中華傳統(tǒng)美德系列之八

說(shuō)“文”

張軍才

一個(gè)“文”字，在浩浩湯湯的歷史長(zhǎng)河浸潤(rùn)下，演化出色彩斑斕的深刻內(nèi)涵。

說(shuō)“文”先說(shuō)“文字”。文字是人類用來(lái)交際的符號(hào)系統(tǒng)，是記錄語(yǔ)言的書寫形式。分為三種形態(tài)：其一是“表意文字”，它是文字萌芽時(shí)期的產(chǎn)物，是相當(dāng)原始的，并不能用于記錄語(yǔ)言，可以分為四個(gè)層次——刻符、巖畫、文字畫和圖畫字。 其二是“意音文字 ”，它 是一種圖形符號(hào)既代表語(yǔ)素，又代表音節(jié)的文字系統(tǒng)。“意音文字”代表人類“文字史”走出原始時(shí)期，進(jìn)入古典時(shí)期。發(fā)展成熟而又代表高度文化的“意音文字”很少，只有西亞的“丁頭字”、北非的“圣書字”和東亞的“漢字”?！岸☆^字”和“圣書字”早已廢止使用，“漢字”是當(dāng)今世界上唯一仍被廣泛采用的“意音文字”。其三是“拼音文字”， 它又稱“字母文字”，是繼“形意文字”和“意音文字”之后人類“文字史”的第三個(gè)階段?！拔淖帧钡某霈F(xiàn)，使歷史脫離了口傳身授的階段，得以記錄歷史。人類的思想、文化由于“文字”的出現(xiàn)而不會(huì)失傳中斷。同時(shí)，人類透過(guò)“文字”這種高效的信息傳播工具，大大提高了文化、思想、藝術(shù)、技術(shù)等人類文明的傳播速度和效率。

說(shuō)“文”再說(shuō)“文化”?！拔幕笔且粋€(gè)非常廣泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學(xué)家、 社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度來(lái)界定“文化”的概念。然而，迄今為止仍沒(méi)有獲得一個(gè)公認(rèn)的、令人滿意的定義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有關(guān) “文化” 的各種不同的定義至少有二百多種?；\統(tǒng)地說(shuō)，“文化”是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，“文化”是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。中共十七屆六中全會(huì)作出了關(guān)于深化文化體制改革的決定，指出中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律及其成果的文化，是源于人民大眾實(shí)踐又為人民大眾服務(wù)的文化，是繼承人類優(yōu)秀精神成果的文化，具有科學(xué)性、時(shí)代性和民族性。增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的必然要求。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

說(shuō)“文”要說(shuō)“文明”?！拔拿鳌钡谋玖x是指文采光明?！吨芤住返摹兑?乾》：“見龍?jiān)谔?，天下文?”說(shuō)的是：龍出現(xiàn)在田間，有利于大德之人出來(lái)治事。意思是指：一個(gè)胸懷大志的人，已經(jīng)嶄露頭角，但要能成事、成大事，還要向有權(quán)有識(shí)的人物學(xué)習(xí)，才會(huì)有利于自身的發(fā)展。龍出現(xiàn)在地表之上，故為“見龍?jiān)谔铩?。千里馬遇見伯樂(lè)才會(huì)身價(jià)百倍，潛藏的“龍”，先要向具有“龍德”的人學(xué)習(xí)真本事。我國(guó)歷史上有許多“見龍?jiān)谔?，利見大人”?a target="_blank">故事，如孔子見老子，張良見黃石公，劉備請(qǐng)諸葛亮?？鬃右娎献又?，老子已知孔子為“圣人”；劉備見諸葛亮，諸葛亮已知?jiǎng)涫侵驹谒姆降牡摹皠⒒适濉?。張良見黃石公之前，黃石公已知張良是“剌秦少年”，這是何等的抱負(fù)！“文明”是人類審美觀念和文化現(xiàn)象的傳承、發(fā)展、糅合和分化過(guò)程中所產(chǎn)生的生活方式、思維方式的總稱。是人類開始群居并出現(xiàn)社會(huì)分工專業(yè)化，人類社會(huì)雛形基本形成后開始出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。是較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，同時(shí)也是人類社會(huì)的一種基本屬性?！拔拿鳌笔侨祟愒谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進(jìn)化的人類本性的具體體現(xiàn)。

說(shuō)“文”必說(shuō)“文章”?！拔摹奔础凹y”，指“紋路”、“紋樣”?！罢隆北局浮捌帘巍保D(zhuǎn)指“外表”。“文章”原義指“有紋樣的表面”，諸如服裝上繡繪的龍鳳圖樣、皮膚上針刺的花卉圖案，等等。即其原義是指直接構(gòu)成視覺(jué)形象的圖樣。后指文字所描繪出來(lái)的事物圖樣，需要大腦“解碼”才能完整呈現(xiàn)的間接的事物形象。杜甫的“文章千古事，得失寸心知”，道出了為文的不易。著書立說(shuō)其實(shí)就是寫“文章”。悠悠歲月幾千年，留在中國(guó)歷史上的文人墨客何其多也！然則，要將“文章”，歷練成像諸子百家、楚辭漢賦、唐詩(shī)宋詞、四大名著一樣的眾口相傳、生生不息的精品，真的需要不俗的功力！

與“文”相連綴的詞還很多，諸如：“文脈”、“文盲”、“文廟”、“文墨”等等，有許多值得探索的含義。讓我們充分認(rèn)識(shí)“文字”的魅力，弘揚(yáng)“文化”的內(nèi)涵，發(fā)展“文明”的底蘊(yùn)，用自己的畢生努力，譜寫不朽于千古的道德“文章”！

民進(jìn)湖南省委

長(zhǎng)沙市愛(ài)民路35號(hào)

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