2014-01-21 | 讀《曾國藩修身經(jīng)》有感

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印象中的曾國藩是為清王朝剿殺太平軍的“曾剃頭”，后又聞蔣中正督促部下必讀曾文正書，而毛澤東也獨(dú)欣賞曾的為人與學(xué)識(shí)，近讀《曾國藩修身經(jīng)》，始知其真君子也。字里行間中國文人的德性仁厚智慧都躍然紙上，令人心生敬佩。曾國藩一生戎馬位高權(quán)重卻極厭惡軍旅并淡漠名利，在那個(gè)軍閥混戰(zhàn)朝綱盡失的年代更顯彌足珍貴。而當(dāng)下世風(fēng)日下，多少人倫理綱常完全混淆顛倒，曾公的處世為人家教律己的思想體系似更有警示和借鑒意蘊(yùn)。感慨頗多，愿于同道者切磋共勉。

一 修德 修身之本

曾公講德為人本.仁為德首.誠為德源.禮為德體，“與其無德而近于小人，毋寧無才而近于愚”，其實(shí)這就是做人的底線。人一旦失去道德約束就會(huì)為官貪婪為人傲慢狂妄，也就毫無誠信可言。而人無信如樹無根，就象人無愛如心無魂，無誠信無愛的人是什么喪盡天良的事都敢做的。

二 省身 修身之門( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

曾公說省己修身.交友省信.傳道省習(xí).省己圖新.慎獨(dú)為貴，“常懷愧對(duì)之意，便是載福之器入德之門”，也就是做事的底線。與朋友間交往要常思己過，干任何事情都要揣度方法是否妥當(dāng)，在無人監(jiān)督的情況下更要潔身自好克制私欲。一個(gè)人倘捫心自問上無愧于天下無愧于心，處處時(shí)時(shí)坦蕩辦事為人，又怎能不被眾人欽佩呢？倘為人張揚(yáng)拔扈總是隨性肆意而為，久之必然身陷逆境眾叛親離。

三 友人 修身之徑

曾公講仁者愛人.與人為善.交友貴誠.扶弱惠賤.忠恕一貫,“人以偽來我以誠往”，而這恰恰是人交友處世的底線。一個(gè)人要總是想善待它人，總是在憐惜弱者施愛卑微者，當(dāng)官一定是好官作百姓也會(huì)讓人恭敬。而當(dāng)下當(dāng)官的貪贓妄法什么錢都敢拿，做民的坑蒙拐騙什么傷天害理的事也敢干，這也是當(dāng)下習(xí)李新政對(duì)所有以身試法的人痛下殺手的根本原因。

四 重學(xué) 修身之母

曾公講學(xué)為德業(yè).學(xué)而不倦.學(xué)貴踐行.見賢思齊.尊師猶父.善學(xué)有方，“凡人必有師，若無師則嚴(yán)憚之心不生”。學(xué)應(yīng)是貫穿人一生的事情，知己不知而后工，知己不足方能見賢思齊。當(dāng)下社會(huì)浮躁，讀書僅成了孩子爭(zhēng)名搏利的敲門磚，畢業(yè)便于書本絕緣；而成年人或日夜游走名利場(chǎng)，或網(wǎng)上談情亂愛癡迷游戲或麻將跳舞賭博，孤陋寡聞還都自以為是。思想的滯后不以為然，知識(shí)的匱乏習(xí)以為常，心靈成了荒漠卻不知覺。

五 善思 修身之父

曾公講盈虛之道.交互之道.功效之道.平實(shí)之道.安危之道.磨煉之道.宏闊之道，“人能善思明理，就會(huì)勉力自強(qiáng)，不會(huì)誤入岐途”。盈乃順境虛乃敗境，大多人都是順其自然，而不學(xué)何來善思？功力幾何效應(yīng)幾何，有多少人慮其因果而去防患于未然。唯到身陷絕境才悔不當(dāng)初，唯到悲劇釀成才幡然醒悟，胸中裝滿了功利恩怨甚至仇恨，何曾有片刻安寧？幾時(shí)靜下心想想愛的真諦活的意義大自然的云淡風(fēng)清，任生命枉磋砣。

六 養(yǎng)生 修身之侶

曾公的養(yǎng)生之道是“一不入是非之物，二不入勢(shì)利之場(chǎng)”，斂欲以清.調(diào)氣以和.潤(rùn)身以安.養(yǎng)生以樂，也就是清心寡欲儉樸勤奮是養(yǎng)生的根本。當(dāng)下追逐名利以謂然成時(shí)尚，大眾媒體為宣傳目地和巨額利潤(rùn)更是推波助瀾，讓不知多少年青人熱血噴張憚精竭慮直至心力樵悴。而官場(chǎng)職場(chǎng)功利場(chǎng)的爾魚我詐勾心斗角又讓多少人亂了方寸丟了健康親情，心無片刻安寧，如此人生還有什么情趣幸福可言？曾公位及一品卻盯囑兒女先做好人不做官可見智高一籌。

七 濟(jì)世 修身之用 （1）

曾公認(rèn)為國家興亡匹夫有責(zé)，國安民樂.舉賢任能.仁治德治法制天下，以身報(bào)國是每一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任也是當(dāng)官入仕的基本素質(zhì)。當(dāng)下社會(huì)監(jiān)管機(jī)制尚有許多漏洞，當(dāng)官的是一味中飽私囊，還是一心為百姓服務(wù)；當(dāng)百姓的是醉生夢(mèng)死還是人微言輕卻心系天下。一些人關(guān)注民生民主剣指貪官惡吏被誤解甚至遭陷害卻矢志不逾，并非都懷卑下險(xiǎn)惡之心唯恐天下不亂，實(shí)因心里無私天地寬，而憂國憂民的崇高理念恰是中國正人君子不可或缺的秉賦且根深蒂固，執(zhí)政者大可不必草木皆兵矯枉過正。

八 立業(yè) 修身之用 （2）

曾公講立志高遠(yuǎn).立業(yè)有徑.盡職盡業(yè).勤以致功.儉以養(yǎng)廉.審時(shí)識(shí)機(jī).持之以恒，“有志不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)海無涯，有恒則斷無不成之事”。一個(gè)人干任何工作都應(yīng)胸懷大志盡心盡力，而非一味心猿意馬見利忘義或待價(jià)而沽。急功近利的人在那里都不會(huì)受歡迎，也別談被重用，人在報(bào)怨社會(huì)不公時(shí)得知道自己的“短板”。

九 齊家 修身之用 （3）

曾公講齊家之略是孝親敬祖.兄友弟恭.勤儉興家.親鄰睦族，知孝道敬祖明禮儀兄弟和睦，富也要勤貴也要儉，與鄰里友善，這都是家和的基本條件。解放后蕩滌封建陋習(xí)的污水聯(lián)帶把中國古老文明精髓的孩子也拋棄了，與人斗其樂無窮，人性泯滅天良喪盡，處處血雨腥風(fēng)人皆風(fēng)生鶴栗。當(dāng)下不孝老敬老的人隨處可見，兄弟火拼骨肉相殘的比比皆是。女人任性刁蠻懶惰強(qiáng)勢(shì)嫌貧愛富理所當(dāng)然，男人投機(jī)取巧急功近利趨炎附勢(shì)不以為恥，家都成了戰(zhàn)場(chǎng)，床帷間至親間不時(shí)就刀光劍影，什么倫理綱常仁義禮讓全都蕩然不存。同室操戈禍起蕭墻的事真的都是不可避免的嗎？人與人難道就得瑕疵必報(bào)嗎？其實(shí)人的不可理喻傷的都是愛你的人，根本礙不到惡你的人,退一步海闊天空的道理人們?cè)蹙筒欢兀?/p>

十 教子 修身之用 （4）

曾公的教子方略是教子須嚴(yán)教子知禮教子勉學(xué)教子孝友教子教心，身教重于言教。我們這一代人因?yàn)槲母镌揪腿笔Ы逃?，?duì)獨(dú)生子女都太多的嬌慣與放任，使當(dāng)下的孩子們大多以自我為核心，不知孝為何物禮待它人，卻一味攀比富貴追逐奢侈，即無憐老惜弱之情，更無知恩圖報(bào)之念。不知覺中是我們做父母的給兒女種下事業(yè)坎坷婚姻磨難的種子。曾公的后代人才濟(jì)濟(jì)，其教子理念對(duì)我們或許更有借鑒意義，勤奮與儉樸堅(jiān)毅而善良才是父母必須深植兒女心中的高貴品質(zhì)。

2014年 1月 23日

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