最近，無意中關(guān)注到有媒體還原了那因半夜學(xué)雞叫而臭名昭著地主周扒皮的真實(shí)形象，這使我驚訝；但又在意料之中。自從那劉文彩劉大地主被平反后，我內(nèi)心莫名涌起一股股不安，因?yàn)槲覙O其反感的是；歷史淪為被隨意拿捏的一團(tuán)泥。如今周扒皮周大地主也沉冤得雪。然而在我們這個(gè)神奇的國(guó)家，在這種神奇的制度下，在那段神奇的歷史大浪中，還有多少像周這樣憑借自己多年勤儉積聚了一大份家業(yè)，而被妖魔化的地主，周；李等人應(yīng)該只是冰山一角吧？如今為周平反是還原歷史真相；還是秋后算賬，還是———受挫太多的我深感迷茫。

被還原后的周扒皮原型是遼寧大連瓦房店的地主周春富，其實(shí)他人并不像課文中所描述的那樣扒人皮，雖然他也有小地主的刻薄，吝嗇的通病。但卻沒證據(jù)證明他學(xué)雞叫，相反，他還擁有勤勞，勇敢，節(jié)儉度日等樸實(shí)特點(diǎn)，在當(dāng)?shù)?，與周春富接觸過的老人都知道，周春富這人無論是吃的還是穿的，都很寒酸，褲帶都舍不得買，是用破布條槎的。他就是靠著自己的勤儉堆積了一大筆家業(yè)。更有一本叫，《半夜不雞叫》的書，專門為周扒皮平反。

活在這分不清鹿馬的時(shí)代，我總有一種被強(qiáng)奸的感覺，被強(qiáng)奸的不僅僅是“肉體”，甚至連靈魂也被強(qiáng)奸。為了迎合文藝作品是為誰服務(wù)的需要，某些所謂“作品”竟堂而皇之地漠視社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；將正在發(fā)展中的社會(huì)統(tǒng)稱“萬惡的舊社會(huì)”。更荒誕地將本來就正常擁有財(cái)富的人，被妖魔化后而活活斗死。當(dāng)那萬惡的舊社會(huì)和這吃人的周扒皮們；在那個(gè)為政治服務(wù)的教條下塑造出來的形象；在我們這一代人的意識(shí)形態(tài)中固化時(shí)?，F(xiàn)在又用所謂的真相告訴我；事實(shí)并不是像之前所說的那樣？這種忽悠帶給我的是何等觀感。

能觸碰歷史人物故事的真相，還原故事主角的原型。這說明我們的社會(huì)是在進(jìn)步；還是有希望的。但這些故事主角形象前后巨大的落差；嚴(yán)重地沖擊著我的“三觀”。更嚴(yán)重地傷害了我的感情，使我對(duì)于傳統(tǒng)文藝作品過于政治化的反感和抵觸。如何面對(duì)曾被指鹿為馬的周扒皮周大地主，我真的還要時(shí)間適應(yīng)。

一個(gè)荒誕的年代，一群瘋狂的人，一個(gè)指鹿為馬的故事就此誕生，更不可思議的是；這樣的故事竟也能堂而皇之地登上大雅之堂。這半夜雞叫一叫就叫了幾十年，其中無論讀者又或看客；都被文章都作者扒了皮。（魯舍）

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