèn)識到自己反對斯大林和蘇共是絕大錯誤。面對俄羅斯正淪為西方附庸的現(xiàn)實（即使在普京時代，俄羅斯的所謂經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇也是靠出賣石油和天然氣等資源，與沙皇時代的俄國和當(dāng)今世界的絕大多數(shù)落后國家沒有什么兩樣），他痛苦悲哀地說：“今日的俄羅斯已經(jīng)徹底喪失了斯大林曾經(jīng)賦予這個國家的沖勁與斗志!”

在冷戰(zhàn)時代，索爾仁尼琴和他的作品從頭至尾實際上都是在被利用，而強(qiáng)烈的民族心又使他一步步地走向懺悔，這是虔誠教徒宗教思想的回歸，也是他心靈的最后歸宿。

今日中國的某些知識分子們正在扮演索爾仁尼琴的角色。無論他們出于何種目的，實際上他們的所作所為，只能將中華民族重新拖向苦難的深淵。最近二十多年來，某些受西方影響的知識分子們惡毒的攻擊自己的開國領(lǐng)袖毛澤東，企圖將中國重新拉回半殖民地的老路，使中國脫離向世界現(xiàn)代化強(qiáng)國沖刺的道路，淪為西方帝國主義的低級加工廠。

正是他們迷失的價值觀，渙散了中國的人心，削弱了中國人的斗志。

對那些被西方神話了的普世價值觀侵蝕了靈魂，喪失了敏銳的政治洞察力幼稚的知識分子群體而言，這些所謂的知識分子們，他們就象蘇聯(lián)的那個色盲患者：索爾仁尼琴。

“莫斯科，紅場。這里，曾是世界上第一個社會主義國家的象征，曾是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動一面鮮紅的旗幟，曾是一個偉大國家和偉大人民的驕傲。

紅墻和廣場，像位歷史老人，見證了列寧和斯大林等蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人親手締造的紅色政權(quán)和艱辛開創(chuàng)的社會主義事業(yè)發(fā)展和壯大，見證了那個時代的輝煌和那個輝煌的時代。

然而，它也見證了蘇共和蘇聯(lián)一步步走向衰敗，見證了飄揚(yáng)在克里姆林宮上空70多年的紅色旗幟，在億萬人民的嘆息聲中降落……”——這是《蘇聯(lián)亡黨亡國20年祭：俄羅斯人在訴說……》中的一段解說詞：

在蘇聯(lián)亡黨亡國的二十年之忌日，中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心專家組赴俄羅斯，通過采訪社會各界人士，錄制并完成了系列電視片《蘇聯(lián)亡黨亡國20年祭——俄羅斯人在訴說》。

俄羅斯科學(xué)院院士米咧?季塔連科：“蘇聯(lián)解體是20世紀(jì)最大的悲劇之一。這可以從很多角度看。從文明角度看，這是文明的倒退，也是整個世界的倒退。這給居住在蘇聯(lián)境內(nèi)的各民族帶來巨大的苦難，使這些民族的發(fā)展進(jìn)程倒退了幾十年?！?/p>

2011年10月，季塔連科院士在俄會見中國哲學(xué)社會科學(xué)家赴俄考察團(tuán)時說：“蘇聯(lián)解體后至今，除哈薩克斯坦僅僅恢復(fù)到解體前的1989年生活水平外，前蘇聯(lián)所有加盟共和國都沒有達(dá)到蘇聯(lián)時期的生活水平。

2006年2月28日，有著慘痛亡黨亡國經(jīng)歷的戈爾巴喬夫?qū)χ袊浾哒f“我給中國朋友的忠告是：不要搞什么‘民主化’，那樣不會有好結(jié)果!千萬不要讓局勢混亂，穩(wěn)定是第一位的”;談到蘇共垮臺，他說“我深深體會到，改革時期，加強(qiáng)黨對國家和改革進(jìn)程的領(lǐng)導(dǎo)，是所有問題的重中之重。在這里，我想通過我們的慘痛失誤來提醒中國朋友：如果黨失去對社會和改革的領(lǐng)導(dǎo)，就會出現(xiàn)混亂，那將是非常危險的”。

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史發(fā)展的最終決定力量，堅決反對那種以為時代、階級的代表人物可以隨心所欲地決定歷史的唯心主義觀點，但同時也承認(rèn)那些時代、階級的代表人物在歷史發(fā)展過程中所起的重要作用，這種作用在特定條件下和一段時日內(nèi)往往也起著決定性的作用。

在俄羅斯采訪的日子，我們聽到不少俄羅斯人對社會主義中國改革開放取得巨大成就的無比自豪，同時也對中國寄托著殷切的期望。

俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨中央委員會主席根?安?久加諾夫：“我想給中國朋友說這么一句話，就是中國領(lǐng)導(dǎo)層和中國人民要思考蘇聯(lián)解體的原因和蘇共衰亡的教訓(xùn)，因為只有充分總結(jié)這些教訓(xùn)，中國人民才能夠穩(wěn)妥地建設(shè)自己的國家?！?/p>

在《西部文學(xué)》雜志社社長洛沙先生的率領(lǐng)下，我們一行在“行走西部”。

在行走西部的過程中，我在默默的思考：什么是作家的良心？什么是作家的責(zé)任？作家為什么寫作？作家需要為誰寫作？這些命題早在數(shù)十年前，毛澤東的“延安文藝座談會”上闡述并得到了解決。今天又堂而皇之的把它提出來，是不是有些可笑？

當(dāng)看到一個曾經(jīng)偉大的國家崩潰之后，我臉上的那一絲微笑便僵硬起來，愈發(fā)的恐懼。意識形態(tài)的斗爭就悄悄的發(fā)生在我們的身邊……

每個人都知道一個殘酷的真理：落后就要挨打。可，人們似乎忘記了另一個真理：各民族兄弟之間的不團(tuán)結(jié)，也要挨打。

行走西部，我似乎找到自己應(yīng)該所處的歷史位置。

2013年6月28日

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