讀了2013年《中國書畫報》第83期“名家觀點”欄目刊登陳傳席先生的文章“中美兩國對待造賣假畫的不同態(tài)度”我有點迷惑。早在2011年《中國書畫報》九十二期“名家觀點”欄目刊登陳先生題為“造假種種及小議”的文章，兩篇文章內(nèi)容大同小異。陳先生老在這件事上做文章，說“美國的偽造假畫當(dāng)真畫出售者，罪過超過偽造鈔票?！薄拔覀冎袊鴦t不然，造假畫者，滔滔天下，觸目可見?！簿帧z察院、法院是不問的。”我想，這就是文化差異造成的不同國度。我們中華書畫藝術(shù)的傳承發(fā)展，最重要的方法就是摹寫前人、當(dāng)代名人的經(jīng)典作品，這個美國人是不懂的。我把前后兩篇文章聯(lián)系來，思考良久，產(chǎn)生一些想法。由于水平有限，錯誤難免，請陳老批評。

我總覺得“書畫造假”一詞用得不妥。就書畫鑒定而言，我們老祖宗用詞是非常講究的，即使是假畫也不叫假畫，而稱“贗品”、“摹本”、“仿品”等，這些詞匯由來已久，大概在漢唐時期就開始用了，能流傳至今，我想是有道理的。

書畫贗品歷來有之，這對書畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展，功大于過。比如王羲之的《蘭亭序》就有幾種摹本，而他本人的真跡和唐皇李世民隨葬了。要是沒有這些摹本，我們又怎么能看到天下行書第一神品的《蘭亭序》呢？李世民為后人留了一手是英明的。又如畫圣吳道子的《送子·天王圖卷》、顧愷之的《洛神賦圖卷》、張萱的《搗練圖卷》、王維的《江山雪霽圖卷》等等中國早期繪畫作品，大部分是仿品，如果沒有這些贗品或摹本，我們又怎能看到幾千年前的名畫呢。誰要是擁有這些仿品，豈不是成了億萬巨富。

中國書畫就是要臨摹歷代名家作品才能出大家，就說張大千吧，正如您所說，他大半輩子的確是摹仿前賢的作品，尤其是仿石濤的畫，可謂仿得真?zhèn)坞y辨。正是由于他認(rèn)真鉆研前人的繪畫特點，筆墨技巧，夯實了傳統(tǒng)功力，才有日后的飛躍，成為享譽中外的中國畫大師。齊白石自學(xué)繪畫，全是靠摹仿。早年摹仿八大山人，后經(jīng)陳師曾指點，才改學(xué)吳昌碩。六十多歲以后才逐漸形成自己的風(fēng)格，成為譽滿世界的花鳥畫大師。這就是摹仿造就兩位大師的最好范例。

就書畫教學(xué)而言，最好的方法就是教學(xué)生如何摹仿歷代名人名作（書法就更不要說了），中國畫教學(xué)要遵循中國畫的教學(xué)規(guī)律，就是摹仿和寫生相結(jié)合，寫生和意念相融合。摹仿歷代名人名作，更應(yīng)該成為中國書畫教學(xué)的基礎(chǔ)課。您的學(xué)生摹仿黃賓虹的畫，對黃賓虹的繪畫特點了如指掌，您還不及她一眼就能看出破綻，總不能說您教學(xué)生造假吧，如果把她按造假鈔票定罪判刑，您這個做老師的不感到內(nèi)疚，不感到顏面無光嗎？

從市場的角度講，書畫贗品畢竟還是書畫藝術(shù)品，過去連皇帝老子都還收藏書畫贗品呢，何況現(xiàn)在收藏家就不收藏贗品了？要說市場潛力，贗品比真品的潛力還大，你想啊，一般的平民百姓是買不到也買不起大師級的真品的。如碰上某大師的贗品，只要品相好，價格又便宜，何樂而不為呢？我就買了兩幅現(xiàn)代仿明代畫家的作品，仿得還像那么回事。至于您朋友的朋友花九千萬元買了一套《齊白石花鳥魚蟲冊》是贗品（您說只值一萬元，說明還是有價值的嘛）。只能說賣者是僥幸的，而買者只能自認(rèn)倒霉。為什么您就能一眼識破，而他不能，不值得他反思嗎？現(xiàn)在高仿技術(shù)越來越先進(jìn)。北京故宮、榮寶斎等單位都在搞古畫仿真品銷售，能說是在造假嗎？啟功先生生前見到有人仿他的作品出售笑曰﹕“比我寫的好?！逼鋵?，哪個國家都有繪畫仿制品。我曾在幾家仿古油畫公司干過，這些仿古油畫公司就是仿制世界名畫銷往世界各國，尤其是歐美等國的需求量特別大。正因為書畫藝術(shù)品有真?zhèn)沃畡e，才需要有書畫鑒定的專門機構(gòu)和大批專業(yè)知識的鑒定家。否則，這些鑒賞家豈不是無用武之地了嗎？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

所以，書畫贗品、摹本、仿品等等，不能認(rèn)為是造假，也不能和造假種種相提并論，更不能與造假鈔票犯罪劃等號。因為兩者有著本質(zhì)的區(qū)別，前者是有源之水，后者是無本之木，一個屬于文化傳承，一個屬于禍國殃民！把二者混為一談，實在是有辱斯文！我猜，這就是中國對待書畫贗品的態(tài)度吧。

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