中國文化博大精深，關(guān)于人才的管理早在百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時代，便有“前方爭城池，后方爭人才”之論。而儒家、道家、墨家、法家作為春秋戰(zhàn)國時期諸子百家中各類學(xué)說觀點(diǎn)的典型代表，它們當(dāng)時很多超前的人才管理理念，時至今日，對于現(xiàn)代人力資源管理中的人才管理工作仍具有很重要的參考價值和借鑒意義

儒家人才觀----“以德育人，先德后才”

儒家人才觀認(rèn)為：人才首先必須是道德完善之人，必須是“義以律己，仁以待人”之人；是不斷求知之人，是信守承諾之人。儒家觀點(diǎn)重點(diǎn)突出的用人之道首重人之德行，其次是對“才“的選拔和使用，如果當(dāng)“德”和“才”不能兼?zhèn)鋾r，寧用有德無才之人而勿用有才無德者，因?yàn)椤安拧笨赏ㄟ^歷練和培養(yǎng)所得，而“德”大多源于人之秉性，難以改變。

儒家“重德選才”的人才培養(yǎng)理念，為現(xiàn)代企業(yè)人才管理制定“德才兼?zhèn)洹钡倪x才標(biāo)準(zhǔn)，奠定了思想基礎(chǔ)。

道家人才觀----“知人善任，量才適用”

道家人才觀認(rèn)為：知人善任乃百智之首，人才運(yùn)用之妙，存乎一心。用人首先要出于公心、適才而用，量才而為，不拘一格。正如老子曰“有人不難，能善用其才則難”。道家“以人為本”的人才管理理念的核心邏輯結(jié)構(gòu)是從人出發(fā)，回歸到人，最深刻全面地表現(xiàn)了人本思想，同時具體地指出了崗位人才任用的價值取向。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

道家“以人為本”的人才使用理念，為現(xiàn)代企業(yè)人才管理制定“人崗匹配”的用人標(biāo)準(zhǔn)，奠定了理論基礎(chǔ)。

墨家人才觀----“機(jī)會均等，用人唯賢”

墨家人才觀認(rèn)為：官無常貴，而民無終賤。人，生而平等。人才的脫穎而出，只有確保在公正、公平、機(jī)會均等的競爭面前，才能人盡其才、各盡所能地展現(xiàn)自我，才能讓組織真正建立起能上能下的用人唯賢之制。古人云：無其才而使當(dāng)其任，必遭摧折；有其才而不使當(dāng)其任，則必不能久居；無其德而使居其位，則必敗亡；有其德而不使居其位，則必遠(yuǎn)遁。

墨家“公平競爭”的人才選拔理念，為現(xiàn)代企業(yè)人才管理制定“用人為賢”的選人標(biāo)準(zhǔn)，奠定了制度基礎(chǔ)。

法家人才觀----“重在實(shí)踐，不拘一格”

法家人才觀認(rèn)為：對于人才的選拔，應(yīng)面向基層、面向更廣泛的人群，“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”，如龔自珍詩言：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！蓖瑫r，又要在人才的常態(tài)使用管理上，注重對其長期的實(shí)踐考察過程。法家代表韓非子為此觀點(diǎn)曾言：“功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則罰。明主聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！币源藖碚f明這樣一個道理：評價一個人是不是個人才，必須以其在長期實(shí)踐中的業(yè)績來驗(yàn)證。

法家“務(wù)實(shí)求效”的人才選用理念，為現(xiàn)代企業(yè)人才管理制定“科學(xué)選才”的人才管理標(biāo)準(zhǔn)，奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

人才是一種資源，管理是一種前瞻，縱覽古代諸子百家人才管理學(xué)說，從借鑒中汲取精華，在反思中剔除糟粕，通過用辯證的思考來不斷挖掘人才管理的真諦，我們相信，未來的現(xiàn)代企業(yè)管理者都能具有“伯樂識馬”，“卞和識璞”的人才管理本領(lǐng)；我們期許著，能有更多的“千里馬”馳騁在現(xiàn)代企業(yè)規(guī)范化管理的大道上，能有更多的美玉在現(xiàn)代企業(yè)規(guī)范化管理進(jìn)程中熠熠生輝！

-----書于2013年9月9日職場有感

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