教育的真正意義在于受教育者能“知書達(dá)理”。而現(xiàn)行教育的方式違反教育科學(xué)規(guī)律，最大的弊端是學(xué)生的思維能力沒有得到充分的培養(yǎng)。只管學(xué)生讀書，不引導(dǎo)學(xué)生明理；只讓學(xué)生知其然，不引導(dǎo)學(xué)生知其所以然——只要求學(xué)生要這樣做，不引導(dǎo)學(xué)生思考為什么要這樣做，為什么只有這樣做才好——學(xué)生習(xí)慣憑感性認(rèn)識表象，缺乏用理性思考實(shí)質(zhì)。幾十年來，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育傾向于強(qiáng)化訓(xùn)練、題海戰(zhàn)術(shù)；教師忙于 “填鴨式”灌輸，學(xué)生忙于做題應(yīng)付考試。柳斌同志曾經(jīng)指出：“考試本來是檢驗(yàn)教學(xué)效果，衡量教學(xué)工作利弊得失的一種手段，現(xiàn)在卻異化為千家萬戶、千軍萬馬奮斗追求的目的。教與學(xué)的目的，變成最終是為了通過一場高難度的考試，而學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會辦事，學(xué)會健體，學(xué)會審美，學(xué)會創(chuàng)造等為學(xué)生發(fā)展同時也是為社會發(fā)展打基礎(chǔ)的素質(zhì)培養(yǎng)任務(wù)卻被丟到一邊去了?！遍L期以來，這種“讀書不明理”的“淺層次教育”的方式使學(xué)生的思維能力喪失了全面發(fā)展與培養(yǎng)效果最好的黃金時期。

鳳凰衛(wèi)視《寰宇大戰(zhàn)略》在“培養(yǎng)健全人格：中國教育當(dāng)務(wù)之急” 節(jié)目中說：“今天的中國教育，上培養(yǎng)不出一流的專家、一流的大師；下培養(yǎng)不出具有健全人格的普通人。這就是今天中國教育需要反思的問題?！?正如任劍濤教授所說：“實(shí)際上我們現(xiàn)在恰恰把讀書和明理給它挖了一道難以逾越的鴻溝。讀書不明理，大家不覺得是問題，讀書要明理覺得非常困難，這樣的一個社會氛圍使得讀書人對自己的行為，價值行為、偏好、自我約束、社會約束、自律和他律都會出現(xiàn)一種自我放縱、社會放縱?！倍晕曳趴v的人在現(xiàn)實(shí)生活中其行為表現(xiàn)往往 缺乏理智，任性而為，不受約束，想怎么做就怎么做——缺乏理智、缺乏理智思維能力的培養(yǎng)是沒有健全人格的根本。

理智亦作“ 理知 ”。指清醒、冷靜、合乎實(shí)際的思維。理智是一個人用以認(rèn)識、理解、思考和決斷的能力作出的選擇和判斷。由于現(xiàn)在的教育方式致使學(xué)生明理認(rèn)知的層次較淺——既沒有達(dá)到理性認(rèn)識的層次，更沒有達(dá)到理智思維的層次。然而，當(dāng)學(xué)生走出校門步入社會之后，由于頭腦中既缺乏理性的認(rèn)識，更缺乏理智的思維，面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象其思想意識在迷茫、彷徨中缺乏信心和希望，找不到目標(biāo)和方向；在這物欲橫流的社會現(xiàn)實(shí)中由于缺乏理智思維的概念而不由自主地產(chǎn)生“一念之差”或“一時沖動”。這就是現(xiàn)實(shí)生活中不少觸犯道德與法律底線特別是一些青少年犯罪的主要原因。

一、做人與理智的關(guān)系

“做人與理智有什么關(guān)系？”筆者走訪一些年輕人，得到一些諸如此類的回答：“做人與理智的關(guān)系？沒怎么去想，不知道。” “做人要理智？沒想那么多。咱們一般都跟著感覺走。” “想那么多理智不理智，太麻煩了！” 有位90后反問：“理智？理智算什么東西？” ……

理智算什么東西呢？——“辛辛苦苦幾十年，一念之差進(jìn)牢房；拼死拼活半輩子，一時沖動帶銬子。” “崇高的人與愚蠢的人之間只有一步之差。” 失去理智就失去一切——理智是做人的根本。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

現(xiàn)實(shí)生活中，喪失理智、喪失道德的社會現(xiàn)象時有發(fā)生：盜竊打劫、坑蒙拐騙、貪污受賄、殺人強(qiáng)奸等各種犯罪案件層出不窮。犯罪人群的年齡層次從十幾歲的青少年到六十多歲以上的老人；職業(yè)層次從無業(yè)游民到政府高官；文化層次從文盲半文盲到博士研究生等各個層次的人群中都有一些人違法犯罪或正在千方百計(jì)地實(shí)施犯罪。令人質(zhì)疑的是：那些六十多歲以上的老人，經(jīng)歷了幾十年的世故滄桑，親眼目睹了多少年輕人走上犯罪道路的最終下場，為什么他們也會步他們的后塵呢？還有那些大大小小的政府官員，他們都經(jīng)過幾十年的教育和培養(yǎng)，對黨紀(jì)國法是耳熟能詳，為什么他們會知法犯法冒著巨大風(fēng)險而陷入牢獄之災(zāi)呢？還有那些大學(xué)畢業(yè)甚至是博士研究生的高層次人材，他們都讀過十多二十年的書，經(jīng)過各級學(xué)校長期的教育和培養(yǎng)，學(xué)過很多知識，啃過很多書本，是什么原因使這些天之驕子從天堂跌入地獄的呢？

二、 理智教育的缺失

在犯罪人群中，無論是年幼無知的少年，還是世故成熟的老人；無論是缺乏教養(yǎng)的文盲半文盲，還是學(xué)貫中西的博士研究生；無論是低層次低素質(zhì)的平民百姓，還是高素質(zhì)高層次的政府官員——他們之所以走上犯罪道路，最主要的一個共同原因就是缺乏理智，他們主觀犯罪的一個共同特征就是在缺乏理智思維的情況下走向犯罪。

前段時期山西太原爆炸案、上海復(fù)旦大學(xué)林森浩投毒案、江西臨川二中學(xué)生殺害老師案、寧夏麻永東殺害一家七口案、北京大興韓磊摔童案、上海浦東范杰明槍殺六人案、福建廈門陳水總公交車爆炸案、北京平谷區(qū)楊瑞喜2小時連殺六人案、北京李某某等五人輪奸案、西安音樂學(xué)院藥家鑫駕車撞人后又將傷者連刺八刀致其死亡案……這些案件的犯罪嫌疑人都是典型的喪失理智的犯罪。還有前不久公開宣判的薄熙來案、王立軍案、谷開來案；薄熙來貪污受賄、濫用職權(quán)、為包庇妻子殺人而打王立軍耳光、摔碎茶杯、放任兒子無節(jié)制地享受奢華生活；王立軍叛逃美國領(lǐng)事館；谷開來投毒殺人等等無一不是在喪失理智的情況下一步步走向犯罪。

為什么這些在各級學(xué)校經(jīng)過幾十年的教育和培養(yǎng)的高素質(zhì)高層次的政府官員也會喪失理智走上犯罪道路呢？為什么有那么多的“老虎”和“蒼蠅”會冒著毀滅人生前途毀滅家庭幸福的巨大風(fēng)險而不知懸崖勒馬呢？為什么文明缺失、道德缺失的現(xiàn)象頻頻發(fā)生呢？勿庸諱言，我們的教育方式在有關(guān)思維能力的培養(yǎng)特別是在“理智”方面的教育實(shí)在是太缺乏了。在不斷擴(kuò)大的犯罪人群中的素質(zhì)顯示：他們理智思維的水平確實(shí)太低。歷史在不斷前進(jìn)，社會在不斷變化，人們的思想也在不斷地轉(zhuǎn)變。我們的教育方法及教育的內(nèi)容難道不要實(shí)事求是地根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行改革嗎？我們每天都在耳聞目睹這些缺乏理智的社會現(xiàn)象——我們?yōu)槭裁床荒芨镄隆白x書不明理”的淺層次教育呢？

三、 人生底線與理智思維

理智的思維是用以認(rèn)識、理解、思考和決斷的能力作出的選擇和判斷。理智的思維既有助于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，又有利于保障人生幸福。但是，現(xiàn)實(shí)生活中每個人都有可能失去理智或險些失去理智的時候；每個人在不同時期不同場合的特殊情況下都有可能觸犯法律底線跨越人生底線的想法和念頭；在這樣一種特殊情況下的關(guān)鍵時刻，運(yùn)用理智的思維辨別是非、利害關(guān)系以及控制自己行為的能力就起著決定性的作用。如果一個人在關(guān)鍵時刻能夠運(yùn)用理智的思維冷靜地思考問題，能夠運(yùn)用理智的思維在辨別是非對錯的時候進(jìn)行反復(fù)的權(quán)衡和比對，他就一定能夠在法律底線、人生底線前面清醒地認(rèn)識到觸犯法律底線超越人生底線的后果，他就能夠做到少犯錯誤或不犯錯誤。

“辛辛苦苦幾十年，一念之差進(jìn)牢房；拼死拼活半輩子，一時沖動帶銬子”；“失去理智就失去一切”。以下兩個典型案例，充分印證了“失去理智就失去一切”的道理。

（一）谷開來為什么要投毒殺人？既然尼爾?伍德愿意應(yīng)約來談，為什么不和尼爾?伍德好好協(xié)商？一次不行兩次，兩次不行三次。放下架子態(tài)度誠懇平等協(xié)商，吃點(diǎn)虧、讓點(diǎn)步又有什么關(guān)系呢？如果真的協(xié)商不成，還可以訴諸法律，請求法庭出面調(diào)解；但是，谷開來在這“是非對錯”的關(guān)鍵時刻，沒有運(yùn)用理智的思維進(jìn)行反復(fù)的權(quán)衡和比對，以至于失去理智，冒著觸犯法律底線的巨大風(fēng)險，用殘忍的手段把尼爾?伍德殺掉。雖然谷開來殺死尼爾?伍德只用了幾分鐘的時間，但正是谷開來在這幾分鐘的時間里失去理智，不僅使被害人失去了寶貴的生命；不僅因違法犯罪毀掉了自己的人生；而且還破壞了幾個原本幸福的家庭。

（二）薄熙來為什么要動手打王立軍？既然王立軍當(dāng)面說谷開來有殺人嫌疑；既然王立軍的身份是重慶市公安局局長；既然王立軍有一定的證據(jù)；為什么不讓王立軍秉公執(zhí)法？既然谷開來有殺人嫌疑，為什么還要包庇她？為了包庇妻子而失去理智打王立軍耳光、摔碎茶杯；失去理智濫用職權(quán)，甚至要控制王立軍的人身自由；最后導(dǎo)致王立軍叛逃到美國領(lǐng)事館，對黨和國家造成了難以挽回的嚴(yán)重影響。

所以說，對“理智”不屑一顧的人就沒有理智——不思考理智的人就必然缺乏理智 ；不思考理智的人就沒有理智思維的習(xí)慣。沒有理智思維習(xí)慣的人就難免有“一念之差”和“一時沖動”；沒有理智思維習(xí)慣的人就會不由自主地跨越人生底線；沒有理智思維習(xí)慣的人就會在“一念之差”、“一時沖動”的情況下不由自主地走上違法犯罪道路。

理智是做人的根本。在漫長的人生道路上，只有養(yǎng)成理智思維的習(xí)慣，才能夠用理智的眼光觀察事物；用理智的思維辨別是非對錯；用理智的意識為自己的人生筑起一道不觸犯法律底線不跨越人生底線的堅(jiān)固防線。只有這樣，我們才不會有“一念之差”、“一時沖動”、“一時糊涂”；只有這樣，才能不讓我們的先輩蒙羞；不使我們的后輩蒙恥。

四、自覺意識與理智思維

一個有理智的人，才有可能是一個完全自覺的人。理智是一種能力，自覺是一種境界。前蘇聯(lián)作家高爾基說：“理智是一切力量中最強(qiáng)大的力量，是世界上唯一自覺活動著的力量?！庇捎诶碇堑娜擞鍪履芮逍选⒗潇o地思考問題；在辨別是非對錯時能進(jìn)行反復(fù)的權(quán)衡和比對；在認(rèn)識、理解和分析問題時有全面、深入的合乎實(shí)際的思維——因而他的思想和心態(tài)是穩(wěn)定而健康的，他在現(xiàn)實(shí)生活中也是完全自覺的；關(guān)鍵時刻就不會有“一念之差”、“一時沖動”、“一時糊涂”。

“辛辛苦苦幾十年，一時沖動進(jìn)牢房”。郭冬臨小品有一句經(jīng)典臺詞：“沖動是魔鬼，沖動是火藥，沖動是手銬和腳鐐，沖動是一顆吃不完的后悔藥。” 在這五彩繽紛、燈紅酒綠的世界，在這物欲橫流、繁華極致的社會現(xiàn)實(shí)中，只有理智的思維才能夠自覺支配自已的言行舉止；只有理智的思維才能抑制自己的感情沖動;只有理智的思維才能抑制自己的違法行為;只有理智的思維才能夠自覺抵制和杜絕“見錢眼開”、“見色起意”的行為。所以說，理智的人也是非常自覺的人。沒有理智就沒有自覺，缺乏理智就缺乏自覺，理智和自覺是關(guān)聯(lián)一體的。

五、法治社會與理智思維

歷史在不斷前進(jìn)，社會在不斷變化，人們的思想也在不斷地轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在的法律法規(guī)越來越健全，法律知識越來越普及，為什么還有那么多的人會知法犯法呢？張玉勝同志在《法治社會建設(shè)呼喚“理智”思維》一文中指出：“在當(dāng)今這個充滿變革、矛盾交織、物欲橫流、思想多維的社會里，人們?nèi)鄙俚牟皇侵ā⒍?，而是良知和理智?！?社會的長治久安需要法治?！胺ㄖ巍睂`法犯罪可以產(chǎn)生警戒和威懾作用；但如果人人都有理智，人人都有理智思維的習(xí)慣，誰還會愿意鋌而走險違法犯罪呢？——加強(qiáng)理智思維的教育可以達(dá)到預(yù)防犯罪的效果。因此，法治社會的建設(shè)應(yīng)當(dāng)和理智思維的教育相結(jié)合；加強(qiáng)理智思維的教育在社會治安的綜合治理中可以起到事半功倍的效果。

六、 和諧社會與理智思維

實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，是自古以來人類社會追求的社會理想。和諧社會的關(guān)鍵要素是人與人的和諧、人與社會的和諧和人與自然的和諧。我國社會正處于急劇轉(zhuǎn)型的過程之中。轉(zhuǎn)型是為了發(fā)展，而發(fā)展的目標(biāo)是要發(fā)展出一個和諧社會。同時，發(fā)展也十分需要以和諧為基礎(chǔ)，以和諧為條件。不和諧，難以發(fā)展。轉(zhuǎn)型期既可以是經(jīng)濟(jì)增長的黃金時期，也可以是社會矛盾的高發(fā)期。這一矛盾是擺在我們面前的難題：如貧富差距、就業(yè)問題、腐敗問題、分配不公問題、社會治安問題、土地征收、城建拆遷、地區(qū)及城鄉(xiāng)差距、資源占有不平衡、誠信缺失、道德缺失、非法致富、醫(yī)患矛盾、偷稅、漏稅、避稅……等等。盡管可以健全制度、健全法律，但隨著社會的不斷變化，人的思想也會不斷轉(zhuǎn)變。歷史實(shí)踐證明：制度與法律的建立和健全往往要滯后于社會的變化和人的思想的轉(zhuǎn)變。所以說，建設(shè)和諧社會必須要提高人的素質(zhì)，而提高人的素質(zhì)關(guān)鍵在于要加強(qiáng)“理智思維”的教育，以達(dá)到提高人們“理智思維”的能力。只有人們理智的思維水平提高了，人們才能夠理性地思考一切問題，理性地對待一切問題——所有的社會矛盾就能夠有效地預(yù)防和化解——所有的社會矛盾就不成為矛盾或少成為矛盾；所有的社會問題就不成為問題或少成為問題。

七、腐敗與“房奴”的思考

幾年來，無論是媒體新聞還是網(wǎng)民微博，腐敗與“房奴”成為人們經(jīng)常議論的話題，這其中的前因后果錯綜復(fù)雜。腐敗與“房奴”雖然是兩個概念，但如果我們的頭腦中多一些理智的思維，也許能把一些熱點(diǎn)問題看得透徹一些。

（一）、腐敗成過街老鼠

腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，引發(fā)社會心態(tài)失衡，引發(fā)公眾心態(tài)不平。近年來，許多調(diào)研顯示公眾對腐敗現(xiàn)象不滿。這也是世界普遍存在的引發(fā)社會矛盾和心態(tài)躁動的重要根源。研究表明，許多時候人們并非只因窮才不滿，也不會因?yàn)楦欢鴽]有怨氣。一些人因貧生怨，更多人會因?yàn)楦瘮《鴳崙?。所以，黨中央不僅關(guān)注民生問題，更關(guān)注引起民怨的腐敗問題。黨的十八大報告指出，“一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻”。當(dāng)腐敗影響了政府公信力，政府怎樣做都會受到公眾的質(zhì)疑和批評。

前不久，筆者發(fā)一民謠∶“公正廉明為公仆，戒貪錢色惟慎獨(dú)。利用職權(quán)搞貪腐，免職受審帶銬子！無論基層到中央，黨紀(jì)國法不容貪。貪錢貪色腐敗官，老虎蒼蠅全打光！”當(dāng)然，要把腐敗的“老虎”和“蒼蠅”都找出來一個一個地打，這肯定有一個逐步的過程，不可能一年半載甚或是三年兩載就可以根除腐敗。國家有關(guān)部門已經(jīng)公布了舉報腐敗的電話和地址，這樣就使得腐敗成為全民監(jiān)督和全民舉報的時代。黨中央有堅(jiān)定持久的反腐敗的決心和措施，老百姓也可以用各種方式來揭露和舉報身邊的腐敗，腐敗已經(jīng)成為了人人喊打的“過街老鼠”。

（二）、“房奴”與房東

當(dāng)前北、上、廣、深等一些大城市的房價確實(shí)很高，不少年輕人面對不斷上漲的房價要么望房興嘆，要么節(jié)衣縮食做房奴。但說句實(shí)在話：年輕人無論是打工、創(chuàng)業(yè)、求發(fā)展，要根據(jù)自己的學(xué)識和能力，該到那個城市發(fā)展就到那個城市發(fā)展。北京、上海的房價一平方三四萬，一些小城鎮(zhèn)的房價才三四千。

往往有這種情況：你在一個小城鎮(zhèn)憑自己的能耐可以成為一個很瀟灑的能人，但如果你非得要擠進(jìn)大城市，也許你就成為一個處境艱難的“熊人”了。其實(shí)，無論是在大城市小城鎮(zhèn)甚或是農(nóng)村，只要你找準(zhǔn)位置發(fā)揮自己的特長，一個人或者是一家人在哪里發(fā)展都可以生活得很精彩很瀟灑。年輕人來日方長，要冷靜理智地想一想：與其在大城市做“熊人”，不如在小城鎮(zhèn)做能人；與其在大城市做窘迫的房奴，不如在小城鎮(zhèn)做瀟灑的房東。做人的理智是要盡可能地?fù)P長避短，莫要不切實(shí)際地好高騖遠(yuǎn)，這樣不僅僅是苦了自己，而且還耽誤了自己創(chuàng)造人生美好的前程。

八、老年人為什么要做“四婆”？

沒有理智思維就沒有感恩意識——沒有感恩意識就沒有孝道——沒有孝道的人不僅不尊敬老人孝敬老人，而且貶損老人嫌棄老人。“養(yǎng)兒不讀書，不如養(yǎng)頭豬。兒大不明理，老了靠自己?！边@首民謠反映出許多老年人多么無奈的心聲。

孝道是中國傳統(tǒng)社會十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。但是，當(dāng)今社會有相當(dāng)一部分年輕人對“感恩父母”、“孝敬父母”這些概念已經(jīng)到了“不以為然”和“不屑一顧”的地步。季羨林在《談孝》中說∶“在時代變革的大潮中，孝的概念確實(shí)已經(jīng)淡化了，不贍養(yǎng)老父老母，甚至虐待他們的事情，時有所聞。我認(rèn)為這是不應(yīng)該的，是影響社會安定團(tuán)結(jié)的消極因素?！?/p>

坊間流傳這樣一種說法：現(xiàn)在80、90后的父母只有做“四婆”，才能夠和子女在一個家庭生活。第一是要做“姨婆”——家庭中的保姆或是傭人（當(dāng)然不用付工資）；年輕人說什么老年人就做什么，無條件服從。第二是要做“聾婆”——老年人做事有時候不合年輕人心意，年輕人（尤其是兒媳或女兒）批評你要虛心接受；現(xiàn)代年輕人一般都口無遮攔，說幾句難聽的，你要裝作是聾子一樣沒有聽到。第三是要做“啞婆”——現(xiàn)在的小孩都很霸氣，他（她）說什么就是什么，他（她）要什么你就給什么，不能有半點(diǎn)含糊，否則就哭、吵、鬧。你給年輕人帶小孩要順著小孩，千萬不能有異議，否則你這老一套的舊觀念肯定要挨批——在年輕人看來，舊傳統(tǒng)思想教育的方式和方法早已經(jīng)過時了。第四是要做“瞎婆”——年輕人和老年人觀念不同，老年人愛惜財(cái)物，什么都舍不得扔掉；年輕人不同，無論是半新的衣服還是傳統(tǒng)一點(diǎn)的物品，稍為不合心意便拿到外面扔掉；剩飯剩菜只要是過餐過夜便隨手往垃圾桶一倒，這時候你要閉上眼睛，好好的東西扔了就扔了，你就當(dāng)自己什么都沒有看到，自然就相安無事了。

家庭中的家務(wù)凡事紛繁復(fù)雜，各種諸如此類甚或有更加不堪忍受的“四婆”現(xiàn)象很難一一列舉。

說句實(shí)在話，老年人實(shí)在不愿意做“四婆”，但不做“四婆”又有什么辦法呢？難道你愿意三天兩日地鬧家庭矛盾嗎？誰讓你不教育好自己的孩子呢？如果你從小就培養(yǎng)孩子的思考能力，培養(yǎng)孩子理智思維的習(xí)慣，他（她）會忍心讓自己的老爸老媽做“四婆”嗎？

九、本性與素質(zhì)

人來自動物界的轉(zhuǎn)化，其本性與生俱來就帶有劣根性。恩格斯在《反杜林論》中說：“人來源于動物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。”世界上任何一個國家，任何一個民族，都有其劣根性；就連美國這樣一個高度發(fā)達(dá)的國家也不例外，美國ABC電視臺，前不久播放了一檔兒童討論節(jié)目，主持人坎摩爾請來一群小孩召開“圓桌會議”，讓他們發(fā)表對美國政府“關(guān)門”的意見。令人震驚的是，其中一個男孩在回答如何償還中國債務(wù)問題時說，美國應(yīng)該“殺死所有中國人”。借債不還而且還要?dú)⒐鈧鶛?quán)人，這不僅毫無人性甚至于超出獸性十倍。具有獸性的劣根性是人類與生俱來固有的不良品質(zhì)和不健康的心理需要，這些劣根性就是人類之所以犯罪的根源所在。每個人的本質(zhì)特性與受教育的程度決定其道德素質(zhì)的水平。人性的本質(zhì)決定了一個人如果從小缺乏思維能力的培養(yǎng)、缺乏正確的教育方法——其為人處世在某些方面必然會顯露出獸性的本能。毋庸諱言，人不僅不能完全擺脫獸性，而且由于人具有一定的“意識性”及“社會性”，人的欲望與獸性相比甚或更加強(qiáng)烈更加猖狂；比如“貪婪”、“報復(fù)”、“殘忍”、“自私”、“懶惰”、 “妒忌”等等。人類歷史上許多犯罪的惡行與殘酷的戰(zhàn)爭都是由于人性的貪婪、殘忍與報復(fù)的產(chǎn)物。有關(guān)人性甚于獸性的行為表現(xiàn)與文字描述隨處可見： “貪得無厭”、“人心不足蛇吞象”、“趁火打劫”、“殺人放火”、“幸災(zāi)樂禍”、“唯恐天下不亂”、“禽獸不如”、“獸性大發(fā)”、“奸淫擄掠”、“濫殺無辜”、“雞鳴狗盜”、“狼狽為奸”、“狼心狗肺”、 “狐假虎威”、“衣冠禽獸”、 “忘恩負(fù)義”、“恩將仇報”、“以怨報德”、“兩面三刀”、“陽奉陰違”、“口蜜腹劍”等等。由于諸如此類的社會現(xiàn)象頻繁發(fā)生，對人們的思想意識及社會環(huán)境特別是青少年的精神世界產(chǎn)生難以估量的負(fù)面影響。如果學(xué)校缺乏科學(xué)、正確的教育方法，學(xué)生的思想品德及精神世界必然被嚴(yán)重污染，這就是一些學(xué)校的學(xué)生剛走出校門步入社會就走上犯罪道路的原因所在。

古人說得好：子不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。這里所說的“教與嚴(yán)”，是指對孩子在為人素質(zhì)方面的教育不僅僅要求嚴(yán)，而且要著重培養(yǎng)孩子的思維能力，培養(yǎng)孩子理智思維的習(xí)慣；以小孩子的本性特點(diǎn)而言，如果從小不重視培養(yǎng)孩子的思維能力，不注重培養(yǎng)孩子理智思維的習(xí)慣，孩子的為人素質(zhì)就抵擋不了現(xiàn)實(shí)生活中不良社會現(xiàn)象的誘惑。但長期以來，無論是家庭教育還是學(xué)校教育——注重考試成績而輕視思想教育。青少年普遍缺乏理智思維的習(xí)慣是導(dǎo)致青少年犯罪比例上升的主要原因。

十、信仰與人格

什么是信仰？信仰的基本含意是相信、信任和敬仰。信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛(wèi)的根本信念。信仰，就是你的信任所在。信仰是支撐道德生活的基石，信仰從根本上決定著人類道德實(shí)踐的范圍、層次和方式。信仰不但賦予道德以自律的本性和意義，而且是人們的精神支柱和道德選擇的座標(biāo)；信仰不但可以提升人們的道德境界，而且可以塑造人們的道德人格；信仰不但是道德行為的動力，而且是人生路上的“指向燈”。

由此可見，信仰對于健全人格、信念與精神的支撐以及對道德境界的提升起到至關(guān)重要的作用。但是，中國的眾多媒體在各種場合就國人信仰缺失與道德缺失的問題已經(jīng)議論很多年了；中國人的信仰缺失與道德缺失早已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，我們中華民族的許多仁人志士已深切感覺到這是中國文化與精神的一種缺陷。

日本著名經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略家大前研一說，急功近利、膚淺浮躁、缺乏思考的社會現(xiàn)象成為現(xiàn)代社會的一種流行病。大前研一曾深入調(diào)查研究中國的社會和經(jīng)濟(jì)；中國年輕一代急功近利、膚淺浮躁、缺乏思考的現(xiàn)象尤為突出。最主要表現(xiàn)在信仰缺失、道德缺失、感恩意識缺失。無論是藥家鑫、林森浩、麻永東、韓磊、李某某等等，都徹頭徹尾表現(xiàn)出國民的劣根性——自我控制能力很差，喪失理智思維能力，對世界觀人生觀的認(rèn)識非常膚淺。這無疑是淺層次教育缺乏思維能力培養(yǎng)的結(jié)果。

沒有理智思維的人不僅沒有真理意識，就連起碼的感恩意識都很模糊；沒有理智思維的人由于缺乏思考，對任何事物都認(rèn)識膚淺；對感恩父母、感恩社會、感恩自然的認(rèn)識非常淺薄，甚至于根本就沒有感恩的意識——沒有感恩意識的人實(shí)際上就是沒有良心的人，沒有良心的人根本就不懂得什么叫知恩思報？

由于淺層次教育對學(xué)生缺乏思考能力的培養(yǎng)，青少年沒有養(yǎng)成理智思維的習(xí)慣，對任何事物都認(rèn)識膚淺因而缺乏感恩意識；缺乏感恩意識的人怎么可能有信仰呢？他連自己父母的養(yǎng)育之恩都不懂得要知恩思報，他怎么可能懂得感恩社會、感恩自然呢？我們經(jīng)常講要“熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨” ；要樹立“馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀” ——這對于缺乏理智思維、沒有感恩意識喪失良心的人來說，簡直就是“對牛彈琴”，因?yàn)樗揪吐牪贿M(jìn)去。因此可以概括地說：“沒有感恩意識就沒有信仰意識” 。

信仰是一個人的信念和精神支柱。一個人如果沒有信仰，就沒有自己的信念和精神支柱，其道德素質(zhì)和道德行為必然有一定的缺陷和障礙。一個人要確立自己的信仰，必然要經(jīng)過理智的反復(fù)思考，只有經(jīng)過理智的反復(fù)思考，才有可能在思想上確立自己真正崇高的信仰；一個具有崇高信仰的人才有可能提升自己的道德境界；才有可能提高自己的道德素質(zhì)和道德行為能力。

新中國已經(jīng)建立六十多年，改革開放也已經(jīng)進(jìn)行三十多年，雖然還比不上一些發(fā)達(dá)國家，特別是比不上那些曾經(jīng)侵略中國、掠奪中國的經(jīng)濟(jì)和資源而發(fā)展起來的帝國主義國家；但是，我們中華民族在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，把一個貧窮落后、任人宰割、民不聊生、災(zāi)難深重的舊中國建設(shè)成為一個繁榮昌盛、國強(qiáng)民富的現(xiàn)代化強(qiáng)國；中國各項(xiàng)事業(yè)取得的輝煌成就已經(jīng)得到全世界的普遍公認(rèn)。“東亞病夫”、“西方列強(qiáng)瓜分中國”的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。每一個有良知有正義感的中華兒女都應(yīng)該為此感到驕傲和自豪。

我們完全可以相信，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國的事情一定能夠越辦越好；中華民族一定能夠創(chuàng)造更加輝煌的明天；中華民族的復(fù)興之夢一定能夠如期實(shí)現(xiàn)——這正是我們中華民族共同的崇高信仰！

但是，年輕一代并沒有這樣的意識；我們講要熱愛祖國——他們往往拿中國與西方發(fā)達(dá)國家相比。他們似乎忘記了中國歷史上曾經(jīng)遭受的苦難；忘記了西方列強(qiáng)曾經(jīng)對中國的侵略戰(zhàn)爭所造成的災(zāi)難。他們列舉中國很多方面不如西方國家的發(fā)達(dá)等等。我們講擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，他們似乎忘記了中國共產(chǎn)黨的歷史貢獻(xiàn)；對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得的輝煌成就視而不見，聽而不聞；他們往往列舉一些黨員干部的腐敗現(xiàn)象，列舉一些不盡而人意的社會現(xiàn)象而偏激偏見：攻其一點(diǎn)，不及其余；只看到負(fù)面，不看到正面。所以說，讀書不明理，信仰道德便無從談起。

筆者認(rèn)為：具有正能量的信仰應(yīng)當(dāng)重視、應(yīng)該大力宣傳——一個十三億人口的泱泱大國，其國民的精神信仰如果總是在缺失中飄忽不定，甚至被西方人士當(dāng)成一個話柄，這不僅有失大國風(fēng)范，也確實(shí)是中國文化與精神的一種缺陷。建立有中國特色并合乎有真正意義的崇高信仰，教育和宣傳部門責(zé)無旁貸。

十一、“學(xué)生守則”成學(xué)校擺設(shè)說明了什么？

教育部自發(fā)布《中小學(xué)生守則》以來，筆者經(jīng)過長期的調(diào)查走訪——大部分的學(xué)校及大多數(shù)的教師基本上都不給學(xué)生講“學(xué)生守則”，學(xué)生也不明白“學(xué)生守則”是怎么回事；“學(xué)生守則”實(shí)際上已經(jīng)成為大多數(shù)學(xué)校的擺設(shè)。

前不久，有媒體記者就《中小學(xué)生守則》采訪青島一市區(qū)小學(xué)，摘錄如下：

——不少學(xué)生不知有“守則”

16日下午，在市南區(qū)一所小學(xué)門口，記者隨機(jī)攔住幾名剛放學(xué)的五年級小學(xué)生，當(dāng)問起孩子們知不知道《中小學(xué)生守則》的內(nèi)容時，孩子們互相看了看，然后茫然地?fù)u了搖頭，表示不是很清楚。

記者把打印出來的《中小學(xué)生守則》給學(xué)生們看，一共十條內(nèi)容，幾個孩子掃了一眼，就不太想看了，“阿姨，這些都是什么??？”一個孩子不耐煩地說了句，就拉著小伙伴們離開了。

小學(xué)生不了解《中小學(xué)生守則》，學(xué)校的老師們很多也不清楚守則里到底都有些啥?！斑@些年，真沒怎么提守則的事兒，具體哪幾條，想不起來了?！甭犛浾邌柶鹗貏t的事兒，一所小學(xué)的大隊(duì)輔導(dǎo)員先是愣了一下，然后很實(shí)在地表示，學(xué)校確實(shí)會教孩子們遵守一些規(guī)范，但是都是學(xué)校自己提煉的，孩子們比較容易記的，至于教育部的《中小學(xué)生守則》，沒有要求學(xué)生們要背過或者一條條執(zhí)行。

“現(xiàn)在青島的中小學(xué)，普遍不會給學(xué)生講太多中小學(xué)生守則的事兒，因?yàn)榧词瓜胫v也不好講?！闭劦绞貏t的事兒，在教育戰(zhàn)線工作多年的青島市家校合作促進(jìn)會會長孫增信認(rèn)為，學(xué)校老師對學(xué)生進(jìn)行規(guī)則方面的教育，要看得見、摸得著，如果要求本身太虛、太難做到，那么這個要求本身的意義就不大了，老師也無從下手。

“讓孩子愛祖國是對的，但是一個連自己、連家人都不能好好愛的孩子 ，又怎么能好好地愛祖國？”市區(qū)一位教體局副局長也認(rèn)為，目前這個版本的《中小學(xué)生守則》，可操作性確實(shí)不強(qiáng)，對于孩子的教育，就該從愛自己、愛家人，從做好身邊的事兒開始，逐步升華到愛祖國這個層次。

這位主管教育的副局長都說這樣的話，怪不得現(xiàn)在的教師連教育孩子愛祖國都不知道怎么教。究竟是愛祖國這個層次太高呢，還是現(xiàn)在的教師“教書育人”的層次太低呢？如果說教育學(xué)生愛祖國這個層次太高的話，那正好說明現(xiàn)在的教師“教書育人”的層次確實(shí)是太低太淺了！如果教師在學(xué)校連教育學(xué)生愛祖國都不知道用什么方法，那當(dāng)今教師“教書育人”的教學(xué)方法也確實(shí)是太呆板、太僵化了。

“學(xué)生守則成學(xué)校擺設(shè)”這一現(xiàn)象充分說明：現(xiàn)在的學(xué)校教育“教書育人”的方式與方法確實(shí)是誤國誤民。

十二、革新教學(xué)方法，教育當(dāng)務(wù)之急

長期以來，應(yīng)試教育由于在教學(xué)方法上因循守舊，缺乏符合教育科學(xué)規(guī)律的創(chuàng)新方法；學(xué)生在學(xué)習(xí)期間長期處于被灌輸?shù)谋粍訝顟B(tài)，學(xué)生的思維能力沒有得到充分的培養(yǎng)和鍛煉，學(xué)生缺乏主動學(xué)習(xí)和自覺學(xué)習(xí)的動力，學(xué)生常常出現(xiàn)厭學(xué)、逃課和逃學(xué)現(xiàn)象——這種“讀書不明理”的教學(xué)方式不僅學(xué)生有怨氣、教師有怨氣、家長有怨氣、全社會都有怨氣。

革新教學(xué)方法，改變淺層次教育“讀書不明理”的教育方式，是當(dāng)今教育的當(dāng)務(wù)之急。

習(xí)近平主席在“博鰲亞洲論壇”開幕式上的演講中談到：世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制?！币饤壊缓蠒r宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制”，是一種求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，是一種破冰前行的勇氣，更是一種創(chuàng)新發(fā)展的智慧。

針對現(xiàn)在教育方式的諸多弊病，怎樣去改革，改革從何抓起呢？“明者因時而變，知者隨事而制”。我們應(yīng)當(dāng)以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，以破冰前行的勇氣，以創(chuàng)新發(fā)展的智慧遵循科學(xué)規(guī)律，革新教學(xué)方法。

（一）利用有利條件，實(shí)施改革重點(diǎn)

長期以來，由于受應(yīng)試教育的桎梏，對于初中學(xué)生思想品德的教育以及思維能力的培養(yǎng)所起到的作用是不盡如人意的。初中學(xué)生學(xué)習(xí)期間，家長、學(xué)?？粗氐氖巧龑W(xué)率，對于思想品德的教育以及思維能力的培養(yǎng)，學(xué)校、老師基本上都不予重視也無暇顧及。因而初中學(xué)生的思想品德教育以及思維能力的培養(yǎng)基本上就是一句空話，并沒有什么效果——而小學(xué)沒有升學(xué)的壓力，對于小學(xué)生的思想品德教育以及思維能力的培養(yǎng)相比初中更是具備有利條件。因此，教育改革的實(shí)施要著重從小學(xué)階段抓起；要根據(jù)實(shí)際情況采取實(shí)事求是的辦法，從小學(xué)低年級開始，就應(yīng)該著重加強(qiáng)對學(xué)生思想品德的教育以及思維能力的培養(yǎng)。

（二）遵循科學(xué)規(guī)律，革新教學(xué)方法

研究成果證明：思維能力的培養(yǎng)在人的潛能發(fā)揮比例中是最大的、激發(fā)效果也是最好的——思維能力包括理解力、分析力、綜合力、比較力、概括力、抽象力、推理力、論證力、判斷力等能力。它是整個智慧的核心，參與、支配人的一切智力活動。一個人聰明不聰明，有沒有智慧，主要就看他的思維能力強(qiáng)不強(qiáng)。要使學(xué)生聰明起來，智慧起來，最根本的辦法就是培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生思維的潛在能力。

教育科學(xué)研究表明：潛在能力遵循遞減規(guī)律，教育實(shí)施越晚，潛能發(fā)揮比例越少。

要遵循教育科學(xué)規(guī)律，革新教學(xué)方法。小學(xué)生從低年級開始，要以思想品德教育和思維能力培養(yǎng)相結(jié)合的辦法，著重加強(qiáng)思想品德的教育以及思維能力的培養(yǎng)。教育家陶行知說：“我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。”教育學(xué)生“知其所以然”，有利于培養(yǎng)學(xué)生“尋根刨底”的思維能力。著名物理學(xué)家愛因斯坦說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。”

培養(yǎng)學(xué)生“尋根刨底”的思維能力，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“探根求源”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是遵循教育科學(xué)規(guī)律，革新教學(xué)方法的根本所在。所謂“探根求源”，意即我們無論是做人還是做事不僅僅是知道要這樣做——這樣還不夠——我們還要懂得為什么要這樣做——為什么只有這樣做才好。

比如說我們教育學(xué)生要遵守課堂紀(jì)律，要給學(xué)生講清楚為什么要遵守課堂紀(jì)律？為什么只有遵守課堂紀(jì)律才能夠更好地學(xué)習(xí)？如果不遵守課堂紀(jì)律將會產(chǎn)生什么不好的影響等等。這樣給學(xué)生詳細(xì)講解遵守課堂紀(jì)律的必要性和重要性；不僅提高了學(xué)生遵守課堂紀(jì)律的自覺性，而且培養(yǎng)提高了學(xué)生思考問題的能力。

比如說我們教育學(xué)生要熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨——要給學(xué)生講清楚我們中華民族近代以來所經(jīng)受的深重苦難與屈辱；講清楚 “蔣家王朝”反動政府的黑暗統(tǒng)治與腐敗無能；講清楚中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民歷盡艱辛戰(zhàn)勝了無數(shù)的艱難困苦，打敗了日本帝國主義和蔣介石反動派，建立了由人民當(dāng)家作主的社會主義新中國；講清楚中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建立新中國以來所取得的偉大成就；講清楚中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民正在走向更加輝煌的明天。只有通過“知其所以然”的透徹講解，學(xué)生才能充分理解“熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨”的真正意義。

總之，要改革“讀書不明理”的教學(xué)方式——培養(yǎng)學(xué)生的思維能力——提高學(xué)生思想品德的素質(zhì)——最根本的方法是教師要 “教至透徹”，學(xué)生才能“學(xué)至徹悟”?！敖讨镣笍亍迸c“學(xué)至徹悟”是教育的理想境界。而達(dá)到這個理想境界的有效方法就是教育不但要讓學(xué)生“知其然”，還要讓學(xué)生“知其所以然”。“知其所以然”的教學(xué)方法不僅能使學(xué)生“學(xué)至徹悟”，而且能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐步養(yǎng)成“探根求源”的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這樣就使得學(xué)生的思維能力得到顯著提高。

（三）、改變傳統(tǒng)觀念，獲得理想效果

從小學(xué)低年級開始，用“知其所以然”的教學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和思維能力的培養(yǎng)，以獲得理想的教育效果。

1、有利于開發(fā)學(xué)生“探根求源”的思維方式與學(xué)習(xí)習(xí)慣；有利于啟發(fā)學(xué)生深入鉆研學(xué)習(xí)的興趣；有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力及潛力。

2、有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維能力；有利于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望；有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性、探索性學(xué)習(xí)的潛力。

3、有利于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性；有利于激發(fā)學(xué)生全面而且深入鉆研學(xué)習(xí)的潛力。

4、有利于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)；有利于學(xué)生從小就樹立正確的世界觀與人生觀。

5、有利于激發(fā)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的潛力；有利于克服人性的弱點(diǎn)與缺陷。

6、有利于提高學(xué)生明辨是非的能力；有利于激發(fā)學(xué)生理智的思維能力；有利于提高學(xué)生遵紀(jì)守法的認(rèn)識及遵紀(jì)守法的自覺性；有利于降低青少年犯罪率；有利于國家的長治久安。

7、有利于提高中國未來人口的素質(zhì)；有利于國家的穩(wěn)定和社會的繁榮發(fā)展。

8、有利于社會主義精神文明的建設(shè)；有利于促進(jìn)人與人之間的和諧；人與社會的和諧；人與自然的和諧。

9、有利于學(xué)生從小就形成知恩思報的感恩意識；有利于億萬家庭的和諧與幸福。

十三、明而不變與知而不制

教育家陶行知說：“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”。

“填鴨式”的應(yīng)試教育是蘇聯(lián)一位教育家凱洛夫發(fā)明的，他發(fā)明這種教育后就被蘇聯(lián)人民唾棄，當(dāng)時中國沒有完善的教育體系，結(jié)果撿了人家失敗的發(fā)明（因?yàn)楫?dāng)時中國人比較保守）。但是，改革開放已經(jīng)三十多年了，我們國家的教育還是撿著人家很早就拋棄失敗的發(fā)明當(dāng)成寶貝——牢牢地桎梏著整個國家億萬青少年學(xué)生的求學(xué)經(jīng)歷與過程；我們中華民族千千萬萬的孩子就這樣被人家早已經(jīng)拋棄的誤國誤民的教育模式年復(fù)一年地桎梏著。我們國家主管教育的部門為什么舍不得真抓實(shí)干地想一想怎么創(chuàng)新中國的教育方式，怎么革新中國的教學(xué)方法呢？

習(xí)近平主席指出：“明者因時而變，知者隨事而制”，是一種求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，是一種破冰前行的勇氣，更是一種創(chuàng)新發(fā)展的智慧。幾十年來，我們的教育部門為什么總是因循守舊，抱著人家早就已經(jīng)拋棄的“廢品”不放？這樣的“明其誤而不變與知其害而不制”只能說明教育部門缺乏一種求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，缺乏一種破冰前行的勇氣，更缺乏一種創(chuàng)新發(fā)展的智慧。

“教師手里操著幼年人的命運(yùn)同時操著民族和人類的命運(yùn)” ——但愿我們的教育部門能夠?yàn)槲覀兦f萬孩子的前途和命運(yùn)考慮；能夠?yàn)槲覀冎腥A民族的前途和命運(yùn)考慮——不要再把人家早就已經(jīng)拋棄的失敗的教育方式當(dāng)作自己的至寶一樣愛不釋手——我們完全有能力有智慧改革中國教育的現(xiàn)狀革新中國的教學(xué)方法。

當(dāng)今學(xué)校的教師“教書育人”的教學(xué)方法還要呆板、僵化到什么時候呢？

謝立平

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