對(duì)以丑為美的思考
錢(qián)鐘書(shū)的老師吳宓，在日記中有寫(xiě)騾馬排便的詩(shī)：
已過(guò)長(zhǎng)衢土轍安，流汗身熱胃腸干。
漸摶玉液成濃塊，更煉金丹作巨丸。
節(jié)節(jié)竹環(huán)蛇出洞，高高金座珠滿(mǎn)盤(pán)。
頻看尾舉連排泄，妙齡食量可驚嘆。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
一般讀者看來(lái)自然感到有些莫名其妙，但有一點(diǎn)顯然是明白的，就是寫(xiě)“以丑為美”。這讓人聯(lián)想起魯迅說(shuō)過(guò)的兩句話(huà)：“紅腫之處，艷若桃花;潰爛之時(shí)，美如乳酪?！边@種現(xiàn)象實(shí)在是人們審美判斷的悲哀。
埃及作家穆斯塔發(fā)?魯特菲?曼法魯?shù)僭凇?那第一杯》中，寫(xiě)到以酗酒為美。“他們誤以為幾杯下肚以后，四肢發(fā)熱，身體靈活，五臟六腑這些重要器官也慢慢有了熱感就是身強(qiáng)體??；他們誤以為喋喋不休、空話(huà)連篇、滿(mǎn)嘴臟話(huà)、談吐下流就是善于辭令；他們誤以為敢于吵架罵人、直到最后被弄進(jìn)監(jiān)牢才被迫住口就是膽大氣壯；他們誤以為酒鬼一旦神志恍惚、飄飄欲仙、兩眼看不清周?chē)挛锏恼嫦嗑褪蔷?a target="_blank">愉快。”這正是生活中以丑為美的一種典型例子。《紅樓夢(mèng)》中，有一句非常有名的話(huà)“假作真來(lái)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！币赃@樣的邏輯思維，我們也可以說(shuō)“丑當(dāng)美來(lái)美亦丑，俗為雅時(shí)雅成俗”。這是我們審美判斷失誤時(shí)的必然結(jié)果。酗酒事實(shí)上“它有四大缺點(diǎn)---窮困、疾病、瘋狂和毀滅?！保▉?lái)源同上）
中國(guó)歷史上，把女子纏足后的病足，美稱(chēng)為“三寸金蓮”，也是典型的以丑為美的一例。那時(shí)有些男子可以說(shuō)成為“拜足狂”了，你看有人精心研究，把三寸金蓮分為九品四十八型，成為可笑的大家；有人探幽鉤玄，談到三寸金蓮要達(dá)到“小”、“瘦”、“尖”、“彎”、“香”、“軟”、“正”，才是美中極品。連明代大才子唐寅也寫(xiě)過(guò)一首《詠纖足俳歌》來(lái)贊美：“第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭一對(duì)堪夸。新荷脫瓣月生芽，尖瘦幫柔繡滿(mǎn)花。從別后，不見(jiàn)他，雙鳧何日再交加。腰邊摟，肩上架，背兒擎住手兒拿?！闭媸恰俺蟆币坏┓Q(chēng)雄，“美”就會(huì)落難，有道是“小腳一雙，眼淚一缸”。
我們常說(shuō)有生活美、自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美，那么以丑為美的現(xiàn)象也必然會(huì)出現(xiàn)在這些領(lǐng)域。雨果在《<克倫威爾〉序言》中說(shuō)“丑就在美身邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共”。這種以丑為美，在現(xiàn)實(shí)中有時(shí)只是一種失誤，有時(shí)只是一種幼稚，有時(shí)就是一種糊涂，有時(shí)就是一種荒唐，也有時(shí)是一種卑鄙，甚至有時(shí)是一種罪惡。關(guān)乎個(gè)人會(huì)傷及個(gè)人，關(guān)乎事業(yè)會(huì)傷及事業(yè)，關(guān)乎民眾就會(huì)傷及民眾，關(guān)乎民族國(guó)家就會(huì)傷及民族國(guó)家。
曾記得我初中時(shí)學(xué)的寫(xiě)詩(shī)歌，怎么寫(xiě)呢，我在字典中，只找非常生僻的詞匯來(lái)組織詩(shī)句。一次，我找了“貔貅”等詞，寫(xiě)了首小詩(shī)，其中有“百萬(wàn)貔貅戰(zhàn)魑魅，敢以雷電殛魍魎”的句子，師自賢老師看了笑著說(shuō)：“這誰(shuí)知你寫(xiě)什么！”我聽(tīng)了還心里嘀咕沒(méi)眼光呢。這以生僻為美，自然顯得很幼稚，比如齊白石有這么一幅書(shū)法作品：“家山杏子塢，閑行日將夕。忽望還家路，依著牛蹄跡?！庇糜∈恰拔崮臧耸乙印?。這首小詩(shī)雖然語(yǔ)言很樸素，用詞又是最接地氣的，但很耐人尋味，把生活的情趣淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)，這種美并不憑借生詞怪詞古詞來(lái)實(shí)現(xiàn)。美丑是講究功利、規(guī)律和形式的。沒(méi)有任何功利，或者還有負(fù)效應(yīng)，哪有什么審美價(jià)值呢？吳宗璜說(shuō)，美是在一定條件下，主客體之 間，刺激與情感反應(yīng)的功利關(guān)系。用生僻字就是這樣。再如我們常說(shuō)順其自然，不是自由的任其發(fā)展變化，其實(shí)說(shuō)到底是順其規(guī)律，不合自然規(guī)律，哪是順其自然呢？比如，我們說(shuō)人的胖瘦可分為干癟、苗條、勻稱(chēng)和豐滿(mǎn)、臃腫五型，那么女孩追求骨感的干癟是符合機(jī)體的自然規(guī)律嗎？這不是也屬于以丑為美嗎？再如疼愛(ài)孩子沒(méi)有錯(cuò)，但看怎樣的形式了，如果孩子的一切事都自己包辦代替，其實(shí)就是一種丑了。
不良的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也會(huì)扭曲人的審美意識(shí)，因此不得不注意不良的風(fēng)氣、時(shí)尚和潮流。比如在文革時(shí)期，只要是能表現(xiàn)對(duì)偉大領(lǐng)袖的忠誠(chéng)，那么不論造謠、污蔑、陷害、誣告，都是革命戰(zhàn)士應(yīng)有的風(fēng)采。某人在乘船時(shí)，對(duì)同伴說(shuō)，我來(lái)當(dāng)舵手。同伴就據(jù)此告發(fā)了他，理由是“大海航行靠舵手，干革命靠的是毛澤東思想”，你現(xiàn)在想當(dāng)舵手，不是想篡奪無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)嗎？于是此人身陷囹圄。當(dāng)今社會(huì)，由于社會(huì)腐敗現(xiàn)象，那些善于巴結(jié)逢迎，投機(jī)取巧，行賄鉆營(yíng)就能獲得最大利益，因此這樣的人自然是人們贊賞、羨慕的人；而那些只會(huì)老老實(shí)實(shí)做事的人，人們認(rèn)為無(wú)能、窩囊而鄙視。就如那句有名的詩(shī)句一樣，“高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證”。韓瑞斌說(shuō)“有的人將高尚視為落伍，把低級(jí)奉為時(shí)尚;有的人將傳統(tǒng)視為老土，把怪異視為新潮;有的人將厚道視為無(wú)能，把奸猾視作靈通。心無(wú)主宰，結(jié)伴以蠅蛆為朋;目無(wú)真美，競(jìng)相以逐臭為榮?！边@些以丑為美都和社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)。這樣看來(lái)，從眾心理既表現(xiàn)在行為上，也會(huì)表現(xiàn)在審美上。
審美觀念會(huì)改變審美感受，審美感受也會(huì)建立審美觀念。如古代在“萬(wàn)惡淫為首”、“存天理，滅人欲”等等認(rèn)識(shí)下，自然女性的服裝以“藏”為美，一旦有點(diǎn)暴露，就會(huì)讓人感到淫蕩、惡心、無(wú)恥。現(xiàn)在女性，追求美的展示，比如夏天以短裙展示修長(zhǎng)的美腿；以赤腳展示腳的白嫩玲瓏；以貼身短袖短褲，展示身體的曲線(xiàn)美；以坦胸露背來(lái)展示雪膚玉??；人們認(rèn)為這是大街上一道道亮麗的風(fēng)景。錯(cuò)誤的審美觀念會(huì)讓我們產(chǎn)生錯(cuò)誤的審美感受；錯(cuò)誤的審美感受，也會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的審美觀念?，F(xiàn)實(shí)中人們看到捧名角一擲千金的瀟灑，看到進(jìn)包廂親熱小姐一下就一萬(wàn)兩萬(wàn)甩了出來(lái)的慷慨，到澳門(mén)去賭輸?shù)纳蟽|還微笑著的豪氣，就使一些人產(chǎn)生錯(cuò)誤的審美觀念，盡情揮霍才不愧是男子漢！看來(lái)，以丑為美，這也許是形成的一個(gè)原因吧。
要注意情感因素中暈輪效應(yīng)的荒唐，他是產(chǎn)生“以丑為美”的另一個(gè)因素。談到暈輪效應(yīng)，我們想到“愛(ài)屋及烏”的現(xiàn)象，如當(dāng)年人民群眾是何等崇拜毛澤東的，于是也就崇拜他的一切言論，他曾說(shuō)“知識(shí)越多越反動(dòng)”，于是出現(xiàn)了以“交白卷為美”、以“滿(mǎn)手老繭為大學(xué)生資格”為美，以不學(xué)無(wú)術(shù)只懂苦干為美等社會(huì)現(xiàn)象。有人開(kāi)玩笑說(shuō)，當(dāng)官真是好，你一旦高高在上，你做事梁天武地（方言魯莽），人們會(huì)說(shuō)做事有魄力；你不喜歡說(shuō)話(huà)，人們會(huì)夸真是拿得穩(wěn)；你不喜歡管事，人們會(huì)說(shuō)你真會(huì)做官，不會(huì)做官的人才像諸葛亮事必躬親。
要防止置換本質(zhì)后的現(xiàn)象美。打個(gè)比方，面色紅潤(rùn)的現(xiàn)象，是反映了身體健康這個(gè)本質(zhì)，因此我們會(huì)感到面色紅潤(rùn)是美的。我們以這樣的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷，就會(huì)把“身體健康”偷偷變?yōu)椤案侮?yáng)上亢”的面色紅潤(rùn)也當(dāng)做是美的。唐僧把白骨精三次變化的人物，當(dāng)做好人，也是這個(gè)道理。這或許是一種美感的條件反射。還有一種類(lèi)似的現(xiàn)象，就是一個(gè)對(duì)象有某種現(xiàn)象，因能反映某種值得肯定的特點(diǎn)，因此我們感覺(jué)是美的；結(jié)果這種現(xiàn)象出現(xiàn)在另一類(lèi)對(duì)象身上，我們?nèi)匀徽J(rèn)為是美的，這樣就不免有時(shí)會(huì)出現(xiàn)以丑為美的現(xiàn)象。青年人夜以繼日的勤奮學(xué)習(xí)是好的，因此我們曾經(jīng)把一個(gè)幾歲十幾歲的小孩不貪玩，只知這樣讀書(shū)也認(rèn)為是好的，這就以丑為美了。玩耍是孩子的天性，孩子許多優(yōu)秀品質(zhì)是在玩耍中形成的，如果這樣就會(huì)在不知不覺(jué)中摧殘孩子的心靈。魯迅先生在《風(fēng)箏》一文中說(shuō)“玩具是兒童的天使”，倘若不讓去玩是“精神的虐殺”??！這二者都是經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。
任何美都是有度的，是有范圍的，是有條件的，如果不注意這些，我們也會(huì)以丑為美。勤奮讀書(shū)好不好？我們看到馮亦代寫(xiě)徐遲和黃宗英，“回想他寫(xiě)《地質(zhì)之光》 和《哥德巴赫猜想》時(shí)，他硬是啃了一摞一摞關(guān)于地質(zhì)學(xué)和數(shù)論的書(shū)籍，最后硬是啃了下來(lái)，他自嘲說(shuō)賽過(guò)打了一場(chǎng)淮海戰(zhàn)役。在這一點(diǎn)上宗英同他有相似之處。宗英為了要了解西藏，在她第三次進(jìn)藏以前，屋子里堆滿(mǎn)了有關(guān)西藏的書(shū)，一邊讀一邊寫(xiě)讀書(shū)筆記?！蔽覀?cè)跄懿粸檫@樣的勤奮贊嘆呢？但讀書(shū)勤奮過(guò)了頭，三兩年就累得讓自己走在死亡的邊緣，忘記了疼妻愛(ài)子孝父母，沒(méi)工夫處理面對(duì)的重要社會(huì)事務(wù)，就是丑了。現(xiàn)實(shí)中為打麻將玩而堅(jiān)強(qiáng)，為賭博而勇敢，為治療保健而節(jié)儉，對(duì)邪惡寬容，以搶劫錢(qián)財(cái)來(lái)孝順，都不要誤以為是美。
當(dāng)然，一個(gè)人不犯以丑為美的錯(cuò)誤是不現(xiàn)實(shí)的，但我們應(yīng)當(dāng)努力提高自己的審美水平，以使少出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤。
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