解讀浦城地名的文化特征
解讀浦城地名的文化特征
福建省浦城縣文體局：甘躍華
觀眾朋友們：大家好！
今天，借教育大講堂這個(gè)平臺(tái)，我向大家介紹一下浦城的地名文化。
我們生活于滾滾紅塵中，奔波于碌碌世界里，每個(gè)人天天都接觸著地名，天天都使用著地名，可以說(shuō)，地名，宛若一個(gè)頑皮的小精靈，穿梭于大千世界之間，與我們的生活共存，和我們的工作同在。
那么，到底什么是地名呢？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)也不難理解，簡(jiǎn)單地說(shuō)，地名，就是人類用來(lái)識(shí)別不同地區(qū)的語(yǔ)言符號(hào)，是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，開展社會(huì)交往的必不可少的一種工具。就像我們?nèi)艘粯?，每個(gè)人都有姓名，如，張三、李四、王五等，每個(gè)地方也都有它的名字，如北京、天津、上海等。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
我們說(shuō)，每一個(gè)地名，都珍藏著獨(dú)特的社會(huì)信息，每一個(gè)地名，都記載著深層的歷史風(fēng)云，每一個(gè)地名，都體現(xiàn)著深厚的文化底蘊(yùn)。所以，地名，代表著信息、代表著歷史，代表著文化。
浦城地名文化作為中華地名文化的一個(gè)組成部分，同樣具有悠久的歷史淵源和深厚的文化底蘊(yùn)，浦城的諸多地名，絕對(duì)不是憑空臆造的產(chǎn)物，而是一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑并且內(nèi)蘊(yùn)豐富的文化載體?？梢哉f(shuō)，每一處地名的誕生都折射出浦城歷史的光芒，每一處地名的延革都演繹出浦城文化的絢麗。
概而言之，浦城的地名文化大致具有以下幾個(gè)方面的特征。
特征之一：地名的由來(lái)——?dú)v史脈絡(luò)清晰
歷史像一條河，騰騰達(dá)達(dá)，從遠(yuǎn)古流來(lái)，向前方奔去。在這么一個(gè)漫長(zhǎng)而悠久的發(fā)展進(jìn)程之中，無(wú)疑要在地名這一獨(dú)特的文化載體中留下或深或淺的脈絡(luò)印記。
浦城縣從縣名的定名、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）的命名到其他相關(guān)地名的取名都標(biāo)示著清晰的歷史文化脈絡(luò)，這些地名，或與歷史沿革相連、或與當(dāng)?shù)靥卣飨嚓P(guān)、或源之民間傳說(shuō)、或取之方位走向……它們的來(lái)龍去脈都有史記載、有案可查。
首先，縣名的取舍關(guān)聯(lián)朝代的更替。
浦城正式建縣是在東漢建安初年，大約在公元196年至205年之間，距今已有1800多年的歷史了，是福建省建縣最早的五個(gè)縣之一。據(jù)《福建史稿》記載：“閩中因而有五縣，即候官、建安（也是今天的建甌）、南平、漢興（也就是今天的浦城），其一史闕書?！币簿褪钦f(shuō)，還有一個(gè)縣名史書上沒(méi)記載。但是，也有一種說(shuō)法是，還有一個(gè)縣為建平（也就是今天的建陽(yáng)）。
在唐代，是以戶口的多少來(lái)定州縣的等級(jí)的，一共分為望、緊、上、中、中下五個(gè)等級(jí)，據(jù)《福建史稿》記載，當(dāng)時(shí)，福建的閩縣（也就是今天的福州）為望縣，緊縣也只有侯官、南安和浦城3個(gè)，所以，當(dāng)時(shí)，浦城為福建四大縣之一。
不過(guò)，浦城建縣時(shí)的縣名不叫浦城，而叫漢興，為什么叫漢興呢？因?yàn)槭菨h代成立的，以國(guó)為號(hào)，所以叫漢興，至于興字就好理解了，不外乎是興旺、興盛之意?？v觀浦城建縣時(shí)叫漢興一直到定名稱浦城為止，都與朝代的更替有關(guān)。進(jìn)入三國(guó)時(shí)代，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，當(dāng)時(shí)，浦城隸屬于吳國(guó)，吳永安三年（260年），將漢興改名為吳興。到了唐朝，在武德四年（621年），吳興又更名為唐興。武則天當(dāng)上皇帝的第二年，即天授二年（691年），又將唐興改為為武寧。神龍?jiān)辏?05年），武則天去世后，唐中宗李顯登基當(dāng)了皇帝，當(dāng)年就將武寧改回來(lái)稱為唐興。唐天寶元年（742年）八月，唐玄宗李隆基當(dāng)皇帝時(shí)，將唐興改名為浦城，并且一直延用至今。那么，為什么改名浦城呢？這又要追溯到西漢時(shí)期。
西漢期間，浦城這個(gè)地方屬歸閩越國(guó)管轄。西漢建元元年（公元前135年），漢武帝當(dāng)政的時(shí)候，有一個(gè)叫馀善的人，被封為東越王。馀善對(duì)漢中央王朝貌合神離，羅織力量，追求霸業(yè)，在閩北割踞。馀善以浦城泉山天險(xiǎn)為屏障，在浦城筑三座軍事城堡，與漢王朝抗衡。其中有一座城堡建在臨近南浦溪的岸邊，叫臨浦城，浦，就是水邊的意思，所以，因?yàn)闁|越王臨水筑城，所以改名為浦城，意思為水邊之城。
這里，我們有必要介紹一下馀善歷史人物。
楚漢相爭(zhēng)之時(shí)，閩越族首領(lǐng)無(wú)諸因幫助漢滅楚有功，漢高祖五年（公元前202年），被漢高祖劉邦封為閩越王。惠帝三年（前192年），又分封閩越族另一首領(lǐng)為東海王。
建元六年（前135），閩越王郢發(fā)兵攻擊南越，南越王向漢王朝求救。漢武帝派王恢、韓安國(guó)率兵從豫章（也就是江西）、會(huì)稽（也就是浙江）兩面進(jìn)攻閩越國(guó)。郢的弟弟馀善知道漢兵強(qiáng)大，閩越國(guó)肯定不是對(duì)手，于是，便以突然襲擊的手段把郢給殺了，并將他的首級(jí)送到王恢軍營(yíng)中去請(qǐng)罪。漢朝廷為了控制閩越之地，便封閩越族首領(lǐng)無(wú)諸的孫子繇君丑為王。對(duì)于這一任命，馀善十分不滿，于是，便自立為王。見(jiàn)此情形，漢武帝為了權(quán)宜之計(jì)，于是便又封馀善為東越王，與繇王共處。元鼎五年（前112），南越反叛漢朝，馀善一面向漢王朝表示愿意派兵幫助攻擊南越，一面又暗中和南越保持聯(lián)系；漢兵破滅南越之后，有人向漢武帝建議乘勝攻擊閩越國(guó)。馀善得到消息以后，立即造反，并排兵布陣與漢軍對(duì)抗。元封元年（前110），漢兵派出多路大軍向閩越國(guó)進(jìn)攻。當(dāng)漢朝大軍風(fēng)煙滾滾攻進(jìn)閩越國(guó)地境后，最后，馀善也得到了和郢一樣的下場(chǎng)，他的部下屬將把馀善殺死后向漢兵投降。
據(jù)《浦城縣志》記載，馀善是兵敗后在浦城的臨江被殺的，所以臨江錦城村（原稱舊城）漢代古城遺址內(nèi)，后人曾經(jīng)建有東越王廟，用以祭祀馀善。南宋淳熙十五年（1188年），詩(shī)人真山民游此，曾賦詩(shī)一首：“碑因苔蝕無(wú)完字，城為田侵失舊基。當(dāng)日東甌知幾戰(zhàn)，如今贏得一荒祠。”這首詩(shī)不難理解，意思就是說(shuō)，由于歲月的侵蝕石碑已經(jīng)留不下完整的文字了，而舊城的遺址也早已淹沒(méi)在了茫茫的田野之間。遙想當(dāng)年戰(zhàn)火紛紛，如今余下的僅是一座荒草凄凄的廢祠。這首詩(shī)里，作者實(shí)際上是在對(duì)著歷史、對(duì)著馀善這個(gè)歷史人物同時(shí)也是對(duì)著某種社會(huì)現(xiàn)象發(fā)出沉重的感慨。
有趣的是，浦城不僅縣名很多，別名異名也很多，主要有南浦，柘浦、漢陽(yáng)、漁梁等，這些別名異名也都同樣具有久遠(yuǎn)的歷史淵源。著名文學(xué)家江淹在南朝元徽二年（474年）到吳興（即今浦城）任縣令，在他的名篇《別賦》中有“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”之佳句，所以后來(lái)人們就將浦城的干流稱為南浦溪，又因此溪發(fā)源于浦城縣忠信鎮(zhèn)的蘇州嶺，嶺上多柘樹，因而，南浦溪又稱柘溪。由于溪名的原因，浦城又別稱為“南浦”、“柘浦”?，F(xiàn)今浦城縣境內(nèi)的漢陽(yáng)城，是福建見(jiàn)于正史的第一城?！妒酚?東越傳》記載：西漢元封元年（前110年），漢武帝用兵東越，“越衍侯吳陽(yáng)以其邑七百人反，攻越兵于漢陽(yáng)”。因此，漢陽(yáng)成為浦城古代又一別名。還有，當(dāng)年，浦城是福建出入中原的要道，宋代時(shí)候便在漁梁設(shè)立了驛站，由于蔡襄、陸游等許多歷史名人，都曾在此過(guò)往并題詩(shī)留字，另外，《洞天記》中稱：“天下十大名山，漁梁其一也。”所以，一時(shí)間，漁梁名滿天下，故而，漁梁又成為浦城別名之一。
漁梁驛在浦城縣北20公里的漁梁山下，是個(gè)僅有百余戶人家的小集鎮(zhèn)，驛站靠近小溪，門面朝向街道，屋后有放馬坪和飲馬潭。仙霞嶺路開通后，經(jīng)浦城出入福建的仕宦商賈多在此投宿。
據(jù)《八閩掌故大全》記載，陸游曾三度宦游福建，宋紹興二十八年（1158年）任福建寧德主簿。次年，調(diào)任福州次曹。宋淳熙五年（1178年）他從蜀東歸來(lái)，受命提舉福建常平茶鹽公事。這年，陸游已54歲，赴任途中夜宿漁梁驛。這時(shí)，正值天寒地凍，冷風(fēng)颼颼，細(xì)雨飄飄，留宿在這“無(wú)衣無(wú)裳莫過(guò)杉坊漁梁”的驛館，他旅途勞累，筋疲力盡，長(zhǎng)夜難眠，只好圍著篝爐取曖，并揮毫寫下一首《宿漁梁驛五鼓起行有感》：
憶從南鄭客成都，身健官閑一事無(wú)。
分騎霜天伐狐兔，張燈雪夜擲梟盧。
百憂忽墮新衰境，一笑難尋舊酒徒。
投宿漁梁溪繞屋，五更聽雨擁篝爐。
這首詩(shī)，前幾句是回憶作者金戈鐵馬的軍旅生涯，后幾句則是以寫實(shí)的手法，書寫了作者目前的處境與心境。此外，這次陸游入閩是赴任一個(gè)閑職，這個(gè)閑職和詩(shī)人所向往的戎馬生涯大相徑庭，所以，憂愁不禁彌漫上心頭。這是陸游帶著一顆失眠的心寫出的一段無(wú)奈的人生感慨。
其次，浦城縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）的名稱也各有歷史來(lái)源。
現(xiàn)今浦城縣所轄的十九個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）之名稱，也都有著歷史的源頭。為了理解的方便和記憶的深刻，下面，我們從幾個(gè)方面給予簡(jiǎn)單介紹。
其一，取義有韻，預(yù)示如意吉祥。
富嶺鎮(zhèn)的駐地在富嶺街。原來(lái)，在富嶺街的東面有一個(gè)珍珠潭，這里出產(chǎn)石灰?guī)r，這種石灰?guī)r潔白如玉，大家知道，在我們中華民族的傳統(tǒng)文化中，白玉，象征著富貴；此外，富嶺街的中段有一段石塊鋪就而成的臺(tái)階，名為灣嶺下。因而，人們便取白玉的“富”、取地名的“嶺”， 寓義為“富貴之處所?！惫拭麨椤案粠X”。
石陂鎮(zhèn)的駐地在石陂街。由于古代的居民曾在這里用整條整條的石塊砌成陂塘，以此用來(lái)蓄水。由于陂塘是用堅(jiān)硬的石塊砌成的，人們便取其堅(jiān)固長(zhǎng)久之寓義，所以此地取名為“石陂”。
萬(wàn)安鄉(xiāng)駐地在萬(wàn)安。原名叫橋頭，為什么叫橋頭呢？因?yàn)榇说赜幸蛔蚍Q為萬(wàn)安浮橋，這座浮橋一頭連著村子，一頭連接縣城，取位于浮橋的那一頭之意，故名為橋頭。1981年9月，借用萬(wàn)安浮橋之名，改稱萬(wàn)安。寓義可以理解為“萬(wàn)代平安”或“萬(wàn)世安康”。
永興鎮(zhèn)駐地在永興。因地處縣城的西面，原名稱西鄉(xiāng)。西鄉(xiāng)原來(lái)所轄有永平里、新興里等，中華民國(guó)33年（1944年），取永平里的“永”字和新興里的“興”字，組合成新的地名“永興”，寓義為“永久興旺”。
其二，自然天成，充滿詩(shī)情畫意。
蓮塘鎮(zhèn)的駐地在蓮塘。古代時(shí)村里的人為了防火，挖了9口水井、13口池塘，由于池塘橫貫串連，稱為連塘，意思為連接成一片的池塘。后來(lái)人們?cè)诔靥林蟹N植蓮藕，取“連”字與“蓮”字的相諧音，故名蓮塘。試想，蓮荷開花時(shí)節(jié)，遍地鮮艷、極目清爽，怎不令人心馳神往？
古樓鄉(xiāng)的駐地在古樓。原來(lái)，因?yàn)榇逋獾囊蛔呱缴嫌幸蛔聫R，叫松林寺，寺內(nèi)放置有一面大鼓，一旦大鼓敲起，全村都可以清晰聽到鼓聲，故稱鼓樓。后來(lái)，人們?nèi) 肮摹迸c“古”的諧音，將之稱為古樓。那么，為什么要用古老的“古”字來(lái)諧音大鼓的“鼓”字呢？也許是鼓樓，只不過(guò)是一個(gè)置放大鼓的場(chǎng)所，內(nèi)涵單一；而古字，可以理解為古樸典雅或年代久遠(yuǎn)等，所以用這個(gè)古字更能彰顯出地名深層次的文化氣氛。
楓溪鄉(xiāng)的駐地在楓溪。村落周圍種植有許多的楓樹，一條清澈如帶的小溪貫流村間，寫意成一幅恬淡靈動(dòng)的鄉(xiāng)間風(fēng)景畫，故稱楓溪。
濠村鄉(xiāng)的駐地在濠村。宋代時(shí)因建在境內(nèi)北部的黃源山，故稱黃源街。明洪武九年（1376年），因失火被毀，此后房屋便沿著村中一條名為濠溪的溪流旁邊而建設(shè)，所以，改稱為濠溪村。明嘉靖七年（1528），又因水災(zāi)被毀，后來(lái)新蓋的房屋便占據(jù)比較高的地勢(shì)，沿著山邊建筑，形成了依山傍水之態(tài)勢(shì)，并沿用濠溪中的濠字，所以，取名濠村。
盤亭鄉(xiāng)的駐地在盤亭。古名細(xì)泉村。原有古道自高頭山通向泗洲嶺，又名泗洲村。村子原來(lái)建在太平社之北的上毛處，后來(lái)隨著溪河改道，便往下游遷移，在一處叫黃金蓬的溪灘（因?yàn)橄獮┦a(chǎn)黃金柴，故稱黃金蓬）開辟建房。由于盤亭溪的溪水自東而西，曲折環(huán)繞，故取名為盤江；又因?yàn)殡S著溪流的水勢(shì)作成攔水的堤壩，村子位于上游，亭立如盤，故又名盤亭。
官路鄉(xiāng)的駐地在官路。這里，古代的時(shí)候?yàn)槌鋈腴}浙兩省的孔道，什么是孔道？孔道指的就是通往某處必經(jīng)的關(guān)口，也俗稱官道，故名官路。
其三，因人而名，寄托萬(wàn)世敬仰。
忠信鎮(zhèn)的駐地在忠信。忠信村在太姥山西南麓，原來(lái)是大河灘，荊棘叢生，后有有邊村、齊村人到這里開辟居住，因?yàn)榍G棘叢生，故名黃荊蓬。據(jù)《延陵吳氏譜》記載，宋代的時(shí)候，這里有一個(gè)叫吳廣一的人在京城做官，這個(gè)人為官為人至忠至信，也就是既十分忠心又無(wú)比誠(chéng)信，后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念吳廣一，將此地改名為忠信。
管厝鄉(xiāng)的駐地在管厝。唐天寶二年（743年），有一戶姓翁的人家到此開荒辟地，傍山而居，名為翁塢際村；后來(lái)又有一戶姓范的人家來(lái)到這里沿溪筑室而居，又稱為范處。后因漲大水，村子被水沖毀，無(wú)奈而遷出。明洪武初（1368-1398）間，有一戶姓管的人家從江西的豐城遷到此處定居，故改名為管厝。
九牧鎮(zhèn)的駐地在九牧。因?yàn)樵瓉?lái)有一個(gè)叫林披的人生了九個(gè)兒子，他的九個(gè)兒子赴京趕考以及科場(chǎng)高中后往返福建，都經(jīng)過(guò)九牧這個(gè)地方，并且他的九個(gè)兒子都當(dāng)過(guò)州牧，九子之一的林藻還在九牧的高步亭留下《折桂詩(shī)》，九牧因之而得名。聽到這里，有人會(huì)問(wèn)，州牧到底是一種什么官職？簡(jiǎn)單地說(shuō)，州牧就是一個(gè)地方的軍事行政長(zhǎng)官，不一定很準(zhǔn)確地理解，差不多是相當(dāng)于現(xiàn)在省一級(jí)的軍事行政長(zhǎng)官。
其四，依山傍水，指明方位指向。
山下鄉(xiāng)的駐地山下。村莊原來(lái)建在虞厝塔，后來(lái)遭到土匪洗劫，幸存者便遷到廊前，稱為廊前街。但是因?yàn)榈靥庯L(fēng)口，不好居住，又遷到對(duì)面的龜山下，故名山下。
水北街鎮(zhèn)的駐地在水北。村舍原來(lái)建在南浦溪北岸，故名水北。
水南鄉(xiāng)的駐地在水南。因?yàn)槲挥谀掀窒隙妹?/p>
仙陽(yáng)鎮(zhèn)駐地在仙陽(yáng)街。村南有一座橋梁叫揖仙橋，揖，是古代的一種拱手禮，拱手作揖就是這個(gè)意思。那么，為什么叫揖仙橋呢？因?yàn)檫@座橋的正對(duì)面有一座山叫榮華山，宋代的時(shí)候，榮華山上有一個(gè)叫周霞的道人曾在此修煉，后來(lái)這個(gè)道人得道成仙，升天而去。所以，每當(dāng)人們走到這座橋上時(shí)，都會(huì)朝著榮華山方向朝拜，稱為“拜仙”。所以，叫揖仙橋。而此地又地處漁梁嶺之南，我們知道，山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰，故名仙陽(yáng)。
南浦街道作為縣城的所在地，取南浦之名，理所當(dāng)然。
臨江鎮(zhèn)的駐地在臨江街。據(jù)相傳，永興溪和山下溪匯合后曾經(jīng)流過(guò)麒麟山，到了水尾丘、旮旯隈匯入南浦溪，因名麟江。后來(lái)河流改道，從村中經(jīng)過(guò)，流到觀前與南浦溪匯合，村民架橋橫跨東西兩岸，房屋沿兩岸建造，而名臨江。
再者，主要村落的得名各具特色。
浦城縣許多主要村落的得名都具有各自的特色。
漁梁村屬仙陽(yáng)鎮(zhèn)，原來(lái)因?yàn)猷l(xiāng)民大多堰水養(yǎng)魚而得名。清代的時(shí)候，有一位官員從臺(tái)灣帶來(lái)一條2米多長(zhǎng)的魚脊骨，鑲嵌在此處的媽祖廟的正梁上，以表示漁梁之意。
觀前村屬水北街鎮(zhèn)，有一座名為金斗山（又稱小武當(dāng)山）的山峰聳立于村子前面，金斗山上有一座道觀叫金斗觀，故名觀前。
毛洋村屬忠信鎮(zhèn)，因?yàn)榇遄拥闹車?座山峰，這五座山峰的形態(tài)酷像五只毛茸茸的山羊，所以，諧音稱毛洋。
廟灣村屬盤亭鄉(xiāng)，古時(shí)稱梨嶺，因?yàn)榇遄釉诶鎺X下而得名。又因?yàn)榇逯杏袐屪鎻R、奶娘廟、觀音堂，而要前往這些地方，需要經(jīng)過(guò)彎曲的小徑、過(guò)了石橋才能到達(dá)，故稱廟灣。
舊館村屬石陂鎮(zhèn)，在江甌公路未通之前，為浦城至南平、福州水運(yùn)的必經(jīng)之地，當(dāng)時(shí)，這里設(shè)有碼頭，相當(dāng)繁華熱鬧，并且這里曾經(jīng)飯館、酒館、煙館、妓館羅列于街市，因名舊館。
浮流村屬富嶺鎮(zhèn)，因?yàn)楦×飨h(huán)繞著村子，人們站在村旁邊的高竹山上鳥瞰，村居宛若船只浮在水面上一般，故名浮流。
游村村屬忠信鎮(zhèn)，村內(nèi)有一獨(dú)立的山墩，名叫香花墩，它的形狀很像一只螃蟹，香花墩瀕臨柘溪，有如螃蟹游于溪水之中，故名游村。
特征之二：地名的變更——時(shí)代烙印深刻
縱觀歷史，地名并不是一成不變的，有的地名隨著時(shí)代的發(fā)展變化也會(huì)隨之而數(shù)易其名。而這種種改變，絕不是空穴來(lái)風(fēng)、無(wú)源之水，它無(wú)不接受著時(shí)代文化的巨大影響與制約，留下明顯而深刻的時(shí)代文化烙印。
浦城許多地名的變更就體現(xiàn)了這一文化特色。
首先，城關(guān)主要街道名稱變更政治色彩濃厚。
目前，浦城縣城關(guān)的若干轄區(qū)（街道、村、社區(qū)）的名稱，主要有解放、光明、愛(ài)民、勝利、民主、新華、和平、幸福、躍進(jìn)、建設(shè)等。這些地名一看就平白如話——解放，象征著全國(guó)解放、共和國(guó)建立；新華，象征著新中華欣欣向榮；幸福，象征著人民群眾生活美滿幸?！⑶?，這些地名也經(jīng)歷了幾番歷史滄桑、幾度風(fēng)雨變化。
據(jù)《浦城縣志》記載，浦城在清代及其以前，境內(nèi)地名大部分以所在方位、地形地貌、居民姓氏、一方典故命名。民國(guó)初年，基本上是沿襲舊地名。據(jù)《浦城縣志》記載，原來(lái)，浦城城關(guān)的街名有直街、市心街、后街、前街、橫街、棋盤街等，這些街名不難理解，直街，顧名思義，筆直而不彎曲；市心街，市中心地點(diǎn)之街；前街、后街則是以縣城中心位置為座標(biāo)而進(jìn)行界定。
民國(guó)32年（1943），縣政府將城關(guān)12條主要街道分別更名為中山、中正、復(fù)興、建國(guó)、林森、恢先、西山、體仁、民族、民生、民權(quán)、中華路。顯而易見(jiàn)，這些地名的命名，較為強(qiáng)烈地展示了時(shí)代的文化特征，體現(xiàn)了較為濃厚的時(shí)代政治色彩。我們知道，中山，就是國(guó)父孫中山；中正，就是當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者蔣中正（蔣介石）；而林森這個(gè)人，也許很多人就不太了解了。其實(shí)，林森在中國(guó)近代史上也是一個(gè)很有名的人物，他于1932年起接替蔣介石擔(dān)任國(guó)民政府主席一職。1943年8月1日因車禍在重慶逝世。你看，一個(gè)是國(guó)父、一個(gè)是當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者，一個(gè)是國(guó)府主席，如此命名，無(wú)疑體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最大的政治需要。而民族、民生、民權(quán)大家就不陌生了，它不過(guò)是“三民主義”在地名的上的直接演繹。此外，西山，指的是浦城人、南宋參知政事（副宰相）、理學(xué)家真德秀；體仁，則指的是浦城人、朱熹弟子、理學(xué)家詹體仁。以本土歷史名人來(lái)命名地名，充分體現(xiàn)了浦城人對(duì)歷史名人的崇敬和對(duì)歷史文化的尊重。
1951年，根據(jù)中央人民政府關(guān)于更改地名的指示，浦城縣城關(guān)9條主要街道分別更名為解放、勞英、愛(ài)民、勝利、幸福、民主、和平、新華、建設(shè)街。這些更改后的地名，平白上口，含義簡(jiǎn)潔，直接標(biāo)示著共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)，嶄新的政治面貌與明確的文化走向。
然而，令人啼笑皆非的是，在史無(wú)前例的文化大革命期間，紅衛(wèi)兵開展所謂的“破四舊”、“立四新”活動(dòng)，隨意地張貼政治標(biāo)簽，毫無(wú)章法地更改本土地名。當(dāng)時(shí)，浦城城關(guān)的10條主要街道分別被更名為滅資、興無(wú)、紅衛(wèi)、東方紅、東風(fēng)、紅旗、大慶、戰(zhàn)斗、紅浦等。同時(shí)，還將原來(lái)的后街頭改名為防修路、將原來(lái)的上坑沿改名為反帝弄等等。這些地名的更改，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，根本沒(méi)有什么文化的含量，只不過(guò)是將一些帶著明顯政治色彩與時(shí)代燥動(dòng)的政治口號(hào)，強(qiáng)行塞進(jìn)地名的行囊中。但是，作為一個(gè)特殊歷史時(shí)期的特殊歷史產(chǎn)物，我們后人沒(méi)有權(quán)力將之從歷史長(zhǎng)河中加以割除，無(wú)奈的我們，也只能將之理解為一種畸形的文化現(xiàn)象、可笑的文化情態(tài)。
以上這些地名，溢滿著那個(gè)特定時(shí)代的特有氣息，時(shí)至今日，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)那個(gè)時(shí)代的年輕人，是無(wú)論如何也無(wú)法讀懂其中的含義的。比如，滅資，是消滅資本主義的簡(jiǎn)稱；興無(wú)，是大興無(wú)產(chǎn)階級(jí)的簡(jiǎn)稱；紅衛(wèi)，是紅衛(wèi)兵的簡(jiǎn)稱，也可以理解為紅色保衛(wèi)毛澤東等意思；大慶，指的是當(dāng)時(shí)我國(guó)工業(yè)建設(shè)紅旗大慶油田；防修，是防止修正主義復(fù)辟的簡(jiǎn)稱；反帝，是反對(duì)帝國(guó)主義的簡(jiǎn)稱……如此抽象的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，被強(qiáng)硬地披上了地名的外衣，在歷史舞臺(tái)上演了一出可笑、可嘆又可悲的歷史鬧劇。這樣的鬧劇，注定是短命的。所以，1979年12月25日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于地名命名更名的暫行規(guī)定的通知》，1980年，成立了浦城縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組。1981年恢復(fù)了文化大革命前的街道名稱，如是，文革中更名的那些地名便和文化大革命一道走進(jìn)了塵封的歷史。
其次，標(biāo)志性地名變更隨形勢(shì)而變化。
原先，在浦城有一個(gè)人所皆知的處所，叫添燈下，它位于今天愛(ài)民路與皇華山路交叉的十字路口，據(jù)《南浦賦》“添燈下十字街憶舊”一文中記述，清光緒年間，西鄉(xiāng)黃柏村有一個(gè)姓崔的人獨(dú)自在十字路口修建了一座添燈樓，添燈樓為兩層木結(jié)構(gòu)，底層為十字街通道，二層，為仿古式樓閣建筑，在中部上空，升高幾米的圓型建筑物上，懸燈一盞燈，燈架為木質(zhì)圓型結(jié)構(gòu)，燈分上、下部?jī)蓪樱倪呌新N角雕刻，燈身涂上彩色，外面用綾羅裝飾，里面裝琉璃碗一個(gè)，添燈油時(shí)，以木質(zhì)活輪系繩索升降。所以，人們將此處稱為“添燈下”。我翻閱了許多史料，所記載的名稱都是“添燈下”，其實(shí)，按照我的一家之言，除了稱其為“添燈下”之外，似乎還可以稱其為“天燈下”或“添丁下”。為什么這樣說(shuō)？一盞明晃晃的明燈，高掛于幾丈高的燈架上，不像是天上的燈光普照人間大地嗎？再者，在浦城話中，“燈”和“丁”是完全同音的，而添財(cái)添丁、人丁興旺，無(wú)疑是人們百姓美好的期盼。因而，稱其為“添丁下”應(yīng)該也未嘗不可。后來(lái)，這里建設(shè)成了一個(gè)圓弧，里面有綠化景觀等，所以，人們又把它叫為“大圓弧”了。習(xí)慣成自然，而今，知道添燈下的人也不多，而提到大圓弧則無(wú)人不知、無(wú)人不曉。
從前，浦城還有一個(gè)叫天長(zhǎng)社的地方，也是無(wú)人不知的。天長(zhǎng)社和添燈下在一條直線上，相距數(shù)百米。原來(lái)這里是一個(gè)名為“天長(zhǎng)社”的所在地，所謂的社，大致類似于現(xiàn)在的社區(qū)吧，而天長(zhǎng)自然是取天長(zhǎng)地久之義了。也是由于后來(lái)在這里建設(shè)了一個(gè)圓弧，為了區(qū)別大圓弧，人們便將這里稱為“小圓弧”。現(xiàn)在，提到天長(zhǎng)社好像沒(méi)有幾個(gè)知道了，代之而掛在人們嘴邊上的則小圓弧。
浦城還有一個(gè)很名的地方，叫做千里馬?？梢哉f(shuō)，這是“大躍進(jìn)”的產(chǎn)物，我們知道，“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是指1958年至1960年間，中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍內(nèi)開展的一次極“左”路線的運(yùn)動(dòng)，是在中共八屆三中全會(huì)及其以后不斷地錯(cuò)誤批判1956年反冒進(jìn)的基礎(chǔ)上發(fā)動(dòng)起來(lái)的，是“左”傾冒進(jìn)的產(chǎn)物。1958年5月，中共八大二次會(huì)議，正式通過(guò)了“鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線。為了響應(yīng)這次運(yùn)動(dòng)，1958年，浦城在現(xiàn)今千里馬這個(gè)地方筑起一個(gè)高臺(tái)，高臺(tái)上豎起一匹高大雄壯的千里馬，以預(yù)祝社會(huì)主義事業(yè)像千里馬一樣，飛躍發(fā)展、一日千里。由于有了這匹千里馬，所以這里也就稱為千里馬了。那匹千里馬早已不復(fù)存在，但地名仍在，不過(guò)，現(xiàn)在稱那里為千里馬的人好像也不多的，更多的人則稱之為二九四路口，因?yàn)閺哪抢镞M(jìn)去，曾經(jīng)是核工業(yè)部二九四大隊(duì)的所在地。
浦城還有一個(gè)地名不得不提，那就一個(gè)叫“老車站”的地方，因?yàn)槟抢镌?jīng)是浦城客車站多年的舊址，人們南來(lái)北往都必須由此上車下車。老車站早已搬走，這個(gè)地方現(xiàn)在稱它為老車站的人也已不多了，因?yàn)槟抢锝艘粋€(gè)叫安華的小區(qū)，所以人們習(xí)慣上都稱之為安華了。
再者，新地名的命名凸顯浦城本土文化特色。
歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流洶涌澎湃。隨著社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，一些新的地名也會(huì)像雨后春筍一樣挺然涌現(xiàn)。近年來(lái)，浦城縣也命名了一些新的地名，比較令人關(guān)注的有，四賢大道、德秀路、方志敏廣場(chǎng)、真德秀廣場(chǎng)、丹桂河等等。
四賢大道中的四賢，指的是史書中所記載的浙南四君子劉伯溫、章溢、宋濂、葉琛。這四個(gè)人都是明朝的開國(guó)元?jiǎng)?，其中章溢的祖籍在浦城，他曾在浦城的匡山隱居，其間，他的好朋友劉伯溫、宋濂等都到匡山探望，劉伯溫曾寫下著名的《苦齋記》，宋濂曾寫下《匡山看松庵記》。2012年浦城縣在東南門戶建設(shè)了匡山四賢大型雕塑，雕塑前那條通往城關(guān)的路便被命名為四賢大道。
德秀路中的德秀，指的是浦城人真德秀，真德秀為著名的理學(xué)家，官至參知政事（副宰相），代表作為《大學(xué)衍義》。真德秀為官以剛正不阿、廉潔奉公、勇于直言、勤于吏治而蜚聲當(dāng)世。真德秀不僅是一代賢臣，更是一代大儒。真德秀對(duì)于理學(xué)的最大貢獻(xiàn)，是確立了理學(xué)的正宗地位，以至影響爾后學(xué)術(shù)思想的發(fā)展達(dá)五六百年之久。
方志敏廣場(chǎng)座落于仙樓山下，原來(lái)叫仙樓山文化公園。方志敏是我軍歷史上的著名將領(lǐng)，1932年9月，中國(guó)工農(nóng)紅軍第十軍，在隨軍黨代表方志敏、軍長(zhǎng)周建平、政治委員聶鴻鈞的率領(lǐng)下入閩作戰(zhàn)，閩北紅軍獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)黃立貴、政治委員薛子正帶部參戰(zhàn)。盤踞在浦城的守?cái)?，分別駐扎在城關(guān)、臨江、忠信各一團(tuán)。19日，紅十軍由崇安縣（今武夷山市）轉(zhuǎn)戰(zhàn)浦城。這時(shí)，臨江的援?dāng)吃诰徘锎灞粨魸ⅲ倚诺脑當(dāng)陈勶L(fēng)驚逃。城內(nèi)守?cái)陈欉M(jìn)龍團(tuán)及民團(tuán)，燒毀了城外民房，憑借著高厚的城墻進(jìn)行頑抗，紅軍強(qiáng)攻一整夜未克。次日凌晨，紅軍發(fā)起總攻，與敵激戰(zhàn)，6點(diǎn)多鐘全面告捷。紅十軍駐扎浦城3天，發(fā)動(dòng)農(nóng)工，建立工會(huì)、農(nóng)會(huì)、赤衛(wèi)隊(duì)，成立浦城縣蘇維埃政府。為了紀(jì)念方志敏率紅十軍解放浦城，2012年在廣場(chǎng)中樹立了一個(gè)方志敏率紅十軍解放浦城的紀(jì)念碑，所以更名為方志敏廣場(chǎng)。
真德秀廣場(chǎng)是浦城縣新建設(shè)的一個(gè)休閑廣場(chǎng)，中間立有真德秀雕像，所以命名為真德秀廣場(chǎng)。
浦城將新修建的環(huán)城河命名為“丹桂河”。是因?yàn)槠殖堑す鹨呀?jīng)成為了浦城一張響亮的文化名片。丹桂，1989年經(jīng)縣人大會(huì)議確定為浦城縣花。2007年1月，中國(guó)經(jīng)濟(jì)林協(xié)會(huì)正式命名浦城縣為“中國(guó)丹桂之鄉(xiāng)”。2009年省政府將“浦城丹桂茶制作技藝”命名為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
在文化大發(fā)展大繁榮的當(dāng)今時(shí)代，以上這些地名的命名，表達(dá)了浦城人民打造底蘊(yùn)深厚的文化高地的美好期盼與堅(jiān)定決心。
特征之三：地名的種類——自然與人文特征凸顯
地名的命名是有著多方面要求的，是一項(xiàng)文化工程，也是一項(xiàng)科學(xué)工程，決不能隨意的信口開河或主觀臆斷。就像生孩子取名字一樣，雖然有的小孩子生下來(lái)，為了方便隨口取了個(gè)“阿狗”、“阿貓”之類的小名，但是，小孩子長(zhǎng)大后，無(wú)不自行取個(gè)或文雅或響亮的大名。因?yàn)?，不管怎么說(shuō)，小名總是上不了大臺(tái)面的。
地名也是一樣，取名時(shí)總需要要遵循一定的規(guī)則。簡(jiǎn)單概括起來(lái)說(shuō)，浦城的地名大致可以分為以下幾大類。
其一，數(shù)字地名組合有序。
和許多地方一樣，浦城的地名命名有一個(gè)挺有趣的現(xiàn)象，就是很多地名是由數(shù)字開頭的，這些數(shù)字地名簡(jiǎn)單明了、通俗易記，如一字開頭的有“一渡關(guān)”等；二字開頭的有“二九四”、“二度關(guān)”等；三字開頭的有“三里亭”、 “三角坪”等；四字開頭的有“四祖鋪”、“四擔(dān)”等；五字開頭的有“五里塘”、“五一三路”等；六字開頭的有“六處凸”、“六丘”等；七字開頭的有“七里頭”、“七墩”等；八字開頭的有“八角亭”、“八佛殿”等；九字開頭的有“九牧”、“九秋”等；十字開頭的有“十里排”、“十字崗”等；百字開頭的有“百丈”、“百步嶺”等；千字開頭的有“千里馬”、“千家山”等；萬(wàn)字開頭的有“萬(wàn)安”、“萬(wàn)壽橋”等。這些地名，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬(wàn)，無(wú)所不包。
縱觀這些數(shù)字地名，各有來(lái)歷，各具特色，或有掌故，或有傳說(shuō)，或有趣聞。綜合起來(lái)看，這些地名的成因主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、由地標(biāo)物而得地名：如八角亭，由于此處有一個(gè)呈八角形狀的小亭，地名由亭而得。
2、由地形、地貌的特點(diǎn)而得地名：如百步嶺，由于此處有一條長(zhǎng)達(dá)百余步的山嶺，故此得名；如十字崗，由于此處地形如十字山崗，故此得名。
3、由某一景觀的面積大小或長(zhǎng)短而得地名：如十二擔(dān)、十八擔(dān)、六丘等，指的農(nóng)田的面積，由此得名。
4、由古建筑而得地名：如萬(wàn)壽橋，因古橋而得名。
5、由甲乙兩地距離而得地名：如十里排，因城關(guān)到達(dá)此地十里路程而得名。
6、由紀(jì)念某一歷史事件而得地名：如五一三路，浦城是1949年5月13日解放的，因而得名。因?yàn)?，五一三路是浦城縣城的主街，所以，這里我們不妨作個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。1949年5月，中國(guó)人民解放軍第二野戰(zhàn)軍17軍51師在政委崔子明、師長(zhǎng)閔學(xué)騰的率領(lǐng)下越過(guò)仙霞關(guān)，進(jìn)入福建。5月12日上午抵達(dá)浦城的九牧，當(dāng)晚到達(dá)浦城的西郊，師部設(shè)在大名鼎鼎的夢(mèng)筆山等覺(jué)寺內(nèi)。因?yàn)閲?guó)民黨棄城逃跑，13日凌晨，人民解放軍鳴槍放炮，震懾?cái)橙耍瑳](méi)有受到任何抵抗，兵不血刃解放了浦城。1959年，浦城開辟主街時(shí)，為了紀(jì)念這一勝利的日子，便把浦城的主街命名為五一三路。
7、由于某部門或單位的所處位置而得地名：如二九四，指的是此處原來(lái)是核工業(yè)部二九四大隊(duì)的所在地。
其二，姓氏地名淵源久遠(yuǎn)。
中國(guó)人重視血緣關(guān)系，習(xí)慣于聚族而居。我縣姓氏族群居住形態(tài)同樣如此，一般都是同姓氏的人居住在同一個(gè)村落，盡管近些年來(lái)人口流動(dòng)性較大，但這種形態(tài)仍然非常明顯。這一特征從地名上就可以看出來(lái)，如蘇處弄、李家塢、祖處、盧家灣、徐村、高家、陳家山、鄭家源、王家莊等等。
這些地名，都蘊(yùn)含了氏族文化信息，讓人一看就清楚這里以哪個(gè)姓氏為主。同時(shí)，這些地名還從一個(gè)側(cè)面，反映出某個(gè)姓氏的脈絡(luò)淵源。如果翻開某個(gè)姓氏的族譜，我們更不難看出這個(gè)姓氏的歷史走向。
這里，我們重點(diǎn)講一下章家?guī)X。
章家?guī)X在浦城仙陽(yáng)鎮(zhèn)，是章氏的祖居地。講到章氏，必然要講到章仔鈞。章仔鈞，浦城人，祖父章及，曾任唐康州刺史，父親章修，曾任唐福州軍事判官。章仔鈞的祖父章及從南安遷到浦城時(shí)就居住在章家?guī)X。唐天祐（904－907）年間，章仔鈞向閩王王審知獻(xiàn)戰(zhàn)，攻，守三策，頗受賞識(shí)，王審知乃向唐朝薦舉，授予章仔鈞高州刺史，檢校大傅，西北行營(yíng)招討制使，選步騎五千，屯駐浦城西巖山。章仔鈞坐鎮(zhèn)西巖山二三十年，面對(duì)南唐、吳越兩國(guó)的侵犯，為保境安民，立下大功。宋代時(shí)被追封為瑯琊王。
他的夫人叫練寯，浦城仙陽(yáng)練村人，世稱練夫人。章仔鈞去世后，練夫人隨兒子寓居建州（今建甌），保大三年（945年），南唐派兵直逼建州城下，并將屠城。曾受過(guò)練夫人救命大恩的將領(lǐng)邊鎬、王建封得知恩人現(xiàn)居城中，城攻克之后，王建封拿著金帛禮品去見(jiàn)練夫人，拜謝當(dāng)年救命之恩，并贈(zèng)予旗幟作為標(biāo)識(shí)，交待說(shuō)，只要把這面旗幟樹在家門口，可保全家安全。練夫人不受金帛與旗幟，慨然應(yīng)道說(shuō)：“要?dú)?，從我殺起，城中居民?shù)萬(wàn)，都是無(wú)辜百姓，將軍若要屠城，我一家獨(dú)活又有何意義？”邊鎬、王建封深受感動(dòng)，于是下令禁止屠城，建州城十萬(wàn)生靈乃獲得重生。練夫人去世后，為了表彰練夫人義救全城的壯舉，后人譽(yù)之為“芝城之母”（建甌別稱芝城）。
如今，浦城已經(jīng)成為了舉世公認(rèn)的章氏發(fā)祥地，“天下無(wú)二章，祖根在浦城”已成為天下章氏宗親的共識(shí)。每年回祖地浦城尋根謁祖的天下章氏宗親數(shù)以萬(wàn)計(jì)。
其三，方位地名走向明晰。
用某些表示方向、位置的詞，與其它詞語(yǔ)組合而成的地名，稱為方位地名，簡(jiǎn)言之就是指含有方位詞的地名。地名中常見(jiàn)的方位詞有東、南、西、北、中、上、下、左、右、前、后、內(nèi)（里）、外等等。
在我們浦城，方位地名也不少，如衙前、西山下、后洋、村頭、官嶺下、水尾、坑頭、上西山、青山下、水東、水西、中村等等。
這些地名，都有一個(gè)明顯的特征，就是以一個(gè)具體方位作為參照物，然后以不同的方位來(lái)命名。比如衙前這個(gè)地名，“衙前”曾經(jīng)是浦城一個(gè)代表性的處所，因?yàn)椋抢镏傅木褪强h衙門的前面?，F(xiàn)在，很少有人這樣叫了，上了點(diǎn)年紀(jì)的人提到衙前還會(huì)有點(diǎn)印象，而年紀(jì)輕的一代，基本上沒(méi)人知道衙前在什么地方。那么，現(xiàn)在稱這個(gè)地方為什么呢？政府前的那條路稱為府前路，而政府前面的那塊地方，地名上好像沒(méi)有明確界定，最通俗的叫法就是稱為“縣政府門口”，因?yàn)槿缃竦目h政府仍在原縣衙里面。
其四，動(dòng)物地名生動(dòng)有趣。
所謂動(dòng)物地名，指的是以動(dòng)物來(lái)命名的地名。這種地名各地可見(jiàn)，在我們浦城也不少。如以豬命名的地名，有豬背嶺、豬肚丘等；以牛命名的地名，有牛角灣、牛尾山等；以鼠命名的地名，有老鼠山、老鼠嶺等；以馬命名的地名，有馬山、馬蹄角等。其他的還有，螺螄地、鷓鴣壟、羊尾巴、龍根、虎頭山、獅子林、雞蛋崗、麒麟坂、金鳳、象鼻頭、狐貍峽、烏龜山、燕子巖、鷺鷥?yōu)⒗销棊r、鳳凰尖等。
縱觀這些地名的命名，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是由古代的動(dòng)物養(yǎng)殖場(chǎng)而得名。如，牛場(chǎng)，應(yīng)該就是指此地當(dāng)年曾經(jīng)是養(yǎng)殖牛的場(chǎng)所。二是由某種動(dòng)物群聚眾多而得名。如，烏豬窟、野豬窩、鷺鷥?yōu)┑茸匀皇侵复说剡@些動(dòng)物的繁殖地和生長(zhǎng)地。三是因地貌形似某種動(dòng)物而得名。如，牛尾山、老鼠山、象鼻頭、烏龜山等指的當(dāng)然是這些地形地貌的象形特征。位于九牧鎮(zhèn)渭潭村的老鷹山，就是因?yàn)樯缴嫌形遄椒?，其火山巖形成的峭壁形似老鷹而得名。四是因古代建筑而得名。如，虎哨橋、白馬亭等指的是地名因橋、因亭得名。
其五，植物地名千姿百態(tài)。
在我們這么一個(gè)地大物博的國(guó)度里，自然界的植物千姿百態(tài)，因而以植物命名的地名俯拾皆是。在我們浦城這種以植物命名的地名也很多。如，梅林、、枇杷塢、苦楮樹壟、葡萄源、槐嶺、香菇鋪、桃林、菖蒲坑、葛山、苦竹塘、梨樹園、油麻壟、香菇山、葫蘆丘、芭蕉巖、棉花嶺、楓樹灣、木樨林等等。
這些植物地名多數(shù)是以某種植物的群聚生長(zhǎng)為主要命名依據(jù)，如苦楮坑，自然是依據(jù)該地苦楮成片而得名；梨樹園，自然是以該地梨樹成林而成名。枇杷嶺，自然是指該地枇杷種植繁多。此外，還有就是以植物形狀命名，如香姑山，葫蘆丘、芭蕉巖等。
富嶺鎮(zhèn)雙同村有一個(gè)自然村叫楊梅山，這個(gè)地名頗有來(lái)歷。說(shuō)的是，南宋的時(shí)候，浦城人、朱熹弟子、理學(xué)家詹體仁的兒子叫詹端愿，他原來(lái)在京城做官。死了以后，埋葬在高泉里古竹寺前山，也就是現(xiàn)在的楊梅山一帶。他的兒子叫詹承懋，在此為父守墓，這個(gè)人很孝順，為了能夠永久陪伴父親，便在這里墾荒種地。后來(lái)，他又想到，祖父、祖母等人的墓地都在外地，不便于祭拜守望，為此，他將這些先輩的墓地從外地遷回。后來(lái)，他又到江蘇、浙江等地，找回來(lái)許多上佳的楊梅樹品種，在山上廣為種植。所以，后人就把這里叫做楊梅山了。
其六，典故地名底蘊(yùn)厚重。
幾千年的文明史流傳著許多歷史典故，這些歷史典故沉淀著歷史的風(fēng)云，也積淀著地名的文化。在我們浦城，這種典故地名也不少。如，夢(mèng)筆山、五顯嶺、折桂嶺、九十渡、仙樓山、大荊山、榮華山、清湖里、傻婆橋、舊館、馬跡村等等。
這些地名的主要特征是，每個(gè)地名都有著廣為流傳的歷史典故或民間傳說(shuō)。如，浦城有一座橋叫傻婆橋。為什么叫這么一個(gè)名稱呢？據(jù)傳以前，當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)寡婦，她一生很勤儉，吃得節(jié)約、穿得樸素，天天做草鞋賣，長(zhǎng)年累月積蓄了一些銀兩。為了使全村的老百姓來(lái)往方便，她把全部的錢拿出來(lái)，在本村中間的小河上，建了一座小石橋。她還在小橋上面建了亭屋，行人可以在上面休息。這么一件善舉理所當(dāng)然受到多數(shù)老百姓的稱贊，但是也有人不理解，說(shuō)她是一個(gè)大傻瓜，有錢自己不知道享受，反而拿來(lái)做橋。為此，人們就把這座橋稱做“傻婆橋?！碑?dāng)然，這個(gè)“傻”字也可以理解為贊譽(yù)，全國(guó)人民學(xué)習(xí)的榜樣雷鋒，不就是被人們稱譽(yù)為“傻子”嗎？
再如，浦城仙陽(yáng)鎮(zhèn)有一個(gè)叫做麒麟畈的地方。相傳從前有一天，有一位中年農(nóng)民趕著一頭牛去耕田。中午吃飯時(shí)，他拴好牛就回家去了。午飯后，他來(lái)到田里，看到自己的母牛旁邊有一頭小牛，他有點(diǎn)奇怪，快步走到牛跟前，一看，他愣住了，這頭小牛在吃鐵，把他的鋤頭、犁頭等全部都有吃光了。這時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，這不是小牛，而是一頭叫不出來(lái)名稱的怪獸。這時(shí)，其他幾個(gè)農(nóng)民圍了過(guò)來(lái)，三下五除二，用刀把怪獸的肚子破開，這時(shí)，奇怪的事情發(fā)生了，原來(lái)怪獸的肚子里全是些白花花的銀子。人群中有一位見(jiàn)多識(shí)廣的老人說(shuō)：“這是一只麒麟呀。它吃鐵就能排銀，吞銅就能泄金的。”后來(lái)，因?yàn)檫@里曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)這么一頭排銀的麒麟，人們就把這個(gè)地方稱為“麒麟畈”了。
其他的還有，夢(mèng)筆山，就因著江淹的兩個(gè)成語(yǔ)故事“夢(mèng)筆生花”、“江郎才盡”而得名；五顯嶺，就因著五顯大帝的傳說(shuō)而得名；九十渡，就因著李三保一夜撐了九十回渡船的傳說(shuō)而得名；仙樓山，就因著柳霖、黃子顛在清順治年間構(gòu)筑迎仙樓，欲求仙人來(lái)歸而得名；米坑，因著公雞吐米的傳說(shuō)而得名。馬跡村，因有著張麒麟寶馬的傳說(shuō)而得名。
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地名文化是中華文化一個(gè)不可或缺的組成部分，是一項(xiàng)重要的文化資源。上千年來(lái)，浦城的諸多地名雖然幾易其名，但是，卻呈現(xiàn)出一個(gè)明顯的特點(diǎn)，那就是，文化含量高的地名盡管因某一特殊歷史時(shí)期而改名，但國(guó)泰民安之后，很快便恢復(fù)其原名；而有些沒(méi)有文化含量明顯帶著特殊時(shí)代特征的地名，都延續(xù)不了多長(zhǎng)時(shí)間，成為了短命的時(shí)代產(chǎn)物。
從這個(gè)角度而言，無(wú)論任何事物，只要與文化結(jié)緣，只要與文化聯(lián)姻，必將爆發(fā)出強(qiáng)勁的生命力、親和力、創(chuàng)造力，必將在歷史的長(zhǎng)河中留下濃墨重彩的一筆。
2013-8-21
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