本書第二十一章《冰人冷語》講：中國人缺乏同情心。如：對殘疾人避而遠(yuǎn)之，認(rèn)為“身體上有殘疾，品質(zhì)上肯定有缺陷?！弊畈恍业氖沁@些殘疾人經(jīng)常被人戲弄和嘲笑。有人當(dāng)面就會(huì)對麻子喊：“麻大哥”。還說“眼斜心不正”，“十個(gè)禿子九個(gè)詐，剩下一個(gè)是啞巴”。作者認(rèn)為，一個(gè)中國人是不會(huì)輕而易舉地幫助他人的，人們對陌生人缺乏幫助和友善?！爸袊诵枰讶水?dāng)作人來同情”。

本書第二十二章《忿訾怒斥》講：在中國人的素質(zhì)里，大喊大叫地發(fā)布命令或批評別人，已經(jīng)積習(xí)難改了。讓中國人用心平氣和的語調(diào)去奉勸別人，并不時(shí)地停下來聽聽對方的回答，幾乎是不可能的。西方人罵人，有時(shí)聲音不高，但十分惡毒，可中國人咒罵，如果聲音不大，就起不到任何效果。在中國人們畏懼打官司，有一句俗話叫“餓死莫做賊，氣死莫告狀”。但中國人有愛好和平的本質(zhì)，他們熱愛秩序，尊重法律，即使法律并不令人尊重，或許中國人最容易統(tǒng)治。

本書第二十三章《推脫責(zé)任》講：中國社會(huì)一個(gè)最大的特點(diǎn)，一言以蔽之，曰“責(zé)任”?！柏?zé)任”意義之重大，內(nèi)涵之豐富，西方人完全無法理解。中國人“責(zé)任共擔(dān)”的原則與西方的思想標(biāo)準(zhǔn)常常相抵觸，那就是一人犯罪，株連九族。但是，這種“責(zé)任共擔(dān)”也可使社會(huì)、家庭團(tuán)結(jié)，共同支撐著對全體的責(zé)任感。

本書第二十四章《肚皮官司》講：在中國猜忌盛行，人與人之間互不信任，據(jù)說其原因有兩個(gè)：“其一，因?yàn)樗麄兓ハ嗖涣私猓黄涠?，因?yàn)樗麄兞私馓?。中國人?a target="_blank">相信，人與人之間存在著某種信任，他們常常做點(diǎn)表面工作，敷衍了事，淡淡地表示一下，說明咱們之間還有信任可言。”中國是一個(gè)遙謠言很多的感國家。人們生性怕事，又無限的輕信和互相猜疑，是這些可怕謠傳萌生和滋生的土壤。

本書第二十五章《誠信缺失》講：有大量的證據(jù)表明，“信”在當(dāng)時(shí)帝國統(tǒng)治時(shí)期，是“仁、義、禮、智、信”五常中最末一位的德行。作者引用基德教授的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國人具有在公開或私下的表現(xiàn)為：背離誠信、虛情假意、言行不一、口是心非和奴顏婢膝等的特點(diǎn)。他們認(rèn)為，缺乏誠信，互相猜忌就足以解釋為什么你同中國人交談了很長時(shí)間，卻沒有得到一定實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。

作者指出，1、中國人很少有具備守約的道德 ；2、中國人送禮時(shí)有許多虛偽性；3、中國人的許多表達(dá)方式是為了面子；4、中國人的禮貌流于形式，頗有虛偽性；5、中國人常常表里不一，無論男女的自謙都是裝出來的；6、各級政府的告示冠冕堂皇、措辭精巧得當(dāng)，唯一缺少的是真實(shí)，因?yàn)檫@些告示并沒有打算實(shí)施。7、中國政治家充滿了最崇高的情感和最卑鄙的行為。毫無疑問，中國也可能有清廉正直的官員，但很難找到。8、中國人推崇《四書五經(jīng)》試圖把中國的社會(huì)道德推向更高的標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)際上卻是多么的蒼白無力。9、中國的“改良”只不過是一種涂抹，很快就會(huì)剝落掉。10、中國不缺少人才，缺少相互信任。如果缺乏以真誠為基礎(chǔ)的信任，那么他們所做的一切都不能振興這個(gè)國家。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

本書第二十六章《信仰含混》講：“人無信仰不立，樹無皮而不生”。儒學(xué)是全人類最值得贊許的學(xué)術(shù)成就，但西方讀者卻發(fā)現(xiàn)儒家經(jīng)典大都空洞幼稚。作者毫不否認(rèn)孔子對中國歷史發(fā)展的巨大影響。除了儒學(xué)外，作者認(rèn)為中華民族是一個(gè)泛神論者，是自然神的崇拜者。他認(rèn)為，中國所有的“神”都是死去的人。這些神中有的靠皇帝的推崇，地位日見升高，逐漸上升為全民族的神。

作者寫到，任何一個(gè)中國人都會(huì)把一個(gè)和尚和一個(gè)道士同時(shí)請來。他這時(shí)既是“一個(gè)佛教徒”，又是“一個(gè)道教徒”，根本不覺得不和諧。最終佛教、道教、儒教“三教合一”了。一個(gè)中國人很難理解和明白兩種信仰形式是互相排斥的。他根本不知道何謂邏輯上的互相矛盾。作者認(rèn)為，現(xiàn)今所有的文明民族中，沒有一個(gè)民族像中國人那樣迷信，那樣輕信。但中國人的思維里還有：“敬神如神在，不敬也不怪”，“信則有，不信則無”的思想。他們在本性上就對深?yuàn)W的精神原理絕對地冷漠，這是中國人心靈中最可悲的特點(diǎn)。

本書第二十七章《回避現(xiàn)實(shí)》講：1、中國人不缺少智慧，也不缺少忍耐，他們真正缺少的是品格和良心。2、中國許多地方景色迷人，遠(yuǎn)看美麗如畫，近看總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些破舊與瘡痍，空氣中彌漫著難聞的氣味。

作者認(rèn)為：中國需要改革，改革就要在素質(zhì)上追根溯源，一定要在實(shí)際上推崇良心，需要正義，需要一種全新的生活。

我認(rèn)真地讀完了《中國人的素質(zhì)》一書，并做了一些摘錄。這本書畢竟是一百多年前，一位美國傳教士在中國生活了二十多年，以基督徒的立場、觀點(diǎn)寫的，難免有以偏概全之處。再對照現(xiàn)在的中國，許多方面有很大的進(jìn)步，但也一些地方進(jìn)步不大，尤其是“中國人的素質(zhì)”，提高的并不盡如人意，還有待提高，還有待提高！

2013年9月12日于密云水之岸鴻之巢

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