有這樣一則寓言《白兔和月亮》，值得一看。

???在眾多的兔姐妹中，有一只白兔獨具審美的慧心。她愛大自然的美，尤愛皎潔的月色。每天夜晚，她都來到林中草地，或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月。她不愧是賞月的行家，在她的眼里，月的陰晴圓缺無不各具風韻。

???于是，諸神之王召見這只白兔，向她宣布了一個慷慨的決定：“萬物均有所歸屬。從今以后，月亮歸屬于你，因為你的賞月之才舉世無雙。 ”

???白兔仍然夜夜到林中草地賞月?？墒?，說也奇怪，從前的閑適心情一掃而光了，腦中只繃著一個念頭：“這是我的月亮！”她牢牢盯著月亮，就像財主盯著自己的金窖。烏云蔽月，她便緊張不安，唯恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫。在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風韻，反倒險象迭生，勾起了無窮的得失之患。

???和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終于去拜見諸神之王，請求他撤銷那個慷慨的決定。

???這篇寓言是周國平寫的。主旨在說明，擁有巨大的財富或利益會勾起無窮的得失之患。 開始的時候，白兔之所以會是“賞月的行家”，覺得“月的陰晴圓缺無不各具風韻”，就因為在她和月亮之間不存在一種功利關(guān)系。這個時候，她的心態(tài)是輕松自由的?？墒?，在諸神之王宣布月亮歸屬于她以后，她與月亮之間的關(guān)系完全改變了，變成了一種功利關(guān)系。在這種關(guān)系支配下，她的心態(tài)也由無憂無慮變成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有財產(chǎn)，她的全部心思集中在不讓她的財產(chǎn)遭到侵犯和損害，如何還能欣賞月亮的美呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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???對于美的本質(zhì)，歷來有不同的解釋。不過，有一個占上風的認識，便是認為美的欣賞和利益的計算是不相容的。在西方美學史上，德國哲學家康德最早提出，美感是無利害關(guān)系的快感。還有人用游戲說和距離說來解釋美感，強調(diào)審美狀態(tài)是一種游戲狀態(tài)，審美主體必須與對象保持一定距離，這些說法都蘊涵著無利害關(guān)系這一觀點。中國的審美傳統(tǒng)主要來自道家，也是強調(diào)一種“游于物之外”的超脫態(tài)度和閑適心態(tài)。

???在現(xiàn)實生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計算利益，貪圖占有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬闊，能夠真正享受生命的樂趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態(tài)度。那么，這篇寓言就不只是要解釋美感的性質(zhì)了，它的更深的涵義是提倡一種審美的人生態(tài)度。

???王爾德說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！焙芘宸麑⑷松目杀秤霰硎龅娜绱溯p松俏皮。我想了很長時間，難道面對心愛?的東西，就難以逃脫悲劇的命運了嗎？我的答案是：一定不是這樣的！王爾德在說這話的時候，他的立足點是以占有為基點。即占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊雙重悲劇。周國平轉(zhuǎn)換了一下思維，將立足點移到創(chuàng)造上，從審美的眼光看人生，他反其意而說：“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是你得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗?！?/p>

我們不妨從存在的方式上來看待生命中的心愛。拋開占有，避開審美，你心愛的東西正以一種什么樣的方式存在呢？也許，你是單純的占有；也許，你正在努力創(chuàng)造?；蛟S，你還可以有另一種形態(tài)，那就是欣賞。以一種輕松愉悅的心情，一種豁達明朗的態(tài)度，一種珍藏欣賞的形態(tài)面對心愛。這樣，會更隨緣隨性隨心；這樣，才可以更永恒；這樣，會脫離得失憂患，生活的天空更明媚，生命的心海更澄澈。

???人生總有其不可消除的痛苦，重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，是逐利之輩所夢想不到的。不妨以一種欣賞的態(tài)度來面對生命中的心愛，這何嘗不是一種明智的選擇？讓心愛棲息于靈魂，讓愛著的心充實，讓精神享受，活出一種鮮明感受的生命意義。

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