今天我也來隨便寫寫。

To be or not to be ,that is a question ,這是哈姆萊特曾思考的問題，可是我卻時(shí)常拿它來折磨自己，因此也就有了校內(nèi)幾篇關(guān)于存在的文章。

然而，那幾篇大家要么就是沒讀懂，要么就是說里面有和我極不相稱的悲觀和沉重。因此，我就有了尼采所謂的孤獨(dú)，于是寫了《別了，舟子》。誰能了解我真正的想法呢？我不禁嗟嘆；“知音世所稀！”

其實(shí)，我也承認(rèn)有一段時(shí)間我很悲觀。尼采一聲宣告，“上帝死了”，人們傳統(tǒng)的生存處境大為改變，人的精神世界成了毫無生機(jī)和希望的荒原。于是人們轉(zhuǎn)而求助自己，躲進(jìn)自己的詩意世界里棲居。

前幾天，我的老鄉(xiāng)為著現(xiàn)代派詩歌與程國君老師爭(zhēng)論了好久。老鄉(xiāng)說，那些詩歌，讓他很難過，它們根本就沒有存在的價(jià)值。我要說的是，我很理解他，因?yàn)槲耶?dāng)初也有類似的悲觀情感?，F(xiàn)代派文學(xué)作品毫不留情地揭示了人們的個(gè)體生存境遇的可悲性。

然而，我并不想逃避—也無須逃避—這種悲哀。帕斯卡爾說， 認(rèn)識(shí)自己的可悲是可悲的，然而認(rèn)識(shí)自己的可悲又是偉大的。我也不否認(rèn)，人生來就是一場(chǎng)悲劇，人生來倒比不生來好。但是我必須活著，否則就失去了生命意義的解。死亡，何謂死亡？我不了解！所有以死亡來逃避現(xiàn)實(shí)可悲的允諾只不過是一個(gè)虛妄的存在，我不相信！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

但是，我又沒有找到更多適合于所有人的關(guān)于面對(duì)可悲的方式。詩意的棲居只不過是藝術(shù)類人的面對(duì)可悲的方式，而對(duì)蕓蕓眾生來說，他們又怎么辦呢？其實(shí)，我也是瞎操心，普通人根本就不會(huì)想那么多。誠然，他們也可悲，但他們并非自己就知道自己是可悲的?，F(xiàn)實(shí)中的很多悲劇往往就是想的太多、知道得太多造成的。叔本華說，真正的痛苦是由于認(rèn)識(shí)的明晰性造成的。所以，要想不痛苦，就是糊涂一些好。

對(duì)我來說，我又很難真正糊涂，誰讓我知道了自己的可悲性呢？ 可見，知道倒不如不知道。就拿《雨巷》來說，糊里糊涂的把它看作是一首簡單的愛情朦朧詩也罷，想得多了，就又陷入了愛情無法把握的悲傷中了。我怎么辦呢，我可以在繁忙之余，沉浸在像我的文章—《小路上》那樣的境界里，或者我裝糊涂一點(diǎn)也未嘗不可?。∴嵃鍢虻哪欠N難得糊涂的境界也是另一種生存智慧??！人嘛，想那么多也是浪費(fèi)，弄不好還走火入魔了，比如顧城。

所以，我們還是要正確面對(duì)可悲、面對(duì)死亡。不要逃避，逃避也是徒勞。現(xiàn)代主義作品，實(shí)際上是針對(duì)浪漫主義的感情濫觴而對(duì)人們說了實(shí)話。但是，那種遁世的生存答案又不為普通人所認(rèn)可，所以它遭到了無理排斥，這也是正常的事。

依我看來，想避免痛苦逃避可悲正是最可怕的事。經(jīng)?？吹剿篮捅瘎〉娜瞬挪粫?huì)輕易地死，因?yàn)樗麄儼阉揽醋魇菍?duì)生命意義的思考，而不愿意看到死和悲劇的人，如若遭受不了現(xiàn)實(shí)的可悲性打擊就很有可能會(huì)走向毀滅。

要正視死和悲劇，什么叫做正視？那是看透可悲后找到自己的解決方案，比如“難得糊涂”。那么，糊涂或者裝糊涂一點(diǎn)吧，當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的樂章驟然響起。

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