一冊家譜啟后人

劉水騰

不久前，收到故鄉(xiāng)族長送我一本古籍----乾隆版《田南劉氏家譜》。丙夜挑燈，覽圖披冊，見其一本源流，條理井然，分門別類，綱舉目張?？嘉疑徎ㄈ鍢蛱锬蟿⑹献詰c甫公而下，愈分愈盛，愈久愈彰。世系垂直無訛詐，來龍去脈全清新。家譜珍貴，文字優(yōu)美，信而有征，述而有作。家之有譜，猶國之有史，得覽宏篇，感觸頗深。

家譜撰修于乾隆丙戌年（1767年），為子武公主修。長32.3厘米，寬21.3厘米。細黃宣紙，顏色發(fā)暗，書厚冊全，少有傷字，定做了包裝，修復(fù)了殘破。版框左右、上下均為雙欄，欄線外刻篇名和頁碼。歐體書寫，挺拔秀麗。?？本珜?，摹刻逼真?？登⑹溃V牌為重，修譜是當(dāng)?shù)貧v史上特有文化現(xiàn)象。時至今日，幾經(jīng)水火之災(zāi)，兵燹之?dāng)_，元明刻本不復(fù)存在。該版本歷經(jīng)近三百年滄桑歲月, 作為傳家寶代代保存、流傳，實屬罕見，是古代文化中值得收拾、開發(fā)、研討的一份寶貴遺產(chǎn)。

翻開家譜，首先看到置于卷首之譜序。譜序地位重要，內(nèi)容豐富。論述修譜緣由、本姓源流、始祖遷徙、定居開基、修譜緣起、譜學(xué)理論等，象歐美國家區(qū)域研究。歷屆譜序一一刊載，多達十余篇，對家族修譜沿革、修譜宗旨有了進一步了解。

廣西布政使進士李昌祺譜序載：“宋皇佑間，有慶甫者擇里至棠市，樂其風(fēng)土，自吉之南嶺來移家，是為田南劉氏始祖。天朝以來，向非祖宗積累深厚，其何能使子孫綿延若是哉？第恨族譜喪失，舉族貿(mào)貿(mào)焉，罔知所由來。南周是用大懼，無以只承我顯祖休烈，亦惟后人之荒迷厥緒，是恐是惴。搜考藏書、證之志銘、質(zhì)之遺老，題曰《田南劉氏譜》，奉特牲告于宗坊，給諸族人戶一本?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

狀元羅洪先譜序曰：“吾之身有然矣，至于心，所以靈萬物而通四海者，果孰與之乎？有如行不著、習(xí)不察、反身而不及于誠，其不比于昧失所自矣乎。然而卒莫有恥焉者，則又何也？孟子曰：形色，天性也。唯圣人為踐形，圣人者，推所自于天，故能父乾母坤，尊尊貴貴，老老幼幼，合同胞同與天下而視若一體，其自以為族也?！?/p>

作序者還有：內(nèi)閣首輔解縉、狀元劉同升、吏部文選主事曾同亨、進士羅如篪等,都是當(dāng)時社會名人。請他們作序，趾美前言，敦忠教睦，為族爭光，自是情理之事。以上名流或姻戚相屬，或通家聲氣，與本族締結(jié)交情，譜序?qū)嵸F循名，不會冒名偽托之作。

羅狀元以理學(xué)名世，其理學(xué)思想對編譜影響深刻，將修譜宗旨與修身事君理學(xué)相互聯(lián)系，豐富了譜學(xué)理論，意甚深遠。細讀譜序，渾然天成，擺脫窠臼，其感人之敏，如沉醉忽醒，如久客歸欣見父兄，如病于炎暑濯之以天風(fēng)。

世系接著譜序，是譜牒主體部分，約占家譜四分之三篇幅。記載本族各代成員的名、字、號、輩份、排行、生卒、婚配、子女、職業(yè)、文化程度、功績、葬地、遷徙等。孔子曰：“天地不合，萬物不生?；槿ⅲf世之嗣，書娶某氏。使子若孫，知其所出，天地之大德曰生，人之始，書生某日。有生必死，人之終，書卒某日。死必歸土，書葬某地。使雨露既濡，而怵惕之心生焉?！?/p>

慶甫、德中、勉仲、清卿、武良等五世為一圖。慶甫是武良高祖，武良是慶甫玄孫。五世之內(nèi)稱服內(nèi)，體現(xiàn)服內(nèi)之情。第五世武良另列為二圖之首，武良、漢叟、煥翁、仲鼎、時敬等五世為第二圖。第一圖與第二圖共九世，上繼高、曾、祖、考，下統(tǒng)子、孫、曾、玄，共九世，體現(xiàn)九族之親。五世之外，服窮親盡，圖表不載。玄孫別自為世，成為另一圖之首。這樣，上雖同出其祖，下則可別其親疏。近親疏遠，詳者不繁，略者不遺，親疏有倫。譜存，則祖宗之名系行業(yè)皆可考而知，可據(jù)而守。

世系信息豐富，相當(dāng)詳瞻。與當(dāng)時官方人口、戶口資料相比，更加完善真實。生卒年、子嗣繁衍等統(tǒng)計壽命、人口增長，其盛衰變化可能與同一時期災(zāi)害、瘟疫、戰(zhàn)亂等有一定關(guān)系，是了解和研究人口、文化、衛(wèi)生、教育、風(fēng)俗、人物和經(jīng)濟等不可多得的原始史材。核之世次，溯源條流，上以敬宗，下以收族，辨析血緣清疏，認(rèn)同族群世系，為后人謁祖尋根提供線索，是一個強效的紐帶和情感鏈接。

衣冠志記述本族事跡、科第、任職等，善惡褒貶，全用史例。《儒行篇》載：“劉廷諫，字開美。田南二十五世嗣孫。淹貫經(jīng)史，博識子云奇字，詩古文辭，與李于鱗相上下，舉業(yè)尤砢落不羈，蜚聲藝苑。有禾川才子之目，應(yīng)萬歷丙午鄉(xiāng)試，主司搜奇卷得之，急賞魁西江。后宰湘陰，撫民以惠，摘奸以嚴(yán)，尤廉于律已，人不敢干以私，善政能聲，上游交嘉獎焉。簿書之暇，酷愛臨池，常作楷草書，分給邑之求者，奉為墨林拱璧。文江同宗兌陽先生稱為三代以上人?！?清乾隆版《蓮花廳志》有記) 廷諫公博學(xué)多才，惠政卓著，恩惠恩澤，甘棠遺愛，不愧為一代名宦。

衣冠志入選者或以清節(jié)顯，或以相業(yè)稱，或以文，或以武，指不勝屈，先后輝映，不可勝記。國有名世，國史增輝，家有賢胤，譜牒生色。傳主為碩儒達官，彬彬清華，瑯瑯風(fēng)雅可觀，并拔閨房之秀。因與當(dāng)時政治、經(jīng)濟、教育、文化關(guān)系密切，具重要文獻史料價值。

《善行篇》載：“南周，字咨詢，田南二十五世嗣孫。好善樂施，大度高尚，慷慨豪爽。舉為閭右。明洪武中，撥出糧一千五百擔(dān)設(shè)義倉。那一年發(fā)生饑荒，續(xù)出糧二千五百石賑災(zāi)。此事上報朝廷?；实巯略t委任南周為宣義官，兼做閭右。仁義名聲傳到相鄰，解縉徑田南，與南周見面締結(jié)交情，留駐田南三月。有人說：天上的仙長為什么要參與你的事情？南周先生說：他們都是賢人，我只是禮待現(xiàn)任而已。南周殷勤厚待，修葺宗祠，修治家譜等，帶頭捐資，有始有終。遠近對先生都有美談。” (清乾隆版《蓮花廳志》有記) 南周公秉心純樸，品行端方，土扶可成墻，積德為厚地。惇信明義，崇德報功，鐘銘鼎刻,名標(biāo)史冊。

圣恩旌厥里，善德永相傳?！抖鳂s錄》曰：“江西吉安府永新縣義民劉南周，國家以施行仁義養(yǎng)護百姓為首務(wù)。你出谷一千五百石賑濟災(zāi)民，事跡報告我，因此嘉獎你?，F(xiàn)頒嘉獎令，并用羊酒犒勞你，旌表你為義民。免除你家三年差役。你要注重誠信，厲行忠厚，作鄉(xiāng)俗表率，行為不辜負(fù)朝廷褒獎之意。欽筆。此令?；实塾癍t。明正統(tǒng)六年十二月二十日” (清乾隆版《蓮花廳志》有記)從勅書看出，皇帝表彰內(nèi)容有虛有實，正是封建王朝以孝治天下的治國方略。譜牒人物家世記載是古代社會基層組織和宗教文化的折射，對研究贛西歷史名人有重要作用，是正史之外有益補充。

繼續(xù)在家譜中貪婪研讀，贛西之區(qū)，水潔山深，余婦盡節(jié)，千古傳聞?！豆?jié)婦篇》載：“陳氏，廬陵故族，性靜修，克嫻內(nèi)則。許劉持(田南二十世嗣孫)，年十八歸焉。時持患痿痹，不能成婚禮，陳維持調(diào)護，卒無怨色。越六載而持歿，誓不更志。母紿之反舍，強其改嫁，陳抗顏拒之。遇夫忌辰，哀慟如始喪日，比老終然，八十六乃卒，令節(jié)克終，里黨翕然稱之?！?(明萬歷版《永新縣志》有記)南朝《宋書》曰: “女既嫁蔡夫，夫有惡疾，終身不改，適曰：夫之不幸，妾之不幸也，奈何去之？” 坤政穆成，震撼不二，陳氏的心恐跟宋國女子一樣，不但丈夫生前貞節(jié)，死后還要守節(jié)，餓死事小，失節(jié)事大。吁嗟王風(fēng)昔衷微，人間女教幾頹墮。似茲奇節(jié)照青編，屈指古今能幾個？節(jié)義可與月爭光，旌表門閭豈日過。

譜牒成書，群加藻繪。祖宗像、住宅圖、墳?zāi)箞D等圖文并茂，相輔而行。以圖為主，文釋圖意，筆工精細，內(nèi)容豐富。慶甫公遺像容貌端嚴(yán)，九泉之隔，清規(guī)如在，千古猶隆。配有贊語曰: “身是帝王伯侯裔，田南開基吉水徙。千辛萬苦創(chuàng)偉業(yè)，后裔旺遍江南地?！眮硐蚪蠟槭甲?，后人千古仰高風(fēng)。迄今繪圖而傳像，猶稱積德而累功。

《墳?zāi)蛊份d：“先祖慶甫，字子吉，授儒官。南宋從桐江遷田南。娶李氏為妻，死后合葬在本縣三十九都湖溪鄒家的屋子后面?！兑捉?jīng)》卦象艮在東北方向代表山有虎行東北之說?！逼淠圭姶ㄔ勒?，氣獲宇宙，靈區(qū)故久而彌固。對墓祀作了具體規(guī)定：“春社后一日，各房各支派一人，前往田南嘉會堂住宿；第二日黎明，整肅衣冠，前往湖溪始祖墓致祭，對墳?zāi)棺o藩籬，培薪木。禮畢會餐飲福；第三日各歸?！币曌V知圖，視圖知墓，神游目想，“尊祖、敬宗、收族”之念有不穆然而深。

一幅幅山青水秀的住宅圖撲面而來，劉氏分布位置盡收眼底。屋舍鱗比，桑梓蕭森，閭卷縱橫，人煙稠密，尺幅間猶千里。住宅圖的文字說: “東有赤嶺，奇花怪石。南有間峰，鵝仙生輝。云陽聳翠于西，武功環(huán)拱于北。他如全山擁秀，甘露崔巍。抑且溪水悠悠而環(huán)繞，茂林郁郁而青蒼，靈秀之氣鐘毓于斯，如武陵桃源?！睆奈淖终f明中看出，劉家住地，經(jīng)過精心選擇，人與自然和諧相處，居住環(huán)境與生態(tài)極為協(xié)調(diào)，是山清水秀、山水交融的宜居之地。山鎖其英才，水封其精華。人謂地靈，由于人杰，我謂人杰，未始不由于地靈。

《跋文》載：“宗族譜牒，祖宗左昭為父右穆為子的長幼輩分不會混亂。宗族有后人，譜牒等文獻和禮樂的規(guī)矩不會中斷。族譜和族人這兩者是相互需要而不能相互毀滅的。一個深秋的夜晚，我在被窩里感慨思念祖先，于是回去考核研究家譜遺文，參考各族族譜異同，即使遙遠州縣也一定要去廣泛訪問咨詢，不因富貴而胡亂收錄，也不因貧賤而輕易舍棄。用了三年時間，終于完成。唉！宗族有譜牒，那么這個譜牒的修治雖然不敢企望達到歐陽修、蘇軾譜法的萬分之一，而對原委的由來和長輩晚輩的明確或許稍有補益，族有后人就可以拭目以待了吧？那就靠今天的才德出眾的人和那些后起之秀了。至于那些各族散處異地連續(xù)分家的，恐怕參考不到了，不能避免遺漏的遺憾。還有望各位先生補遺?！?/p>

今觀家譜，了然心目，這種家族隱私檔案，已經(jīng)慢慢撩開神秘的面紗。劉氏孝行忠貞，世堅其節(jié)；秉禮和義，世篤其修。其事核，其言信，一篇一詠，膾灸人口。乾隆版《田南劉氏家譜》屬于珍本，極具文物價值。家譜以同一血緣集匯一家之史，前之所傳，后之所承，其統(tǒng)屬者如蛛絲馬跡，其分支者如草蛇灰線，首尾貫穿，一覽可知。眎其原，可以永思；眎其序，可別昭穆；眎其宗，可以親親；眎其年，可以老老；眎其爵，可以貴貴；眎其行，可以昭德；眎其規(guī)，可以世守；眎其籍，可以徵往；而終篇惓惓以立德、立功、立言期其后人。

譜牒獨運新載，搜羅典則，井井繩繩，秩然就理，詳而不蕪，簡而不遺，探之而益深，索之而益遠。涵蓋人類最普遍、最基本的社會現(xiàn)象，展現(xiàn)人文最直接的原生表現(xiàn)，是很好的愛國主義教育和傳統(tǒng)教育歷史教材。同時，亦可強化游子的故鄉(xiāng)歸屬感與責(zé)任感，將傳統(tǒng)文化滲透每一個后來者心里。深喜其望足以重當(dāng)時，名足以垂千古，文足以饗后學(xué)。思想家梁啟超先生說：“盡集天下之譜，俾學(xué)者分科研究，實不朽之盛業(yè)?！泵暧栌巫樱胃乙谎?，久愧金聲，才非玉潤。

讀完劉氏古籍之譜，覺察有一世系頁面增加了新的注釋，請教族長得知緣由：1987年仲秋，原國民黨軍團副司令員蜀南從臺灣回寧岡省親，專程來到田南查尋《田南劉氏家譜》，當(dāng)查到田南是自己的祖根時非常興奮，這成為其晚年回到故鄉(xiāng)時非常欣慰的一件事。臺灣同胞通過尋根祭祖活動增進了對祖國和家鄉(xiāng)的了解，積極為家鄉(xiāng)捐獻校舍、籌建醫(yī)院、修建橋梁公路、投資家鄉(xiāng)的經(jīng)濟建設(shè)等，促進了家鄉(xiāng)的經(jīng)濟文化教育事業(yè)的發(fā)展。積善之家，必有余慶。存史、教化的家譜功能，在今天的經(jīng)濟建設(shè)社會中，仍起著一定的作用，具重要現(xiàn)實意義。

劉氏流芳遠，相承千余年。家存祖世譜，堂祀宋時田。一冊家譜在手，猶如一段渾厚歷史在手，閱讀家譜，猶如與無數(shù)家族先賢對話。掩卷沉思，一種厚重的時代感滋生心間，又為族譜體現(xiàn)的先人智慧感慨萬千。

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